先秦诸子选读乐民之乐忧民之忧翻译译文

《乐民之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào 药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

《xx之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

”(11)田猎：在野外打猎。

先秦诸子语录的翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

” (《论语·为政》)【译文】孔子说：“(国君)以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

” (《论语·雍也》)【译文】子贡说：“如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直就是圣人了!就连尧舜尚且难以做到呢。

至于仁人，就是自己想立足于社会，也帮助别人一同立足;自己想万事通达，也帮助别人一起通达。

凡事能将心比心，推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。

”【原文】子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

” (《论语·子路》)【译文】孔子说：“(执政者)自己行为端正，即使不下命令，民众也会自觉地遵行;如果他自身行为不正，即使下强制命令，民众也不会服从。

”【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

” (《论语·子路》)【译文】孔子说：“君子讲求和-谐共处而不盲目附和，小人同流合污却不能和-谐共处。

”【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”(《论语·学而》)【译文】有子说：“礼在用时，以和为贵。

先王为政之道，以此为美，无论小事大事都照此去做。

如果‘和为贵’理解得有所偏离，为了和而和，不用礼来节制，也是行不通的。

”【原文】子张问仁于孔子。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。

”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

” (《论语·阳货》) 【译文】子张问孔子什么是仁。

孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。

”子张问哪五种，孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。

《乐民之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào 药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

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文题解读
“乐民之乐，忧民之忧”是古代圣君贤主推行仁政树立的政治标杆，它包含着悲天悯人的人文情怀；“乐以天下，忧以天下”体现了古代贤士大夫广阔的政治胸襟、报国的雄心壮志；“仁人之心”是“仁者爱人”的赤子之心，标志着我国古代人格的最高境界。

背景纵览
战国中期，由于连年征战，诸侯各国国内，一方面是国君为满足自己的私欲，或大兴土木，或声色犬马，竭尽骄奢淫逸之能事；另一方面，百姓饥寒交迫，卖儿鬻女，背井离乡，流离失所。

国君享乐醉生梦死，全然不顾百姓死活；百姓受苦饿殍遍野，自视国君独夫民贼。

针对这种现状，孟子提出了“乐民之乐，忧民之忧”的思想，给骄奢淫逸的统治者好好上了一课。

字词梳理
1.通假字
（1）可得闻与（“与”通“欤”）
（2）时日害丧，予及女偕亡（“害”通“曷”）
2.一词多义
3.古今异义
父子不相见，兄弟妻子
．．离散（古义：为妻子儿女；今义：配偶。

）
师行而粮食
．．（古义：征集粮食；今义：运转粮食而食。

）
4.词类活用
（1）名词用作动词
独乐乐，与人乐乐，孰乐．（欣赏音乐）
今王鼓．乐于此（击鼓）
（2）形容词作动词
贤者亦乐．此乎（形容词意动用法，以此为乐）
乐．民之乐者，民亦乐其乐（形容词意动用法，以其乐为乐）
不得而非．其上者（形容词作动词，指责）。

孟子语录1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

[译文]以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。

乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。

2、人性之善也，犹水之就下也。

译：人性趋向善良是天生的，就像水往下流一样。

3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

4、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

5、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

”【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”6、以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悦而诚服也。

【译文】采用强力去压服别人的，不能让别人心悦诚服，他们只是力量不够而已；运用仁德去使别人自愿归顺的，他们就会心悦诚服地追随你。

7、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

[译文]生命也是我所希望得到的东西，道义也是我所希望得到的东西；但两者不可以同时获得，那我就牺牲生命而追求道义。

”8、穷则独善其身，达则兼善天下[译文]贫穷时就搞好本身品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

9、君有过则谏；反复之而不听，则去。

[译文]君主有错误他就劝谏；如果反复劝阻还是不肯听，就离去。

10、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

[译文]尊重贤德的人任用有能力的人，有才华的杰出人物都有官位，那么天下的读书人都会高兴，并且愿意到你的朝廷供职了。

《xxxx，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

四、乐民之乐，忧民之忧释文题“乐民之乐，忧民之忧"提炼自《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者,民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧”，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。

孟子的“乐民之乐，忧民之忧"主要是对统治者提出的要求，其政治目的是推动封建王朝向前发展，但是，它也表现了孟子对广大人民群众的深切关怀。

今天,我们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。

明主旨本课所录三则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐"的思想.第1则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐"，施行“仁政”。

孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”,最后形成“王天下”的局面。

第2则选文，孟子拿周文王和夏桀进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样,国君即使拥有再多也不会感到快乐。

第3则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事,证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。

1．词语理解（1）通假字①今之乐由．古之乐也通“________”，____________②可得闻与．通“________”，____________③直．好世俗之乐耳通“________"，____________④时日害．丧通“________”，____________⑤予及女．偕亡 通“________”，____________ ⑥畜．君何尤 通“________"，____________ ⑦景公说． 通“________”,____________ ⑧徵招．同“________”，____________ 答案 ①犹 如同 ②欤 语气词 ③只 只、仅仅 ④曷 何日、何时 ⑤汝 你 ⑥慉 喜欢、喜爱 ⑦悦 高兴 ⑧韶 古代乐曲名 (2)一词多义 ①疾错误! ②举⎩⎪⎨⎪⎧举．欣欣然有喜色而相告曰： ，举．头望明月： 傅说举．于版筑之间： ，举．大计亦死： ，戍卒叫函谷举．：③夫错误! ④适错误! ⑤修错误!答案 ①痛/痛恨/猛烈的/强 ②全，都/抬起/推荐,选用/发动/攻下,占领 ③句首发语词/人/成年男子/丈夫④到……去/女子出嫁/适合 ⑤从事某种活动/治理/修养/修建，修造/长,高 （3）古今异义 ①兄弟妻子．．离散 古义：________________________________________________________________________ 今义：男子的配偶。

先秦诸子选读《乐民之乐,忧民之忧》翻译-译文1.庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他。

”庄暴问道：“喜爱音乐怎么样？”孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！”后来的某一天，孟子被齐王接见，问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗？”齐王（不好意思地）变了脸色，说：“我不是喜爱古代先王的音乐，只是喜爱世俗的音乐罢了。

”孟子说：“大王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！现在的音乐如同古代的音乐。

”齐王说：“可以把道理讲给我听听吗？”孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。

”孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。

”（孟子说：）“请让我为大王谈谈音乐。

假设现在大王在这里奏乐，百姓听了大王钟鼓的声音，箫笛的曲调，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜爱音乐，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。

’假设现在大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到旗帜的华美，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜欢打猎，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。

’这没有别的原因，是不和百姓共同快乐的缘故。

“假设现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音，箫笛的曲调，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？’假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到旗帜的华美，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是和百姓共同快乐的缘故。

如果大王能和百姓共同快乐，那就能称王于天下了。

”2.孟子谒见梁惠王。

惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道：“贤人对此也感受到快乐吗？”孟子答道：“只有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会（真正感受到）快乐的。

《乐民之乐，忧民之忧》参考译文1齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。

”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！”过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。

”孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是一样的。

”齐王说：“这道理可以说给我听听吗？”孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王说：“不如跟众人一起娱乐。

”孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。

”孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。

’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。

’这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。

假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。

如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。

”2孟子进见梁惠王。

梁惠王站在曲池边，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？”孟子回答说：“只有有才有德的人才能够以此为乐，无才无德的人即便有这些也不能乐。

四、乐民之乐，忧民之忧第1步读准字音——千言万语总关音王语．(yù)暴以好乐．(yuè) 管籥．(yuè) 蹙．(cù)(è) 羽旄．(máo) 麋．(mí)鹿 灵囿．(yòu) 於．(wū)牣．(rèn) 夏谚．(yàn) 徵．(zhǐ)招．(sháo) 偕．(xié)亡 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．时日害丧(“害”，通“曷”，何日，何时)2．方命虐民，饮食若流(“方”，通“放”)3．召大师曰(“大师”，同“太师”，乐官名)4．盖《徵招》《角招》是也(“招”，同“韶”)5．畜君何尤(“畜”，通“慉”，喜欢，喜爱)第3步一词多义——看我七十二变1．若⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧不若．与人（如，比得上，动词）彼与彼年相若．也，道相似也（如同，像，动词）吾儿，久不见若．影（你的，代词）今若．遣此妇，终老不复取（假如，如果，连词）桑之未落，其叶沃若．（相当于“貌”“样子”，形容词词尾）君既若．见录（如此，这样，代词）若．夫淫雨霏霏（若夫：用在段首，引起下文，可以译为 “至于说到”）2．乐⎩⎪⎨⎪⎧直好世俗之乐．耳（音乐，名词）孰乐．（快乐，形容词）贤者亦乐．此乎（以……为乐，形容词的意 动用法）乐．酒无厌谓之亡（喜欢，动词） 3．修⎩⎪⎨⎪⎧吾何修．而可以比于先王观也（从事某种活动，动词）乃重修．岳阳楼（修建，修造，动词）臣修．身洁行数十年（修养，动词）邹忌修．八尺有余（高、长，形容词）况修．短随化，终期于尽（寿命长，形容词）4．为⎩⎨⎧臣请为．王言乐（给，介词）文王以民力为．台为沼（建造，动词）一游一豫，为．诸侯度（做，动词）流连荒亡，为．诸侯忧（成为，动词）5．其⎩⎨⎧则齐国其．庶几乎（大概，副词）谓其．台曰灵台（那，代词）人不得，则非其．上矣（他们的，代词）第4步古今异义——词语的昨天和今天1．夫何使我至于．．此极也 古义：到。