中华讲师网-郭树楹：中医基础理论

《中医基础理论》复习提纲绪论中医学和中医基础理论的基本概念中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学.中医基础理论是关于中医学的基础理论、基本知识和基本思维方法的学科,也是阐述和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作)(一）先秦、秦、秦汉时期-—形成时期《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》（二）隋唐时期-—充实、系统化时期《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》（三）宋、金、元时期——争鸣、突破时期《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说" 、《小儿药证直诀》刘完素（刘河间)——寒凉派李杲(东垣老人）——补土派朱震亨(朱丹溪)—-滋阴派二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治（一)整体观念——人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面(二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程1、病、症、证的概念病:即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程）症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象(是病和证的基本要素）证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段)2、辩证与辨病辩证与辨病都是认识疾病的思维过程。

辩证是对证候的辨析，以确定证候为目的;辨病是对疾病的辨析，以确定疾病的诊断为目的。

辨明疾病的病因、病位、病性、病势,即辨明疾病从发展到转归的总体病机辨病论治：辨析疾病资料以确立疾病的诊断，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程同病异治：同一种疾病，由于发病时间、地域不同或所处的疾病阶段或类型不同,或病人的体质不同，故反映的证候也不同，因而治疗也就有差异异病同治：几种不同的疾病,在其发展过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗第一章中医学的哲学基础和主要思维方法第一节精气学说精、气、神的概念精：又称精气，一般泛指气,是一种充塞于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质,是构成宇宙的本源，在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人体的本源气：存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本源神：人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称第二节阴阳学说一、阴阳的基本概念阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括二、阴阳学说的基本内容阴阳对立制约：属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约、和相互排斥阴阳互根互用：阴阳互根，是指一切事物或者现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存,互为根本的关系；阴阳互用，是指阴阳双方具有相互滋生、促进、和助长的关系阴阳交感与互藏：阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合,亦即相互发生作用；阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的,而是出于不断的增长和消减的变化之中，表现为阴阳互为消长、阴阳皆消皆长阴阳转化:是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化阴阳互和与平衡：阴阳互和,是指阴阳双方自动维持和自动恢复气协调平衡状态的能力和趋势；阴阳平衡,是指阴阳双方在相互斗争，相互作用中处于大体均势的状态。

完整版，经典版，无删减版本中医著作第一部：中医基础理论（第１楼）第一章中医学理论体系概述（第２楼）第一节中医学理论体系的形成和发展（第３楼）第二节中医学理论体系的组成（第４楼）第二章中医学的哲学基础（第５楼）第一节气一元论（第６楼）第二节阴阳学说（第７楼）第三节五行学说（第８楼）第四节气一元论、阴阳学说、五行学说的关系（第９楼）第三章脏象（第１０楼）第一节五脏（第１１楼）第二节六腑（第１２楼）第三节奇恒之府（第１３楼）第四节形体官窍（第１４楼）第五节脏腑之间的关系（第１５楼）第六节人体的生命活动与五脏调节（第１６楼）第四章精、气、血、津液（第１７楼）第一节精（第１８楼）第二节气（第１９楼）第三节血（第２０楼）第四节津液（第２１楼）第五节气血精津液的关系（第２２楼）第五章经络（第２３楼）第一节经络的概念和经络系统（第２４楼）第二节十二经脉（第２５楼）第三节奇经八脉（第２６楼）第四节经别、络脉、经筋、皮部（第２７楼）第五节经络的生理功能（第２８楼）第六节经络学说的应用（第２９楼）第六章体质（第３０楼）第一节体质的基本概念（第３１楼）第二节体质的形成（第３２楼）第三节体质的分类（第３３楼）第四节体质学说的应用（第３４楼）第七章病因（第３５楼）第一节外感病因（第３６楼）第二节内伤病因（第３７楼）第三节病理性因素（第３８楼）第四节其他病因（第３９楼）第八章病机（第４０楼）第一节发病机理（第４１楼）第二节基本病机（第４２楼）第三节内生五气病机（第４３楼）第四节脏腑病机（第４４楼）第五节经络病机（第４５楼）第六节疾病的传变（第４６楼）第七节疾病的转归（第４７楼）第九章养生与防治（第４８楼）第一节养生（第４９楼）第二节预防（第５０楼）第三节治则（第５１楼）[附]五运六气（第５２楼）第一节运气学说的基本内容（第５３楼）第二节标本中气（第５４楼）第三节运气学说在医学上的应用第一章中医学理论体系概述中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下，通过长期的医疗实践，断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学，是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，具有数千年的悠久历史，是中国传统文化的重要组成部分。

绪论1.中医学的学科属性：中医学是一门以自然科学为主体、多学科知识相交融的医学科学。

2.中医学的医学模式：“生物－心理－社会－环境”的整体医学模式。

3.金元四大家：刘完素(河间），主张“火热论“，属寒凉派；李东垣，主张“内伤脾胃，百病由生”，属补土派；张从正，主张“治病先以驱邪为要”，属攻邪派；朱丹溪，主张“阳常有余，阴常不足”，属滋阴派。

4.中医四大经典丛书：①《黄帝内经》②《难经》③《伤寒杂病论》④《神农本草经》5．中医学理论体系的主要特点：整体观念；恒动观念；辨证论治（病与证的区别）6.同病异治和异病同治：同病异治，指同一种疾病，由于发病的时间、地区及病人机体的反应性不同，或病变处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法各异，这叫做“同病异治”；异病同治，指不同的疾病，在其发展过程中，由于发生了相同的病理变化，出现了具有相同性质的证，因而也可采用同一方法治疗，这叫做“异病同治”；它们的判断依据是“证”的异同。

中医学的哲学思想精气学说1.精与气的基本概念：精与气是指存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本源，也是推动宇宙万物发生发展与变化的动力源泉。

2.精气学说的基本内容：精气是构成宇宙的本源；精气是天地万物的中介；运动是精气的基本属性；天地精气化生为人。

阴阳学说1.阴阳的概念：阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。

2.阴阳的特征：普遍性；关联性；相对性；可分性。

3.阴阳学说的基本内容：阴阳的对立制约；阴阳的互根互用；阴阳的交感互藏；阴阳的消长平衡；阴阳的相互转化。

五行学说1.五行的概念：五行，即木火土金水五种基本物质及其运动变化。

2.五行的特性：木曰曲直；火曰炎上；土曰稼穑；金曰从革;水曰润下。

3.事物属性的五行归类表:注：色脉相符其病顺，反之，得克之脉则死，得生之脉则生。

4.五行学说的基本内容：⑴五行的相生相克：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；根据相生规律可确定“虚则补其母，实则泻其子”之法，一般认为，疾病按相生规律转变时，母病及子病情较轻，反之，病情较重；根据相克规律可确定“抑强”与“扶弱”之法。

中医基础理论中医基础理论重点整理1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。

它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。

2、中医基础体系形成标志，四大经典：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》3、金元四大家：刘完素（河间）—火热论—寒凉派，《河间六书》李东垣（李杲）—内伤脾胃学说—补土派，《脾胃论》张从正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒门事亲》朱丹溪（震亨）—相火论—滋阴派，《格致余论》4、温病四大家：清·叶天士——《温热论》清·吴鞠通——《温病条辨》清·薛生白——《湿热条辨》清·王士雄——《温热经纬》5、整体——是指联系性、统一性和完整体。

整体观念：认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。

中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境（自然界、社会）的统一性。

（1）整体观念·人体是一个有机的整体结构上：构成人体的各个组成部分事不可分割的（以心为主宰，五脏为中心，通过经络联系）生理上：五脏一体观、形神合一功能上：相互协调，相互为用病理上：相互影响，局部病变与整体病变诊断上：察外知内治疗上：局部病变与脏腑病变，治未病，五行传变（2）整体观念·人与自然界的统一性生理方面病理方面（季节气候变化的影响、昼夜晨昏变化的影响、地方区域变化的影响、环境条件变化的影响）（3）整体观念·人与社会环境关系密切6、辨证论治·病、证、症的区别症：症状：疾病的临床表现（主观异常感觉和某些病态变化）：发热、咳喘。

体征：能被觉察到的客观表现：面黄、目赤、脉数。

证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰变化），是确定治法、处方遣药的依据。

病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。

中医基础理论考纲直击本章预计分值：10～15分章节预计分值重点提示第一节中医学的基本特点0～1辨证论治第二节阴阳学说1～3阴阳的属性、阴阳的相互关系第三节五行学说1～3五行的生克乘侮第四节藏象1～3五脏的生理功能五脏之间的关系五脏与志、液、体、华、窍的关系第一节中医学的基本特点考点精讲中医学理论体系的主要特点，一是整体观念，二是辨证论治。

一、整体观念（一）人是一个有机的整体1.五脏一体观人体以五脏为中心，五脏的主宰是心。

配合六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等，通过经络系统的联系以及精、气、血、津液的作用，构成了心、肝、脾、肺、肾五个生理系统。

学习中医学宜从这一观点来认识和研究人体的生理情况和病理情况。

2.形神一体观人的形体结构和物质基础与精神意识思维活动的结合与统一。

3.物质与功能一体观脏腑、经络、精、气、血、津液与其相关的生理功能活动密切相关、协调统一。

（二）人与自然环境的统一性人与自然环境的统一性也可称为“天人合一”。

人与自然界保持着统一的整体关系，主要表现为生理上的适应调节，病理上的内外影响，诊断上的内外审查。

人类生活在自然界之中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，同时自然界的变化又可以直接或间接地影响人体。

（三）人与社会环境的统一性社会环境因素通过与人的信息交换影响着人体的各种生理、心理活动和病理变化。

人也在与社会环境的交流中，维持着生命活动的稳定有序与协调平衡。

二、辨证论治（一）辨证与论治的概念辨证论治，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则。

辨证：是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质的证的过程。

论治：也称“施治”，是根据辨证分析的结果，确定相应的治疗原则和治疗方法。

（二）症、证、病症、证、病的区别见表1－1。

表1－1症、证、病的区别名称范围内容举例症个别现象疾病的外在表现，即症状鼻塞流涕、嗳气、肢冷、脘腹痞满证某一阶段机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括，包括部位、原因、性质、邪正关系肾阴虚、风寒犯肺、肝胃不和、痰火扰心、气滞血瘀病完整的全过程有特定的致病因素，发病规律和病理演变的异常病变过程。

中医基础理论中医学包括中医基础理论、中医预防医学和中医临床医学三部分。

中医基础理论是指导中医预防医学和临床医学的理论基础。

包括中医学的哲学基础、中医对正常人体的认识、中医对疾病的认识，以及中医养生和诊疗疾病的原则。

第一章中医学的方法学体系，从上向下大体可以分为三个层次：一是中医的哲学方法，二是中医的一般思维方法，三是中医学中的具体方法。

中医的哲学方法即上述的中国古代哲学思想，主要包括整体观念、精气学说、阴阳学说和五行学说等；中医的一般思维方法，主要有比较、演绎、模拟、以表知里、试探和反证等等。

气的运动，称为气机。

气运动的形式多种多样，古代哲学家经过高度概括，将其归纳为升、降、出、入四种形式。

升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由内向外；入，即由外向内，这些运动，从不停息。

在正常情况下，一般升与降、出与入，是保持相对平衡的。

阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。

所以，比较完整而简要的基本概念应当称：阴阳是有特定属性的一分为二。

阴阳学说的基本内容，可以从阴阳互相交感、对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化等方面加以说明。

总之，人体脏腑、经络等组织结构，均可以根据其所在的上下、内外、表里、前后等各相对部位、相对的功能活动特点来概括其阴阳属性，并进而说明它们之间的对立统一关系。

人体内阴阳之间的消长平衡是维持正常生命活动的基本条件。

而阴阳失调，则是一切疾病发生的基本原理之一。

在辨证中，一般首先以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实作为辨证的纲领，而在八纲之中又以阴阳为总纲，即以阴阳统率表里、寒热、虚实。

表、热、实属阳；里、寒、虚属阴。

调理阴阳，使之保持或恢复相对平衡，达到阴平阳秘，是防治疾病的基本原则。

药物的性能，一般地说，主要靠它的气（性）、味和升降浮沉来决定，而药物的气、味和升降浮沉，又皆可以用阴阳来归纳说明。

药性，主要是寒热温凉四种药性，又称“四气”。

五味，就是酸、苦、甘、辛、咸五种味。

升降浮沉，是指药物在体内发挥作用的趋向。

中医基础理论学科012中医基础理论课程教案中医基础理论学科03中医基础理论课程教案中医基础理论学科04中医基础理论课程教案中医基础理论学科05中医基础理论课程教案中医基础理论学科06中医基础理论课程教案中医基础理论学科07中医基础理论课程教案中医基础理论学科08中医基础理论课程教案中医基础理论学科09中医基础理论课程教案中医基础理论学科10中医基础理论学科11中医基础理论课程教案中医基础理论学科12中医基础理论课程教案中医基础理论学科13中医基础理论课程教案中医基础理论学科14中医基础理论课程教案中医基础理论学科15中医基础理论课程教案中医基础理论学科16中医基础理论学科17中医基础理论课程教案中医基础理论学科18中医基础理论学科19中医基础理论课程教案中医基础理论学科20中医基础理论课程教案中医基础理论学科21中医基础理论课程教案中医基础理论学科22中医基础理论学科23中医基础理论课程教案中医基础理论学科24中医基础理论课程教案中医基础理论学科25中医基础理论学科26中医基础理论学科27中医基础理论课程教案中医基础理论学科28中医基础理论课程教案中医基础理论学科29中医基础理论课程教案中医基础理论学科30中医基础理论学科31中医基础理论课程教案中医基础理论学科32中医基础理论课程教案中医基础理论学科33中医基础理论课程教案中医基础理论学科34中医基础理论课程教案中医基础理论学科35中医基础理论学科36中医基础理论课程教案中医基础理论学科37中医基础理论学科38中医基础理论课程教案中医基础理论学科39中医基础理论学科40中医基础理论学科41中医基础理论课程教案中医基础理论学科42中医基础理论课程教案中医基础理论学科43中医基础理论学科44中医基础理论课程教案中医基础理论学科45Welcome !!! 欢迎您的下载，资料仅供参考！。

中医基础理论绪论一、中医学的学科属性含义：是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。

是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。

1.中医学中医基础理论内容中医预防医学中医临床医学含义：是研究阐发中医学的基本概念、基本理论、基本知识和基本思想方法的学科中医学的哲学基础2.中医基础理论中医对正常人体的认识内容中医对疾病的认识中医养生和诊疗疾病的原则属于自然科学范畴3.中医基础理论具有社会科学特性中医学是一门以自然科学为主体、多学科学科属性受到古代哲学的深刻影响相交融的医学科学多学科交互渗透的产物二、中医学理论体系的形成与发展社会背景医药知识的积累1.形成基础直接观察与整体观察哲学思想（精气、阴阳、五行学说）的渗透（1）大体年代：战国至秦汉时期包括《素问》《灵书》两部分人体自身的整体性1）《黄帝内经》注重整体观人与自然、社会环境统一性将精气、阴阳、五行学说运用于中医学领域构建藏象、经络理论体系2）《难经》对脉学有较详细的论述和创见（一）中医学理论提出81个问题，故称《黄帝八十一难经》体系的形成2.确立（2）标志：《黄帝3《伤寒《伤寒论》—六经辨伤寒创立辩证内经》《伤寒杂病论》杂病论》《金匮要略》以脏腑论杂病论治理论难经》《神农本草经》我国现存最早的药学专著，奠定中医学基础4）《神农本草经》书中载药365种，分上中下三品提出“四气五味”的药性理论（1）晋。

皇普谧：著《针灸甲乙经》我国现存最早的针灸学专著（2）晋。

王叔和：著《脉经》是我国第一部脉学专著，载24部脉1.魏晋隋唐时期（3）隋。

巢元方：著《诸病源候论》是我国第一部病因病机证候专著（4）唐。

孙思邈：著《千金方》是我国第一部医学百科全书1）陈无择：著《三因极一病症方论》系统阐述三因理论（2）钱乙：著《小儿药证直诀》，发展了脏腑辨证理论刘完素：倡导火热论，认为六气皆从火化，治疗以寒凉清热，为“寒凉派”，代表作为《素问玄机原病式》张从正：认为“邪去正安”，治病以汗、吐、下三法，为“2.宋金元时期（3）金元四大家攻邪派“，代表作为《儒门事亲》李杲：认为“百病皆由脾胃衰而生也”，善用温补脾胃之法，(二)中医学为“补土派”，代表作为《脾胃论》理论的朱丹溪：认为“阳常有余，阴常不足”，治疗上倡导滋阴降发展火，为“滋阴派”，代表作为《格致余论》明。

中医基础理论中医学理论体系的发展：1、魏晋隋唐时期：《脉经》晋·王叔和著，为中医学第一部脉学专著。

《针灸甲乙经》晋·皇甫谧著，为中医学第一部针灸学专著。

《诸病源候论》隋·巢元方著，为中医学第一部病因病机证候学专著。

《备急千金要方》与《千金翼方》唐·孙思邈著，为中医学第一部医学百科全书。

提出“大医精诚”为医学道德准则和追求的境界，开创了中国医学伦理学之先河。

2.宋金元时期：南宋·陈言（字无择）著《三因极一病证方论》该书以病因与病证相结合的方法，系统阐述了三因理论。

将病因归纳为三大类：外因、内因、和不内外因。

金元时期的刘完素、张从正、李杲、朱震亨，后人尊称为“金元四大家”，对中医理论和实践有突破性创新，为中医学的发展起到里程碑的作用。

刘完素（字守真，后人尊称刘河间）：主张火热论，提出“六气皆从火化”“五志过极皆能化火”为外感和内伤疾病的主要病机，故在治疗中多用寒凉药，后人称为“寒凉派”。

张从正（字子和，号戴人）：力倡攻邪论，提出“病由邪生”，主张“养生当论食补，治病当用药攻”，故在治疗中多用汗、吐、下三法，后人称为“攻邪派”。

李杲（字明之，自号东垣老人，后人尊称李东垣）：师从易水学派的创始人张元素，力倡脾胃论。

提出“内伤脾胃，百病由生”，善用温补脾胃之法，后人称为“补土派”。

朱震亨（字彦修，后人尊称朱丹溪）：力倡相火论，主张“阳常有余，阴常不足”，治疗善用“滋阴降火”，后人称为“滋阴派”。

3.明清时期:明代关于命门学说的发展，为中医学的藏象理论增添了新的内容。

张介宾提出了“阳虚有余”“真阴不足”的见解，注重“命门之火”在养生、防病中的重要意义。

吴有性（字又可）：著《温疫论》，创“戾气”理论。

叶桂（字天士，号香岩）：著《温热论》，创温热病的卫气营血辨证理论。

薛雪（字生白）：著《湿热条辨》，创新温病理论的湿热病因理论。

吴瑭（字鞠通）：著《温病条辨》，创立温热病的三焦辨证理论。

中医基础理论中医学理论体系的形成和发展中医学是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。

中医学的理论体系受到古代的唯物论和辩证法思想——阴阳五行学说的深刻影响，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。

春秋战国时期，社会急剧变化，政治、经济、文化都有显著发展，学术思想也日趋活跃。

在这种形势下，出现了我国现存的医学文献中最早的一部典籍——《黄帝内经》。

《黄帝内经》总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经验，确立了中医学的独特的理论体系，成为中国医药学发展的基础。

《黄帝内经》系统地阐述了人体生理、病理，以及疾病的诊断、治疗和预防等问题，奠定了中医学的理论基础。

其内容包括藏象、经络、病机、诊法、辨证、治则及针灸和汤液治疗等。

它在阐述医学理论的同时，还对当时哲学领域的一系列重大问题，诸如阴阳、五行、气、天人关系、形神关系等进行了深入的探讨。

它一方面用当代的先进哲学思想为指导，从而推动了医学科学的发展，另一方面又在医学科学发展的基础上，丰富和提高了哲学理论，把先秦以来的唯物主义哲学思想向前推进了一步。

《黄帝内经》中许多内容已大大超越了当时的世界水平。

在形态学方面，关于人体骨骼、血脉的长度、内脏器官的大小和容量等的记载，基本上是符合实际情况的，如食管与肠的比是1∶35，现代解剖是1∶37，两者非常接近。

在血液循环方面，提出“心主身之血脉”(《素问·痿论》)的观点，认识到血液在脉管内是“流行不止，环周不休”(《素问·举痛论》)的。

对动静脉也有一定的认识。

以上这些认识比英国哈维氏在公元 1628年(明崇祯元年)发现血液循环早一千多年。

《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍，系秦越人所著，成书于汉之前，其内容十分丰富，包括生理、病理、诊断、治疗等各个方面，补充了《黄帝内经》的不足，与《黄帝内经》一样；成为后世指导临床实践的理论基础。

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中医理论，即中医基础理论，简称“中基”。

它是以天人合一的叁个哲学观的整体理念与辨证论治、相似观（分形观）的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。

中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说，脏象五系统学说（心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统），五运六气学说，气血精津液神学说（气：信息－能量－物质学三元-多元说），体质学说，病因学说，病机学说及养生学说，分形经络说等，其中以藏象学说为核心，信息－能量－物质学说为基础，全面系统地阐述了人体的生理、病理现象，并用于指导临床诊疗活动
弘中医文化，扬华夏国粹，有赖每一个岐黄人添砖加瓦。

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【科普】中医基础理论-思维导图一、中医理论体系的概念中医学 :是中华民族具有独特理论和诊疗方法的传统医学。

中医基础理论: 是研究和阐释中医学基本概念、基本理论和基本技能的学科，为专业基础课性质。

二、中医理论体系的形成与发展（一）理论体系的形成1、形成标志《黄帝内经》：（《黄帝内经素问》、《灵枢经》）。

2、体系的确立《难经》：阐释并发展《黄帝内经》。

《伤寒杂病论》：第一部临床辨证论治专著。

（《伤寒论》）、（《金匮要略》）。

《神农本草经》：第一部中药学专著。

（二）理论体系的发展1、魏、晋、隋、唐时期《针灸甲乙经》：针灸学专著。

《脉经》：脉学专著。

《诸病源候论》：病因学专著。

2、宋、金、元时期《小儿药证直诀》：儿科学专著。

金元四大家刘完素：寒凉派张从正：攻下派李杲：补土派朱震亨：滋阴派3、明清时期温病学：温热邪气导致的外感热病理论。

《瘟疫论》：戾气导致外感热病理论。

《医林改错》：重视实践，发展瘀血致病理论。

4、近现代时期中西汇通：主张西学中用。

中西医结合：中医现代化。

三、中医理论体系的基本特点（一）整体观念整体观念：指一个事物的统一性和完整性。

1、人体是一个有机整体构成人体的各脏腑组织器官在组织结构上不可分割。

在生理上互相联系。

在病理上互相影响。

在诊断上要综合分析。

在治疗上要整体考虑。

2、人与自然界的统一联系（ 1）季节气候的影响生理：夏季多汗而少尿，冬季少汗而多尿。

病理：冬春季多呼吸道疾病，夏秋季多消化道疾病。

（ 2）昼夜晨昏的影响生理：白天人体阳气盛，夜晚阳气较衰。

病理：白天病情较轻，夜晚病情较重。

（ 3）地方区域的影响生理：南方人腠理多疏松，北方人腠理多致密。

病理：地方病，如瘿病（地方性甲状腺肿）。

（二）辨证论治辨证论治，辨别证候，讨论确立治则、治法。

证候：疾病发展到某一阶段的病理概括。

症状：疾病过程中的临床表现。

病：疾病总过程的病理概括。

症状与证候的关系：现象和本质的关系。

病与证候的关系：一般规律和特殊规律的关系。

《中医基础理论》知识⽹络结构归纳（部分）导论⼀、中医学理论体系的形成与发展1.形成标志秦汉时期4部著作等医学典籍的问世，标志着中医学理论体系的初步形成。

《黄帝内经》战国⾄秦汉时期，许多医家进⾏搜集、整理、综合⽽成；《难经》成书于汉以前；《伤寒杂病论》东汉末年，张仲景；《神农本草经》成书于汉代，托名神农2.魏晋隋唐《脉经》——最早的脉学专著：晋王叔和；《诸病源候论》——最早的病因、病候学专著：隋巢元⽅；《针灸甲⼄经》——建⽴了完整的针灸理论体系：晋皇甫谧；《千⾦要⽅》和《千⾦翼⽅》——第⼀部医学百科全书：唐孙思邈3.⾦元⾦元四⼤家的⼈物、流派、观点。

刘完素，主张“六⽓皆从⽕化”，“五志过极皆能⽣⽕”，⽤药以寒凉为主，被称为寒凉派。

张从正，认为病由邪⽣，邪祛则正安，主张攻邪祛病，被称为攻下派。

李杲，提出了“内伤脾胃，百病由⽣”的论点，治疗以补脾胃为主，被称为补⼟派。

朱丹溪，主张“阳常有余，阴常不⾜”，治病以滋阴降⽕为主，被称为滋阴派。

4.明清温病学派的医家及其贡献；《医林改错》清王清任；《本草纲⽬》明李时珍⼆、中医学理论体系的基本特点1.整体观念的内容。

1、⼈是⼀个有机整体2、⼈与外界环境的统⼀性2.症状、证候、疾病的理解，做到能够具体区分三者。

症：是疾病的临床表现，包括症状和体征。

证：是对疾病过程中某⼀阶段的病理概括，包括病因、病位、病性和邪正之间的关系。

病：指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的⼀种完整的过程。

3.证（候）以及辨证论治的概念。

辨证：将四诊所收集的资料进⾏综合分析，辨清疾病的病因、病位、性质和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。

论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗⽅法。

（辨证与论治的关系：辨证是确定治疗⽅法的前提和依据，论治是辨证的⽬的，通过辨证论治的效果，可以检验辨证是否正确。

是诊治疾病过程中相互联系不可分割的两个⽅⾯。

）4.同病异治：在同⼀种疾病中，由于疾病发展的阶段不同，病理变化不同，即证不相同，根据辨证论治的原则，治法也不相同，这种情况称为同病异治；异病同治：在不同的疾病中，出现相同或相似的病理变化，即出现相同或相似的证，根据辨证论治的原则，证相同治疗也相同，因⽽出现不同疾病采⽤相同治法的情况，称为异病同治。