马克思、恩格斯的生态思想剖析讲解
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马克思恩格斯关于人与自然关系的基本观点及其对生态文明建设的重要启示试述马克思恩格斯关于人与自然关系的基本观点及其对生态文明建设的重要启事?近一个世纪以来,随着生产力的快速发展,人们物质生活水平的极大提高,工业文明所造成的环境污染、资源短缺、气候变暖、物种减少等全球性环境问题也日渐突出。
人类终于认识到,发展生产力是必要的,但决不能破坏自然平衡,不能一味地向自然索取,而必须保护环境,保持生态平衡。
生态问题已经成为全球关注的重点,世界各国也开始致力于生态文明建设。
一、生态文明理念的发展生态文明,是继农业文明和工业文明、物质文明和精神文明而出现的一种新的文明形式。
它的主旨是尊重和保护生态环境,依据是可持续发展,着眼点是未来人类的继续发展。
这种文明观强调人的自觉和自律以及人与自然环境的相互依存,相互促进,和谐共生。
按照马克思主义的观点,文明是相对于“野蛮”而言的。
从生产水平的角度来看,在生产力水平比较低的情况下,人类对物质生活的追求总是占第一位的,面向自然的无限度的索求是合法的人类活动,所谓“物质中心”的观念也就无可厚非了。
然而,科学技术的快速发展,以及科学技术发展所产生的环境问题带给人们的灾难性的惩罚,终于唤起了人们的“生态文明”意识。
1972年6月,联合国在斯德哥尔摩召开了有史以来第一次“人类与环境会议”,讨论并通过了著名的《人类环境宣言》,从而揭开了全人类共同保护环境的序幕。
1983年11月,联合国成立了世界环境与发展委员会,并于1987年正式提出了可持续发展的模式。
1992年联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》,更是高度凝结了当代人对可持续发展理论的认识。
直到最近有192个国家参与召开的旨在讨应对未来气候变化的全球行动的哥本哈根气候大会,至此,生态文明理念已经成为世界人民的共识。
人类面临的生态环境问题的严重性迫使我们重新审视人与自然的关系,反思我们的自然观,从理论层面上寻找解决生态问题的良策。
马克思主义生态自然观的认识大纲:自从出现了人类,而且随着人类的进步,渐渐形成了以人与自然辩证关系、人与人的关系以及人与社会的关系、社会制度与生态问题等思想为主要内容的马克思主义生态观。
此刻社会,由于一些人与自然的不合理发展,特别是人类改造自然的不合理,以致了严重的生态不平衡,如人口节余、资源短缺、环境污染越来越严重,从而影响到了社会会经济的发展与人类生活的提升。
在此时,认真解读马克思恩格斯的生态自然观思想,对成立社会主义友善社会推进先进文化建设和生态文明建设拥有重要意义。
重点词:马克思主义;人与自然;生态文明;Abstract :Since human beings began to appear and as human progress ,thus formed between manand nature to the dialectical relations between human beings and the relationship betweenpeople and society, social systems and ecological problems,such as thinking of the main contents of the ecological concept of Marxism. Nowadays, due to some of the unreasonable development of man and nature, especially theunreasonable humantransform nature, led to a serious ecological imbalance, such as overpopulation, shortage of resources, environmental pollution is more and more serious, which affected the development of society economy and the improvement of human life. At this time, Marx and Engels read carefully theecological concept of thinking of building a harmonioussocialist society to promote the building of advanced cultureand civilization and the ecological significance.Key words: Marxism;Man and Nature ; Ecological civilization;随着社会的进步与科学技术的发展,马克思主义自然观也获取进一步的发展,系统自然观,人工自然观和生态自然观是马克思主义自然观的重要内容,是自然观发展的今世形态,更是科学发展和生态文明的理论基础。
马克思主义生态自然观主要内容是什么浅谈马克思主义生态自然观摘要:马克思主义生态自然观主要阐述的是人与自然和谐相处的自然观。
其中,它不仅阐述了人在自然界中所办的角色,而且还深刻地分析了人与自然本质关系和实现形式。
近年来,我国乃至世界各国都面临着生态环境遭到破坏的危险,马克思在他的那个时代不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究,但是他的理论体系中包含了及其丰富而深刻的生态思想—马克思主义生态自然观。
这不仅对中国走生产发展,生活富裕,生态良好的可持续发展道路起指导作用,而且对当代世界生态理论发展与实践显示深远意义。
关键词:马克思主义生态自然观;自然;生态在人类历史发展过程中,人类掌握了强大的科学力量和物质力量,迫使自然界竭尽其能为人类服务。
虽然,我们的生活水平普遍提高,各种灾难性传染病得到有效控制,死亡率下降,人均寿命也普遍延长,等等。
但是科学技术在为人类创造巨大财富的同时也给人类带来了一系列影响人类未来发展的社会问题,尤其是全球性的“生态危机”严重威胁着人类的生存与发展。
以生态科学为基础的生态自然观是当代人类对“生态危机”进行反思和对生态科学进行概括与总结的结晶一、马克思主义生态自然观是生态意义上的自然观马克思和恩格斯的生态思想是现代生态自然观的直接的理论来源。
在 19 世纪,人类的生态环境问题尚未没有像现在这样严重,他们不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究,但是他们毕生都在关注和思考人类的前途和命运,对人,社会和自然三者之间的关系进行了极其丰富而深刻的研究,提出了社会生态学和人类生态学的科学思想和观点。
而人类的发展离不开社会,更离不开自然,他们之间是相互作用,相互依存的。
这样也就形成了生态自然观。
1.自然界是人类生存与发展的前提与基础“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起马克思指出:来的” “从最初的动物中,主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、。
恩格斯说:属、钟的动物,最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态,即脊椎动物形态,而最后在这些脊椎动物中,有发展出这样一种脊椎动物,在他身上自然界达到了自我意识,这就是人。
马克思主义的生态文明观论析党的十七大报告强调:建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。
生态文明观念在全社会牢固树立[1]建设生态文明是我们党顺应时代潮流首次提出的重大命题,是我们党发展理念的重大创新。
社会主义生态文明源于马克思主义的生态文明观。
在深入贯彻落实科学发展观、全面建设社会主义生态文明的今天,研究探讨马克思主义的生态文明观就凸显了其重要的理论价值与实践价值。
一、马克思主义的生态文明观的内涵马克思主义是庞大的科学理论体系,生态文明观是其中的重要组成部分。
马克思主义的生态文明观以辩证唯物主义与历史唯物主义为逻辑起点,以人与自然的辩证关系为基本内容,深刻揭示了在人类社会历史发展中人与自然两者相互依存、不可分割的辩证关系。
马克思主义的生态文明观具有丰富的内涵:首先,人与自然是和谐共生的良性体系。
人与自然的关系问题是马克思主义需要解决的重大问题。
马克思主义承认自然界的客观实在性以及自然界对于人的先在性,并且站在实践论的理论高度来研究,对人与自然的关系问题给出了科学回答。
马克思主义的生态文明观指出,人与自然是和谐共生的良性体系。
在马克思主义看来,自然界是人类社会赖以生存与发展的基础,人与自然呈现出相互依赖、双向建构的良性状态,人与自然是一种平等相待的关系。
早在一百多年前,马克思主义的创始人马克思、恩格斯就站在唯物论的立场,深刻揭示了人与自然的辩证关系。
马克思、恩格斯强调,人具有自然属性,人是自然界发展到一定历史阶段的必然产物,人对于自然界具有很强的依赖性。
恩格斯说:我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的。
[2]在《反杜林论》这部著作中,恩格斯对人与自然的关系问题也有过经典描述,而马克思则把自然界喻为人之身体,据此指出了自然界对于人类的重要性。
马克思主义看来,劳动是创造社会财富的源泉,但人类社会财富的取得也同样离不开自然界。
马克思主义的生态文明观认为,自然界是人类社会赖以生存与发展的基础,人与自然呈现出相互依赖、双向建构的良性状态,人与自然是一种平等相待的关系,人类社会财富的取得离不开自然界,人与自然是和谐共生的良性体系,爱护自然就是爱护人类自身,破坏自然无异于毁坏自身。
马克思主义生态学说及其当代价值(摘要:当今人类社会面临的生态问题日趋严重,已成为全球性的难题,给人类的生存与发展带来了诸多消极影响。
如何应对生态难题成为人类面临的一个日益严峻的课题,马克思主义生态学说包含了丰富的生态思想,对于解决当前的生态问题,建设生态文明具有重大的启发、借鉴意义。
关键词:马克思主义生态学说;社会关系;生态文明当今人类社会面临的生态问题日趋严重,已成为全球性的难题,给人类的生存与发展带来了诸多消极影响。
面对物质利益的巨大诱惑与大自然的空前报复,人类似乎陷入了难以自拔的自我矛盾之中,如何在获取物质利益的同时避免大自然的报复成为人们梦寐以求的理想选择。
这一问题的实质其实就是如何正确处理人与自然之间的关系,只有真正从根源上解决了这种关系,才能保持人与自然的良性发展。
早在一百多年前,马克思恩格斯就对人与自然、社会的关系进行了系统论述,提出了丰富的生态学说,科学地分析了在人类社会发展中如何处理人与自然的关系,这些生态学说对于当今正确处理人与自然关系、维护生态系统平衡有着较强的启发作用,对于我们建设生态文明也有着较强的现实意义。
一、马克思、恩格斯关于生态问题的思想马克思、恩格斯是站在人类的最终解放这个宏伟目标的基础上来谈论生态问题的,认为人类本身的解放和人与自然之间的和解是密切相关的,实现人与自然之间的和解根源在于人类社会内部,这一大智慧的背后包含着丰富的关于人与自然之间关系的思想。
首先,是关于人与自然之间关系的定位。
具有什么样的自然观直接决定了人类对待自然的态度、方式。
如果认为自然是单方面为人类服务的、人类高高在上,则极有可能就会陷入人类中心主义的巢臼,从而导致人与自然关系的紧张。
马克思主义经典作家对这一问题有着深刻的论述,充分论证了人与自然之间的统一性,认为人是自然界发展到一定历史阶段的产物,自然界是人类生存与发展的依靠,脱离自然界人类将无法生存。
马克思说:“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。
环境保护与生态平衡的哲学思考十九世纪的马克思恩格斯,他们生活的时代没有突出的生态环境问题,加之他们面临着无产阶级解放的繁重历史任务,使他们没有可能对环境问题进行专门系统的研究。
可是,将分散于众多著作之中有关环境问题的论述集中表述后发现,他们的环境思想是系统的、全面的,是马克思主义学说的重要组成部分.只要我们认真研究这些理论,用发展的眼光继承,不拘泥于马克思、恩格斯在当时的历史背景下对某些具体问题提出看法和结论,牢牢把握马克思主义环境思想的基本原理,那么就可以发现,他们的环境思想对今天的环境问题和环境保护实践,仍然是完全适用的。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的强大思想武器.运用马克思主义哲学的基本原理来思考和环境保护和生态平衡,将会使我们从理论和原理上理解并做好环境保护,从而从根本上维护生态平衡,构建和谐的人与自然的关系。
环境保护与生态平衡是辩证统一的。
环境保护是过程,生态平衡是结果,二者是因果关系。
只有做好环境保护工作,才能达到生态平衡的目标,反之,没有环境保护就必然破坏生态平衡。
一、马克思恩格斯关于环境保护与生态平衡的论断概括起来,马克思主义的环境思想,可以分为以下几个方面:(一)敲响环境问题的警钟马克思和恩格斯很早就发现人类生产活动给自然界造成的不良影响,在环境问题尚未充分显现,人们普遍对环境问题缺乏认识的时候,就极其敏锐地看到了资本主义的发展所带来的环境问题,对于当时城市发展带来的环境问题,诸如空气污染、水污染、垃圾问题、住宅问题、以及各工种工人劳动环境给健康带来的危害等。
针对当时科学技术和生产力快速发展,人类改造自然界取得一定成果,雄心勃勃地准备夺取更大战果的时候,恩格斯及时地向人们发出了警告,“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,在第一线都确实取得了我们预期的结果,但是在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎预料的影响,它常常把第一个结果重新消除。
马克思恩格斯生态文明思想的当代意蕴马克思主义唯物论包含着丰富的生态学思想,而这一思想是由马克思恩格斯共同发轫并由恩格斯在此基础上进一步完善的理论体系。
在马克思恩格斯看来,人是自然界发展到一定阶段的产物,人本身就是自然存在物,是自然界的重要组成部分之一。
"人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
" [1](p374-375)。
其实,"我们连同肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的。
" [2](p519)同时指出,"资本主义农业的任何进步,都不仅是掠夺劳动者技巧的进步,而且是掠夺土地技巧的进步,在一定时期内提高土地肥力的任何进步,同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步。
" [3](p374-375)在此基础上,马克思恩格斯提出了由"两次提升"[4](p275)。
到"两个和解"[5](p603),诠释了人类生态文明问题根本诱因的制度性和彻底解决生态文明问题的制度超越性。
由此马克思恩格斯奠定了生态文明建设的思想认识基础--唯物辩证法的生态优先论,厘清了生态文明建设的实践路径选择--唯物辩证法的生态实践论,阐发了生态文明建设的社会制度条件--唯物辩证法的生态制度论。
毋庸讳言,我国在取得社会主义现代化建设巨大成就的同时,也引发了严重的生态环境内省。
马克思恩格斯的生态文明思想对于我国当前推进社会主义生态文明建设,在正确对待人与自然的关系基础上不断解决资源枯竭、生态破坏、环境污染等问题,具有重要的理论价值和深邃的实践意蕴。
首先,跳出"人类中心主义"与"非人类中心主义"争论的窠臼,在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性,以积极的心态促进社会经济发展与生态文明建设的双赢跳出"人类中心主义"与"非人类中心主义"抽象辩论的窠臼,厘清自然规律与人的主观能动性的辩证关系。
马克思生态思想的逻辑蕴涵及其启示内容摘要:改革开放以来,我国在经济快速发展的同时,也产生了严峻的生态问题,严重影响了人们的生产生活和经济社会的可持续发展。
面对生态危机问题,需要新的智慧,马克思生态思想对我国特色社会主义生态文明建设具有重要的理论价值和现实指导意义。
关键词:马克思生态思想生态危机生态文明建设马克思生态思想的逻辑蕴涵(一)实现人与自然和谐共处马克思的生态思想,主要体现在其关于人与自然关系的论述中。
第一,人是自然界的一部分。
“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界,存在于自然界”。
自然界是一切生物共有的家园,人类在生产生活过程中要合理地保护自然生态环境,实现人与自然的和谐共处。
第二,人是自然界发展到一定历史阶段的产物。
“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”。
人类无时无刻不在与自然生态环境进行着广泛的物质交换与能量交换。
随着世界人口的不断增加和科技水平的日益提高,人类对自然界的干扰程度和范围越来越大,尤其是人类对自然资源的不合理利用和工农业生产产生的大量污染物进入自然生态系统后引起生态系统的失衡。
作为自然界长期发展的产物,人类应保护自然,精心地呵护自然,同自然和谐相处。
第三,自然界是人类生存和发展的基础。
自然界为人类提供生产资料和生活资料,它是人类产生、生存和发展的基础。
“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界,就不是自然存在物,就不能参加自然的生活”。
人与自然是相互统一和相互制约的辩证关系,人类与自然界休戚相关,人类的生产生活依赖于自然界,自然界为人类的生存和发展提供生产生活资料。
因此,人类的生存和发展离不开自然界,自然界是人类赖以生存的客观环境,人类在实践活动中要遵循自然规律,按客观自然规律办事。
历史证明,如果人类善待自然,自然也会善待人类;如果人类破坏自然,自然也会报复人类。
恩格斯曾指出:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。
马克思主义的生态观马克思主义的生态观是指在马克思主义的理论体系中对生态环境问题所持的观点和态度。
马克思主义强调人类社会与自然的关系是一个有机统一体,强调保护环境、维护生态平衡对于人类的生存和发展是至关重要的。
首先,马克思主义认为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会发展的根本矛盾,环境问题实质上也是这些矛盾在特定历史条件下的表现。
资本主义的生产方式以追逐利润为唯一目标,无视生态环境的破坏,导致了自然资源过度开发、环境污染严重等问题。
马克思主义认为,只有彻底改变生产关系,摒弃资本主义的盲目追逐利润的逻辑,才能从根本上解决环境问题。
其次,马克思主义强调人与自然是一个有机整体,人类的生存和发展依赖于自然环境,必须在保护自然环境的基础上推动社会的发展。
马克思主义追求的是人类社会的可持续发展,而不是一味追求经济增长而牺牲环境。
只有保护好生态环境,保护好人类赖以生存的地球家园,才能保障人类的可持续发展。
马克思主义认为,环境问题是人类社会发展中的重要问题,必须引起高度重视。
只有坚持以人民为中心的发展思想,只有将环境问题纳入经济社会发展的全局中,才能找到解决环境问题的有效途径。
只有改变落后的生产方式,建立可持续的生产和生活方式,才能实现环境与发展的良性循环。
因此,马克思主义的生态观告诉我们,要在实现经济发展的同时保护好环境,要坚持人与自然和谐共生的理念,要推动社会的可持续发展。
只有这样,我们才能建立一个更加美好的社会,让我们的子孙后代能够生活在一个清洁、美丽的地球上。
保护环境,就是保护人类自身的利益,这是我们每个人的责任和义务。
希望每个人都能认识到这一点,共同努力,为建设一个更加美丽的地球而努力奋斗。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示【摘要】马克思恩格斯作为伟大的哲学家和经济学家,对自然和生态问题有着独特的理解和观点。
他们认为,人类与自然是密不可分的关系,必须保护和尊重自然才能实现可持续发展。
当代生态危机给我们敲响了警钟,马克思恩格斯的理论启示我们要深刻认识到生态环境保护的重要性。
在建设生态文明方面,马克思恩格斯的理念为我们提供了宝贵的指导意义。
深入研究马克思恩格斯的生态自然观对于我们更好地理解和应对当代生态问题具有重要的意义,有助于我们探索如何建设一个更加美好、可持续的环境和社会。
【关键词】马克思恩格斯、生态自然观、当代启示、自然理解、生态问题、可持续发展、生态危机、生态文明、环境保护、指导意义、理论借鉴、结论、现代意义1. 引言1.1 马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思和恩格斯是19世纪伟大的思想家和社会理论家,他们的思想不仅影响了当时的政治和经济领域,也对当代的生态环境问题提出了一定的启示。
马克思主张人类与自然是相互依存、相互作用的关系,强调人类不能割裂自己与自然的联系,要实现与自然的和谐共生。
恩格斯则提出了“人与自然的辩证法”的观点,认为人类不能随意地破坏自然,否则将自食其果。
在当代,随着生态环境问题日益严重,马克思恩格斯的生态自然观引发了人们对当代环境问题的思考。
他们的观点对当代生态危机与马克思恩格斯的启示有着重要的意义。
他们提出的可持续发展理念,指导着人们在保护环境的同时实现社会经济的可持续发展。
马克思恩格斯的观点也为当代生态文明建设提供了重要的理念指导。
他们强调了人类与自然的和谐共生,提出了对环境的综合保护和改善,为建设生态文明指明了方向。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示对于当代环境问题的探讨和解决具有重要的参考价值。
2. 正文2.1 马克思和恩格斯对自然的理解马克思和恩格斯对自然的理解是建立在辩证唯物主义基础上的。
他们认为自然界是一个与人类社会密切相关的整体,人类与自然是相互依存、相互影响的关系。
马克思主义生态观次要内容及其评价之杨若古兰创作一、马克思生态观次要内容人与天然有着内在的统一性,人与天然是彼此联系、彼此依存的.在马克思、恩格斯看来,人类对天然界有依附性,天然界是人类生存和活动的基础;人是天然界的产品和构成部分.但人又是社会存在物,具有高于天然物资的社会实质.这集中表示在人具有理性、道德和劳动的能力表示在人们之间通过说话中介沟通与交往,表示在人生产与生活于必定的社会关系中.作为劳动存在物、理性存在物、道德存在物和说话存在物的人,不但具有认识世界和改造世界的能力,而且具有尊敬天然规律、呵护生态环境、实现人与天然和谐相处的聪明.这是马克思主义生态观的基本点.1、人与天然的辩证关系(1)、天然界的客观性与人类对天然界的依附性首先,人是天然的存在物,人类是天然界的产品和一部分,马克思关于人的天然的实质的立场,即把人看作天然存在物,同时又受到内部天然的限制.同时,人类社会是天然界发展到必定历史阶段的产品,也不是从来就有的,人类也是地球环境演变的产品,人是天然之子.恩格斯在《天然辩证法》中也曾说道:我们连同我们的肉、血和头脑都是属于天然界存在于天然界的.在这里,我们必须清醒的认识到人本人与天然的关系,不克不及把本人凌驾于天然之上.其次,天然界具有独立于人的认识的客观性,遵守本人的客观规律.有盲目认识的人虽然能够通过认识和实践改造天然,但这其实不标明天然界的存在依附于人的认识和实践,因为人的实践改变的仅仅是天然界物资活动的方式和天然规律起感化的条件和特点,而不克不及创造天然物资及其规律.再次,天然界是人类赖以生存、发展的物资材料的来源.马克思在肯定古典经济学关于劳动创造价值的道理的同时,也强调作为劳动对象的天然界在人类社会生存和发展中的地位.一方面,天然界为人类的生产提供生产材料,因为“天然界、内部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动,在其中睁开他的劳动活动,用它并借助于它来进行生产的材料.”另一方面,天然为人类的生活提供生活材料,人类离不开天然界,必须依附天然界而生活.(2)、人类的主体性与人类对天然的改造性马克思、恩格斯明确肯定天然界的客观独立性和人对天然界的依附性,但他们从来没有否认人类对于天然界的认识主体、实践主体和价值主体地位.在他们看来,自从人类文明发生以来,天然界就不竭地从独立的安闲天然转化为人化天然,而且随着科学技术的发展和人类认识和改造天然的能力的不竭加强,天然界的这类人化的速度不竭加快,范围不竭扩大.人化天然的敏捷扩展决定了天然的存在方式和人类认识天然的方式也会随之发生深刻变更.(3)、劳动:人与天然对立统一的基础人是如何与天然界实现联系的呢?在马克思和恩格斯看来,生产实践是人与天然辩证统一的基础,是理解人与天然关系的钥匙和关键所在.生产劳动是人的最基本的实践活动方式.然而,人类劳动实践不克不及随心所欲,要受到天然界客观规律的制约.就是说,生产劳动作为人的合规律性与合目的性相统一的活动,体现了主体性与客观性、能动性与受动性、事实性与价值性的统一.在这里,马克思实际上是对物资生产劳动做了生态化的理解,揭示了人类劳动的实质,体现了马克思人与天然无机统一的思想.实际上,人与天然的物资变换过程中就是人化天然的过程,目的在于使天然更适应于人类的生存和发展.恩格斯认为,劳动是人从天然界平分化、独立的根本动力.因为劳动不但是人类存在和发展的基础、人区别于动物的最根本特征,而且在人类社会构成过程中起了决定性感化.不管是诸如手脚分工、竖立行走、人脑的复杂构造等人的生物特征的构成,还是诸如说话、思维、道德等人的社会特征的发生,从根本上说,是在劳动的过程中实现的.在必定意义上说,“劳动创造了人本人”.人的劳动与动物的活动有实质的区别.恩格斯指出,高等动物的活动也有必定的“认识”,但这仅仅是保持本身生存的天性;也利用必定的工具,但这仅仅局限于本身的器官和天然界现成的材料;也对天然界发生影响,但这类影响与天然界对它的影响比拟微缺乏道.而人的劳动不但有目的有计划,而且这目的既是获取“生存材料”,也包含获取“享用材料和发展材料”这计划在人离开动物愈远时愈能实现;人的劳动要使用工具,但主如果使用本人加工制作的工具;人的劳动也对天然界发生影响,这类影响大到使人类能够礼服和控制天然.2、本钱主义生产方式是生态环境成绩发生的社会轨制根源马克思早就预感本钱主义的生产方式会对天然资本形成破坏,因为他看到了劳动过程所蕴涵的两重性.劳动是人与天然之间的物资变换, 是解决人与天然关系的理想活动.劳动的社会方式可以有助于这类物资变换的顺利实现,促成人与天然的和解, 也可能以扭曲的方式实现这类物资变换, 导致人与天然的分裂.马克思恩格斯指出本钱主义生产方式导致了劳动的同化.“同化劳动”这个范畴从一个特殊的角度反映了人与天然和人与人之间的同化关系, 这是构成马克思主义生态观的一个次要的构成部分.根据马克思的观点,人和天然界是一体的,劳动应当是人的实质的体现,是人的须要,是一种自愿的活动.人只要通过实践劳动才干实现与天然界的真正统一.但是在同化劳动中,劳动成为人们不自愿的活动,成为一种自愿的强制劳动,一旦强制条件停止,人们就会逃避劳动,这就改变了劳动对人的意义,也背背了人与天然本应有的全体性关系,既形成天然界物资的正常轮回被扰乱, 也形成人与人社会关系的扭曲.同时,也损害了人类本身.人的生活,就是通过生产劳动这个中介,实现人和天然之间的物资变换,一方面获得天然的有使用价值的东西, 另一方面又把花费中不须要的废弃物返回天然.它们是人与天然物资变换过程中不成分割的两个环节,须要强调的是,劳动不只是人与天然之间的中介,它更具有调整、控制人和天然之间的物资变换趋向合理发展、良性轮回的感化.但是在大量生产大量花费大量废弃的本钱主义的生活方式下,对人无害、短期内又难以被天然界通过物资变换来解体的废弃物被大量地排向天然界, 扰乱和破坏了天然轮回,既损害了天然界,也损害了人类本身.正如马克思所揭示的,在本钱主义私有制条件下,劳动不但有创造性的一面,而且还具有摧残人的一面.按照马克思当年的构想,要克服同化劳动,就要进行社会主义革命,就要实现共产主义.人与天然关系的恶化是本钱主义轨制形成的, 无尽头地获取利润是人对天然破坏性开采、天然界生态平衡破坏、自我净化调节功能减弱的根赋性缘由.只要抛弃本钱主义轨制,只要把生态革命和社会革命相联系,才干从根本上解决生态成绩,实现“使天然界真正复活”,“使人和天然之间的矛盾真正解决”的历史使命.3、人与天然的和谐发展人与天然的物资关系、人与人的经济关系是人类生存与发展的两个最基本的关系.这两种关系彼此依存、彼此制约.其中,人与天然的关系不但受到人的价值观念、认识能力、实践经验和水平的制约,也受到人们的生产劳动的社会方式——生产关系、经济轨制的制约.在马克思看来,人与天然的关系不是孤独的个体与内在的天然的纯物资性关系,也不是基于人的感觉的直观性关系,而是以实践为基础、以生产关系为中介的社会性关系.“社会是人同天然界的完成了的实质的统一,是天然界的真正复活,是人的实现了的天然主义和天然界的实现了的人道主义.”因而可知人与天然的关系,是在具体的社会发展中,以必定的社会方式,并借助这类社会方式进行和实现的.是以,人与天然的和谐发展是在通过必定的社会方式实现的.人与天然的和谐关系发展是一个从和谐到失衡,再到新的和谐的历史过程.随着人类社会生产力发展水平的不竭提高,人类对天然规律的认识不竭深化,在分歧时期对天然的影响感化也分歧.在农业社会,因为生产力水平低下,人对天然的依附性强,人与天然坚持了一种原始的和谐的关系.人作为生产者直接和作为劳动对象的天然界发生联系.到了工业社会,随着科技的进步和生产力的明显提高,人类控制天然和改造天然的能力也大幅提升,然而大规模的、无序的人类活动打破了天然界的生态平衡,人与天然之间的生态矛盾逐步尖锐.在当代,随着经济的快速发展和花费主义生活方式的全球流行,随着全球性的人口膨胀、天然资本短缺、生态环境日益恶化等等,人与天然的关系变得愈来愈和睦谐.马克思恩格斯早就揭示了人与天然关系和睦谐的根源.马克思认为在本钱主义轨制下,人与天然之间的物资变换不竭加速,他们的关系也在不竭同化. 在本钱主义轨制下,人对天然的利用呈现日益加大的趋势,导致天然资本过度耗费,加速了人与天然的对立.恩格斯认为,人与天然的关系成绩是与社会轨制紧密联系在一路的.在本钱主义生产方式下,人们不成能对物资生产和其中的人与天然的物资变换进行有计划的调节,因此也不成能实现人与天然的和谐发展.马克思恩格斯指出了破除人与天然的对立、实现人与天然和谐的根本出路.在追逐剩余价值为生产的独一目的的本钱主义社会轨制下,天然和人之间彼此伤害.“要覆灭这类新的恶性轮回,要覆灭这个不竭从头发生的古代工业的矛盾,又只要覆灭工业的本钱主义性质才有可能.”恩格斯的这一次要观点为我们解决工业社会中人与天然的矛盾指明了方向:建立以满足人民生活须要为目的的生产方式,通过全体规划对人的物资生产进行调节和控制,既包管天然生态的平衡,又包管人类的直接利益与久远利益的调和,从而包管人与天然的调和发展.马克思恩格斯认为,共产主义社会是对私有制抛弃的真正安闲王国.在共产主义社会,解脱了本钱主义条件下人对天然的疏离关系,天然不再作为异己的力量与人类对立,从而实现人与天然、人与人的真正和谐.二、马克思生态观评价随着经济全球化和世界工业化进程的加快,人与天然关系出现了空前对立和全球生态危机,人类开始从头思考如何回归到与天然和谐相处的关系中.马克思主义关于人与天然彼此关系及其对经济和社会发展决定感化的理论,浮现出普遍与久远的意义. 马克思主义生态观请求人类准确处理人与天然的关系,人是天然的一部分,爱护天然,呵护环境,人类在遵守天然界的客观规律的基础上.发挥客观能动性,更好的利用天然、改造天然,使天然既能满足当代人的需求,同时又不损害后代人的利益.否则将会受到天然界的惩罚.调和人与天然的关系.是贯穿于马克思主义生态观的主线.深入探讨马克思主义生态观的基本内涵,分析马克思主义生态观的内蕴与价值取向.对中国特色的生态文明建设能够提供理论支持.1. 为准确处理人与天然的关系指明方向人与天然在实践基础上的对立统一是马克思主义生态观的核心思想.这一思想为我们当前准确处理人与天然的关系,解决全球生态危机提供了线索.人与天然的关系之与动物与环境的关系分歧,是因为“动物仅仅利用内部天然界,简单地通过本身的存在在天然界中惹起变更;而人则通过他所作出的改变来使天然界为本人的目的服务,来安排天然界.”马克思主义生态观指出,人具有通过劳动改造天然的能力,但人不管如何也不成能离开天然、超出天然.是以,人类要想无效的改造和利用大天然,实现人与天然的和谐共生,就必须盲目的调节本身的实践活动,遵守天然界的客观规律.人与天然和谐相处是人与天然彼此感化的最高阶段,人类可以在天然环境所能够承受的范围内利用、改造天然.然而自从人类进入工业文明时代以来,在人类中间主义天然观的指点下,人类从天然界攫取了大量的物资财富和资本,天然界成为人类无节制降服和索取的对象,人与天然的矛盾日益尖锐.我们不要过分陶醉于我们人类对天然界的胜利.对于每一次如许的胜利,天然界都对我们进行报复.”我们必须放弃传统工业文明的观念,实现生态文明.当代生态文明建设遵守马克思主义的理论和方法,强调人是价值的中间,但不是天然的主宰;在处理人与天然关系时应当摆正本人在天然界当中的地位,关爱天然.今天,我们更应当认识到,人类不成能像降服者那样对天然发号施令.在人类改造天然、降服天然能力增加的条件下,人类更应当盲目的承担起调节人与天然波动与和谐的义务.2、为可持续发展计谋提供思想前提传统的发展观将当代与将来割裂开来,认为发展即满足当代人的需求,没有辩证地看待人类对然界的利用和呵护、索取与抵偿的关系.马克思主义生态观则强调要坚持经济发展与呵护环境相调和,其中关于人与天然的和谐同人与人和谐的内在统一思想为可持续发展计谋提供了思想前提. 人与天然是一个无机统一体,人是发展的主体,但不是发展的主人,人的发展应当建立在天然发展的基础之上,并受天然发展的束缚.从而,人与天然构成均衡、和谐的共生局面.发达国家和发展中国家,特别是对于像我国如许的发展中国家对可持续发展的计谋选择是非常须要的.改革开放以来,我国进入经济高速发展时期,人口的膨胀经济的增加与无限的生态资本之间的矛盾日益尖锐.形成当前日益严格的资本能源绝对短缺、气候变暖、水土流失等环境成绩的缘由在于人类活动超出了天然界的承载极限.我们如果分歧理使用资本、呵护生态环境,经济增加也将难以持续下去,更不必说为后代创造可持续发展的条件.要解决环境成绩,解决人与天然之间的矛盾,就必须调整、控制人的活动.社会的持续发展只要人与天然相和谐是远远不敷的,还须要人与人之间相容、协同、合作.是以,我们要以马克思主义为指点,坚持可持续发展,不竭推动人与天然的和谐.3、为生态文明建设奠定理论基础人类社会在经历了原始文明、农业文明、和工业文明三个阶段以后,开始向生态文明过渡.这是人类对传统文明形状特别是工业文明的深刻反思的成果,强调人与天然环境的彼此依存、彼此促进、共处共融.在这个过渡的过程中,人类对本身的生产行为进行调整,根据客观规律来“中介、调整和控制”物资交换过.在实践中,人类开始反思本身的文明价值,坚持天然主义与人类主义相结合,以天然界生态零碎的平衡规律为前提,使人类的生产和花费在生态零碎所能承受的范围以内.只要如许,人类社会才干真实的走向生态文明.然而以往的社会文明发展恰恰是忽视了这点.马克思恩格斯既强调天然界的优先性和客观性,又强调通过对天然界的了解天然界实行“统治”,请求人类在处理人与天然关系时既斗争又合作.生态文明既强调以人为本,又反对极端人类中间主义或生态中间主义;既将人的生存与发展作为价值观的核心,又反对把人类本身当作大天然的主宰.面对经济全球化所带来的生态危机的挑战,我们更加须要建议和建立与经济发展水平相适应的和谐生态文明,从根本上确立人与天然的和谐发展.。