孔子论水

古人关于水的哲学
水，是生命之源，是大自然中最珍贵的资源之一。

在古代，许多哲人都曾留下了与水相关的思考和感悟，以下是一些代表性的观点：孔子：“水可以载舟，亦可覆舟”，这句话意味着水的力量是无所不在的。

我们要善于利用水的力量，但也要警惕水的危险性。

庄子：“大泽之水，天下之显”，庄子通过大自然中的水来表现出天地万物的美妙和神奇。

水不仅仅是一种物质，更是一种精神，一种哲学。

道家思想：“上善若水，水善利万物而不争”，道家思想中的“水”是一种无为而治的状态，通过不争不抢，宽容自然，达到自然的平衡。

佛家思想：“涓涓之水，终可以磨损大石”，佛家思想中的“水”是一种缓慢但持久的力量，通过不断积累，达到最终的胜利。

以上是一些古人关于水的哲学思考，这些思考虽然有些古老，但却至今仍有深远的启示意义。

我们应该珍惜水的资源，善待大自然，追求自然的和谐。

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孔子论水子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。

是以君子见大水必观焉尔也。

”译文：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢? ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。

它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。

所以君子见到大水一定要仔细观察。

( 因为这无疑是在观照自身啊! ) ”孔子论水孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。

孔子通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教化的观念出发，来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。

一智者乐水孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。

”(《论语·雍也》)水为何被孔子这样的智者所乐呢?究其原因，不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。

同时，水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。

孔子观水
孔子是我国春秋时期的思想家、教育家，非常重视道德教化，善于从普通的事物或者现象中发现隐含其中的道理，善化他人。

他通过对最平常的水的观察、感悟和思考，以伦理道德思想为切入点，来阐发对水的深刻理解和认识，给人以智慧的启迪。

孔子带领学生们周游列国弘扬道义，经常徜徉于山水之间，看到黄河，他感叹道：“美哉水，洋洋乎”；站在湍急的沂水岸边，他感慨万千地对学生说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这里既有孔子对时间如流水般留不住而引发的感喟，又有对时间、永恒、人生意义和追求等哲理性问题的思考。

鼓励人们珍惜时间，义无反顾地追求人生的“正道”和弘道。

有一次，孔子正在聚精会神地观赏向东奔流而去的河水，他的学生子贡问道：“君子见到大水，就一定要观赏，这是为什么？”孔子说：“因为大水能够不停地向前流动，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处给大地带来勃勃生机，就象德；它流动时，由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，这就象义；它浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，这就象道；它奔赴极深的山谷也毫不畏惧，穿山崖，凿石壁，勇往直前，这就象勇；它总是趋向于平，安放必平，
公平公正，这就象法；装入量器，一定保持水平，这就象正；它周到的无所不至，该到的地方，它都流到了，这就象明察；它无论发源何处，即使经历万千曲折也一定要向东流，这就象有志向；它可出可进，无论到哪里，都能把那里的万物净化，这就象是善于教化。

这些就是君子见到大水一定要看的原因吧。

”
孔子把水的形态和性能与人的性格、品质、意志、道德等联系起来，晓人以立身处世之道：水善利万物而不争，坚定不移地东流入海；君子善化他人而无所争，矢志不渝地追求大道，使自己的品德日日新、智慧无量无穷！。

先秦儒道哲学中的水象水，是大自然中最为广泛的元素之一，也是先秦儒道哲学中常被引用的象征。

在先秦时期，儒家和道家都对水有着深刻的思考和解读。

在儒家哲学中，水象征着柔和和包容。

孔子曾说：“君子如水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”这句话表达了孔子对水的理解。

水具有柔和的特性，能够容纳万物，不争不斗，温润而利于生命的发展。

孔子希望人们能够像水一样柔和而包容，以此来达到和谐的社会。

他认为，只有放下争斗和竞争，追求和平与共荣，人们才能真正实现道德的境界。

而在道家哲学中，水象征着无为而治和自然。

老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”这句话与孔子的表述几乎相同，但在道家中，更强调水的无为而治。

水自然而然地流淌，不强求，不争斗，不违背其本性。

道家认为，人们应当效法水的特质，无为而治，顺应自然的道，不抵抗、不反抗，以达到身心的平静与和谐。

水在先秦儒道哲学中的象征意义还体现在其流动性上。

水具有流动不息的特性，象征着变化与流转。

儒家和道家都认为，一切万物都在不断变化和流动中，没有永恒不变的事物。

儒家注重个体的修养和人伦道德，强调要与时俱进，不断学习和进步。

而道家则更加强调宇宙和人生的变化，强调人们要顺应自然的变化，去适应和应对各种情况。

水的流动性让先秦哲学家们认识到，只有顺应变化，才能不断进步。

总之，先秦儒家和道家都将水作为哲学思考的重要象征。

水象征着柔和包容、无为而治、自然与变化。

通过对水的理解和运用，儒家和道家提出了一种人生哲学，即追求和谐与平衡，顺应自然的道，不争斗、不追求功利，以达到身心的和谐与境界。

这种哲学思想至今对我们仍然具有深远的启示和影响。

古代名人论水人们对水的认识，大多是在对仙人生活描写中得以体现。

屈原的《离骚》中认为仙人是：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

汉代，人们认为海上有三座仙山—蓬莱、方丈、瀛壶。

在这三座山上，“上有仙人不知老，渴饮甘泉饥食枣”。

古代名人论水周秦时的哲学家们说：“天一生水”，世间的一切事物都是由它变化而生成的，把水看作是万物之母。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。

”水，成为哲人理想人格的化生。

孔子说水具有德、义、道、勇、法、正、察、善、志九种美好的品行。

据《荀子》记载，一次，“孔子观于东流之水”，子贡问他说：“君子见大水必观焉，何也？”孔子回答说：“水，滋润万物而不向万物索取什么，这是‘德’；虽然也有高下曲折的时候，但总是循着一定的河道流淌，这是‘义’；浩浩荡荡，不舍昼夜，好象有所追求，这是‘道’；高谷深峡，奔腾而下，无所畏惧，这是‘勇’；可以作为衡量事物持平与否的标准，这是‘法’；持器物取水，器盈须止，否则自溢，不可多得，这是‘正’；润物无声，精妙细微，无所不至，这是‘察’；能够选择洁净的源泉和注入处，这是‘善’；自源头流出而百折不回，这是‘志’”。

孔子把人类的各种美德赋之于水。

唐代以前，人们对水的认识，大多是在对仙人生活描写中得以体现。

屈原的《离骚》中认为仙人是：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

汉代，人们认为海上有三座仙山—蓬莱、方丈、瀛壶。

在这三座山上，“上有仙人不知老，渴饮甘泉饥食枣”。

从中说明，当时人们已经认识到水质有甘苦、清浊、高低之分。

唐代开始，随着茶品的增多，人们对茶的色、香、味要求的不断提高，对水品有了较高的要求。

据唐代张又新《煎茶水记》记载，唐代的刘伯刍，提出宜茶水品七等，扬子江南零水第一；无锡惠山寺石水第二；苏州虎丘寺石水第三；丹阳县观音寺水第四；扬州大明寺水第五；吴松江水第六；淮水最下,第七。

又传说陆羽分天下之水为二十等，以庐山康王谷帘水为第一。

唐代以后，人们关于水质高低鉴别有许多记载。

原文子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比(*)德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。

是以君子见大水必观焉尔也。

”( 又，这个故事最初见於《荀子．宥坐》。

原文为："孔子观于东流之水。

子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。

其流也埤下，裾拘必循其理，似义。

其洸洸乎不淈尽，似道。

若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。

主量必平，似法。

盈不求概，似正。

淖约微达，似察。

以出以入，以就鲜洁，似善化。

其万折也必东，似志。

是故君子见大水必观焉。

”译文子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢? ”孔子说：“水么，能够启发君子（接近自然之德）用来比喻自己的德行修养啊。

它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。

所以君子见到大水一定要仔细观察。

( 因为这无疑是在关照自身啊! ) ”注释①据《孔子集语》引《说苑·杂言》，题目是编者所加。

②子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。

③予：给予。

④卑下：低下。

此指水性向下。

⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。

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)一、下列带点字容易读错，请你在正确的音节下面打“√”。

栗子（lìsù）摩平（m āmó）含糊(húhù) 寺院(sìshì)计较(jiǎo jiào) 养．．．．．尊处优（chǔchù）．二、选择合适的汉字填空。

厨橱震振()窗（）艺( )柜( ) 奋( )颤（）慑三、按提示要求填空。

吕戴邱陶1、按音序排列，以上姓氏中，姓排第一，姓排最后。

2、按姓氏笔画从少到多排列，顺序应为、、、。

3、如果按部首查字法，“戴”字应查部，书写时最后一笔是。

四、请根据具体语境，选择带点字的恰当意思，将对应的序号填在括号里。

1、解： A.剖开 B.消除 C.解释D.明白、懂 E.押送二、基础乐园①儿童不解．春何在（）②注解．（）③押解．（）2、老A 年岁大B 有经验；老练C 陈旧D.经常E.很；极①少年易老．学难成（）②老．脑筋③炒股老．手（）五、先补充词语，再根据要求选一选。

（）（）画栋万（）（）新张灯（）（）百（）成（）（）（）共赏（）（）绕梁见（）知（）（）空见（）上述成语中，我们可以用、来赞美俞伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》；我们可以用、来赞美老舍笔下的老北京的春节。

孔子观水【原文】：孔子观于东流之水，子贡问曰：「君子所见大水必观焉，何也？」孔子对曰：「以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。

水之德有若此，是故君子见必观焉。

」——《孔子家语•三恕第九》【白话易解】：孔子看着滚滚东流的河水。

子贡向孔子问道：“君子为什么看到大水就要看看，这是什么道理呢？”孔子说：“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子；在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义；它汹涌流淌却从不枯竭，似乎很符合大道；如果一旦决口而能出，它就会自然而迅速地做出反应，奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛；把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察；万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化；它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向。

这就是君子见到大水一定要看看的原因吧。

”（《荀子•宥坐》）深信因果“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子”——这是不着众生相，于无功用间转大法轮；“在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义”——这是随缘自在；“它汹涌流淌却从不枯竭”——这是法藏无尽；“把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察”——这是智慧无碍，无有法执；“奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛”——这是无所畏惧；“它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向”——这是不退转；所以噶玛巴说要修到自相续如大江大河才有资格做上师！“万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化”——上善若水，能成就水的德性，菩萨道已经成了！天台子达照娑婆苦，身世一浮萍。

跟水有关的孔子名言警句1. 孔子关于水的名言1、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”——《论语》雍也篇译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。

智慧的人快乐，仁义的人长寿。

”2、孔子曰：“夫水者，启子比德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁。

“——《孔子集语》译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。

它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。

”扩展资料孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。

有弟子三千，其中贤人七十二。

他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

参考资料来源：百度百科-孔子2. 孔子说的关于水的名句孔子论水子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。

是以君子见大水必观焉尔也。

”译文：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢？”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。

它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。