乐民之乐_忧民之忧

《乐民之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào 药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

《乐民之乐,忧民之忧》精品课教案第一章：课程导入1.1 教学目标让学生理解“乐民之乐,忧民之忧”的含义。

培养学生关心社会、关心他人的良好品质。

1.2 教学内容讲解“乐民之乐,忧民之忧”的含义。

通过实例让学生理解如何在日常生活中实践这一理念。

1.3 教学方法讲授法：讲解“乐民之乐,忧民之忧”的含义。

案例分析法：分析实例，让学生理解如何在日常生活中实践这一理念。

第二章：乐民之乐2.1 教学目标让学生理解乐民之乐的含义。

培养学生乐于分享、乐于助人的品质。

2.2 教学内容讲解乐民之乐的含义。

通过实例让学生理解如何在日常生活中实践乐民之乐。

2.3 教学方法讲授法：讲解乐民之乐的含义。

案例分析法：分析实例，让学生理解如何在日常生活中实践乐民之乐。

第三章：忧民之忧3.1 教学目标让学生理解忧民之忧的含义。

培养学生关心他人、解决问题的能力。

3.2 教学内容讲解忧民之忧的含义。

通过实例让学生理解如何在日常生活中实践忧民之忧。

3.3 教学方法讲授法：讲解忧民之忧的含义。

案例分析法：分析实例，让学生理解如何在日常生活中实践忧民之忧。

第四章：关爱他人4.1 教学目标让学生理解关爱的意义。

培养学生关爱他人、乐于助人的品质。

4.2 教学内容讲解关爱的意义。

通过实例让学生理解如何在日常生活中关爱他人。

4.3 教学方法讲授法：讲解关爱的意义。

案例分析法：分析实例，让学生理解如何在日常生活中关爱他人。

第五章：实践与反思5.1 教学目标让学生通过实践对“乐民之乐,忧民之忧”有更深入的理解。

培养学生自我反思、持续改进的能力。

5.2 教学内容让学生通过实践来体验“乐民之乐,忧民之忧”。

引导学生进行自我反思，思考如何在生活中更好地实践这一理念。

5.3 教学方法实践法：让学生在日常生活或社区服务中实践“乐民之乐,忧民之忧”。

反思法：引导学生通过写作、讨论等方式反思实践经历，思考如何在生活中更好地实践这一理念。

第六章：社会责任与公民意识6.1 教学目标让学生理解社会责任与公民意识的重要性。

《xx之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

”(11)田猎：在野外打猎。

孟子经典语录及翻译1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”译文：孟子说：“尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈，爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。

”2、原文：孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”译文：孟子说：“以人民的快乐为自己的快乐的人，人民也会以他的快乐为他们的快乐；以人民的忧愁为自己的忧愁的人，人民也会以他的忧愁为他们的忧愁。

乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，这样还不能使天下归心的事，是决不会有的。

”3、原文：孟子曰：“老而无妻曰鳏（guān），老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。

”译文：孟子说：“年老独身或是死去妻室的男人叫鳏夫，年老死了丈夫的妇女叫寡妇，年迈膝下没儿没女的人叫孤老，年龄小便失去父亲的孩子叫孤儿。

这四种人，是世间最无依无靠的穷苦人民。

”4、原文：孟子曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

”译文：孟子说：“天降祸害，还可以逃得掉；自己造成的祸害，简直逃也没法逃脱。

”5、原文：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

”译文：孟子说：“尊重贤士，使用能者，让才德出众的人各在其位，那么天下的士子们，都会感到衷心喜悦而愿意到那个朝廷里来做官了。

”6、原文：孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之习，礼之端也；是非之心，智之端也。

”译文：孟子说：“任何一个人，要是没有同情别人的心，就称不上是人；没有羞耻的心，也算不了人；没有礼让的心，算不了人；没有是非之心，也算不了人。

同情人的心，是仁的开端；羞耻的心，是义的开端；礼让的心，是礼的开端；是非的心，是智的开端。

”7、原文：孟子曰：“天时不好如地利，地利不如人和。

”“得道者多助，失道者寡助。

《乐民之乐,忧民之忧》精品课教案第一章：课程简介【教学目标】1. 让学生理解“乐民之乐，忧民之忧”的含义和重要性。

2. 培养学生关心社会、关爱他人的良好品质。

【教学内容】1. 解释“乐民之乐，忧民之忧”的含义。

2. 探讨为什么我们应该关心他人的快乐和痛苦。

【教学方法】1. 讲授法：讲解“乐民之乐，忧民之忧”的含义和重要性。

2. 小组讨论法：分组讨论为什么我们应该关心他人的快乐和痛苦。

【教学评估】1. 课堂讨论：评估学生对“乐民之乐，忧民之忧”的理解程度。

2. 小组报告：评估学生在小组讨论中的表现。

第二章：理解“乐民之乐，忧民之忧”【教学目标】1. 让学生深入理解“乐民之乐，忧民之忧”的含义。

2. 培养学生关注社会、关爱他人的意识。

【教学内容】1. 讲解“乐民之乐，忧民之忧”的具体含义。

2. 分析“乐民之乐，忧民之忧”在现实生活中的应用。

【教学方法】1. 案例分析法：分析现实生活中的案例，让学生理解“乐民之乐，忧民之忧”的应用。

2. 小组讨论法：分组讨论如何将“乐民之乐，忧民之忧”应用到日常生活中。

【教学评估】1. 课堂讨论：评估学生对“乐民之乐，忧民之忧”的理解程度。

2. 小组报告：评估学生在小组讨论中的表现。

第三章：关爱他人，快乐自我【教学目标】1. 让学生认识到关爱他人可以带来自身的快乐。

2. 培养学生关爱他人的行为习惯。

【教学内容】1. 讲解关爱他人对自身快乐的影响。

2. 探讨如何关爱他人。

【教学方法】1. 视频教学法：播放关于关爱他人的视频，引发学生思考。

2. 小组讨论法：分组讨论如何关爱他人，并分享自己的经历。

【教学评估】1. 课堂讨论：评估学生对关爱他人的认识程度。

2. 小组报告：评估学生在小组讨论中的表现。

第四章：从身边做起，实践“乐民之乐，忧民之忧”【教学目标】1. 让学生明白实践“乐民之乐，忧民之忧”的重要性。

2. 培养学生从身边小事做起，关爱他人的行为。

【教学内容】1. 讲解实践“乐民之乐，忧民之忧”的重要性。

《xxxx，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。

(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(4)庶几：差不多。

(5)变乎色：改变了脸色。

(6)直：不过、仅仅。

(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。

前一个“乐”作动词用（音yào药），以下几句类似的句子同。

(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。

(9)举：皆、都。

疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

” 就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。

(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。

四、乐民之乐，忧民之忧孟子主张性善论，施行仁政，使人民安居乐业。

孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。

孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。

孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。

这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

美字体忧民之忧者民亦忧其忧赏美文走进孟子佚名我追寻着孟子的足迹，带着一颗尊敬的心，又一次走进了孟子的精神世界，在他的仁、义、礼、智中流连，跨越历史的长河，品味着《孟子》一书的精华，不觉间仿佛已走过千年：虽然他没有苏秦姗姗来往于六国之间的显赫与威风，也没有庄子淡漠一切而又热爱一切的洒脱与激情，但拥有的是一腔热血和“乐以天下，忧以天下”的远大抱负，还有那“舍生取义”的气节。

他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，他那机智的辩论艺术和高尚的人格魅力，无一不给后人以启迪，给后人以震撼。

这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子。

生于乱世之中，却背着“民贵君轻”的行囊，积极奔走于游说之路上，不是为了个人的功名利禄，也不是为了个人的荣华富贵，只是为那些父子不相见、兄弟妻子离散的百姓们争得一份“衣帛食肉”的权利和一片安静祥和的土地。

他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，一生以拯救天下苍生为己任，矢志不渝。

他岂能不知人心险恶，自己的主张会招来杀身之祸，但是孟子认为大丈夫正义在胸，便能无所畏惧，锋芒毕露；为了道义，即便被杀头也在所不惜，因为这崇高的理想给他带来的是一种生命的洗礼，如同凤凰涅槃般的浴火重生。

这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子。

在这一战乱频繁，强者为王，败者为寇的年代，他长途跋涉，奔走于列国之间；真诚而执着。

他主张仁政，反对暴力治国，倡导以德服人，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

但是那成王败寇的时代有谁会听从他的意见呢？在多次碰壁之后，他发现自己的理想不会实现了，于是便退而求其次，把自己的满腔抱负与才华刻在竹简上：“生于忧患，死于安乐”“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”“人皆可以为尧舜”。

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧“原文及解释名句：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

摘自：《孟子·梁惠王章句下·第四节》解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

赏析：孟子主张，治理国家的统治者应该“与民同乐”，要求统治者推己及人，施恩于民，关心苍生疾苦，达到此般境界，才能实现仁政的最高理想。

梁惠王章句下·第四节原文：齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。

吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。

”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。

睊睊胥谗，民乃作慝。

方命虐民，饮食若流。

流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。

先王无流连之乐，荒亡之行。

惟君所行也。

’景公说，大戒于国，出舍于郊。

于是始兴发补不足。

召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖徵招角招是也。

其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。

”。

《乐民之乐，忧民之忧》参考译文1齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。

”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！”过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。

”孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是一样的。

”齐王说：“这道理可以说给我听听吗？”孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王说：“不如跟众人一起娱乐。

”孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。

”孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。

’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。

’这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。

假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。

如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。

”2孟子进见梁惠王。

梁惠王站在曲池边，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？”孟子回答说：“只有有才有德的人才能够以此为乐，无才无德的人即便有这些也不能乐。