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自贡传统节日习俗自贡传统节日习俗中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。
传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。
下面和小编一起来看自贡传统节日习俗，希望有所帮助！1、农历元旦、春节农历元旦，即正月初一。
大年三十为除夕，除夕有守岁的习俗，吃过年饭后，一家人围坐在一起通宵守夜，午夜烧子时香，燃放鞭炮，迎接新年。
自二十世纪八十年代初，中央电视台每逢除夕之夜都要举办春节联欢晚会，现在自贡和全国各地群众，多在此时家人围坐收看春节联欢晚会节目。
初一早上吃汤圆、面条，以香烛果酒祭拜天地祖宗，晚辈向长者拜年，长辈则给晚辈贺节，通常会将事先准备好的压岁钱分给晚辈。
压岁钱可以在晚辈拜年时当众赏给，也可在除夕夜孩子睡着后，由家长偷偷放在孩子的枕头底下。
然后开门放鞭炮，并向喜神拜祷，谓之出行，预祝全年大吉大利。
亲友互相庆贺，也有用名片贴门上以贺者。
是日，居民携香烛纸至祖宗坟前祭扫，谓之上坟。
新婚夫妇于元旦后择吉向父族、母族、妻族长辈拜年，谓之拜新年。
居民也到亲友家拜年即表祝贺。
如今拜年的方式越来越多，除沿袭登门拜访、送贺卡等方式外，还可以通过电报、电话、互联网等便捷方式，向远方的亲朋好友送上新春的问候与祝福。
初三过后，各种禁忌解除，各家开始互请拜年酒、春酒。
人日（正月初七）后，城市、集镇开始组织各种娱乐活动。
沿街竖牌坊悬彩灯，或竖杆挂灯于上。
城乡居民夜间沿街舞龙灯、狮灯、牛灯、花船，鼓乐、铁炮、鞭炮齐鸣，打铁花、玩杂耍，人山人海，午夜始停。
娱乐活动以十五为甚，俗称闹元宵。
自贡富荣盐场自唐宋以来，即有新年燃灯的习俗。
自流井王爷庙新年放灯最为有名。
正月十四、十五“采青”，又叫“偷青”。
“新年中，男女窃取人家所植青菜，名曰采青。
”（《自流井》第一集，作者为樵斧，1916年成都聚昌公司出版）大家在新年里喜欢将别人家种植的青菜“窃取”一两棵回家，而不会认为是偷窃。
因为据说是自己种的青菜能被别人看中，说明自己的庄稼活儿很在行，种的菜比别家的好。
自贡花灯的制作流程包括：1、效果图；2、施工图；3、放样；4、焊接造型；5、排线装灯；6、分色裱糊；7、美饰处理。
一、效果图效果图是制作彩灯花灯必备的流程，方便后面的工序照图施工，在自贡多以电脑绘效果图为主，将不同元素，色彩，风格，等预期要达到的视觉效果勾画出来。
二、施工图施工图是将彩灯花灯更加具体的细节展现出来，主要供制作使用，施工图包括灯的形状、结构、材料、工艺、尺寸等。
同时也可以作为工程预算、施工制作、项目管理及验收的重要依据。
三、放样放样是自贡彩灯花灯制作非常重要的工艺流程，可在地面或者石膏板上进行。
美术工人根据施工图，按照实际比例将灯外形轮廓绘画至地面，这一流程决定着彩灯花灯最终的造型，如果要想造型准确，条件允许可以使用喷绘放样。
四、焊接造型焊接造型主要使用铁丝作为主要材料，普通造型工将放样图形一比一临摹焊接成平面框架，再由高级造型工并将平面框架制作成立体框架。
这一工艺流程和放样是相辅相成的，高级造型工可以将放样不足之处重新纠正。
五、排线装灯将电缆线按照一定规律捆绑至框架之上，并根据空间大小放置对应灯源进行照明，常见的灯源有LED灯泡灯片以及灯带，为了防止LED灯泡进水，条件允许下可以将灯泡倒立放置。
六、分色裱糊根据彩灯花灯效果图不同区域色彩，选用不同的布料，涂抹专用胶水，将不同色彩的布料分色分块粘附于框架之上，在接缝位置还应使用金边，以便充分表现造型细节。
七、美饰处理由于布料是纯色，而彩灯花灯效果图上的花纹或渐变色无法完整表现，这时候需要美术工人利用各类绘画工具，在布料上进行细节上的美化与美饰，使其更加美观。
自贡彩灯花灯种类繁多，但制作工艺完整流程都少不了以上七个步骤。
如果是LED光雕是现代工艺，制作方式只需效果图、放样造型、最后将灯带绑至钢架之上即可。
需要提醒大家的是：灯会的制作流程缺一不可，少了任何一项都不行。
而且每一个环节都要进行严格把控，因为每个流程都是环环相扣的，一个小细节会直接影响到最终的效果，所以大家选择厂家的时候一定要找有经验的厂家，他们有足够的经验会把控好每个流程。
黄河黄土黄种人2023.09(下)———以自贡彩灯为例遗产Heritage自贡彩灯概述自贡彩灯的发展历史据历史记载，自贡彩灯最早出现于汉代。
当时，手工艺人使用纸和木头制作各种形状的灯笼。
在唐代，自贡彩灯制作技术得到了不断创新，制造者开始使用竹骨架和彩纸，制作出更加精美、复杂的灯笼。
在明代，自贡彩灯制作技艺达到了巅峰，自贡彩灯因其形状多样、色彩鲜艳而被广泛传播。
近代，自贡彩灯经历了一段低谷期，受到了现代化技术和电灯的冲击。
20世纪80年代后期以及21世纪初，自贡彩灯逐渐复兴，有关部门通过组织彩灯展览和比赛，推动彩灯文化的传承和发展。
如今，自贡彩灯已成为一项重要的非物质文化遗产，吸引了众多游客和文化爱好者。
自贡市也致力于保护和传承彩灯的制作技术，并不断发展创新，将其打造成为一个特色文化旅游项目。
自贡彩灯的制作工艺自贡彩灯的制作工艺，首先根据需求和主题，设计出彩灯的形状和图案。
在设计完成后，开始制作骨架，使用竹子或金属丝等材料构建灯笼的骨架，以确定灯笼的大小和形状。
接下来，进行彩灯的制备。
准备彩纸，通常使用绢纸或彩纸，制作者根据设计需要将彩纸切割成相应的形状和大小贴到骨架上，使用淀粉水将彩纸固定在骨架上，名为“纸贴”。
骨架搭起后，使用颜料和细毛笔在彩灯上进行彩绘。
随后，则是安装灯泡及其他的装饰。
最后，检查彩灯结构是否完整，零件是否缺少，并修整彩灯的细节，让彩灯看起来更加美观。
彩灯制作完成后，将其展示在公众场所、庆典或特定的彩灯展览中，以供人们观赏。
以上是自贡彩灯的一般制作工艺步骤，实际操作中可能会有一些变化和改动。
为了保护和传承自贡彩灯的技艺，一些专门的彩灯工艺机构或工作室也会使用现代材料和技术，以便更好地保存和展示这一传统文化遗产。
自贡彩灯的传播现状自贡彩灯的传播主要有地方传统节庆展示、文化旅游推广、文化交流与展览等形式。
每逢春节、元宵节、中秋节等传统节日，当地相关部门都会组织大型的彩灯展览，以吸引游客和当地居民前来观赏。
官方网址： 自贡灯会的发展历史和起源中国彩灯，饮誉古今；自贡灯会，久负盛名。
勤劳智慧的自贡人民，不仅将无与伦比的井盐技术奉献给了世界，而且将美轮美奂的彩灯工艺贡献给了人类。
自贡灯会是一种具有历史传统的民俗文化，也是国家级非遗“名俗”项目之一。
在千百年来广布年节灯会的神州大地上脱颖而出，荟萃了中国灯文化的风采，赢得了"天下第一灯"的美称，使这座全国历史文化名城，以"千年盐都"、"恐龙之乡"、"南国灯城"名播四海。
起源随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。
《周礼、司恒氏》载"凡邦之大事，供烛庭燎、烛麻烛也"，可见，周朝就有了烛灯。
到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述:"兰膏明烛华铜错"。
汉代是铜灯制作的鼎盛时期。
《西京杂记》载:"汉高祖入咸阳宫，秦官方网址： 有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。
"到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空前的灯市，京城"作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树"。
这之后，各地花灯活动尤为盛行。
宋代，花灯发展到了高峰，样式变化万千。
《东京梦华录》记载:汴京(开封)宫廷扎做灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。
历史悠久自贡地区的年节灯会有着悠久的历史和鲜明的特色。
这里自唐以降便有新年燃灯的习俗，延至清代即有"狮灯场市"、"灯竿节"；到二十世纪初，又渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。
从而发展为集地区民风民俗之大成的会节声闻海内。
早在2011年底，中国（合肥）非物质文化遗产园内就举办了为时5个月的中国（合肥·自贡）国际灯会艺术节，是中国迄今历史上规模最大的一次灯会艺术节。
发展自贡灯会旅游对城市发展的意义1.自贡灯会极大提高了城市知名度从城市的起源和发展看，自贡既不是历朝政治权力的中心，又不是水陆交通的枢纽，也不是古来兵家必争的要塞，她是由于有丰饶的盐卤天然气资源，才逐步发展成为中国井盐的主要场地。
一走出四川盆地，知道自贡的人并不多。
自贡，对于更多的普通大众来说仍然是陌生的。
文化产业是一个城市的名片。
在上世纪八十年代我们开始认识到，一个地区、一个城市要搞好对外宣传，提高知名度，就必须要有自己的优势和拳头项目，而我市利用在本地举办的自贡国际恐龙灯会和自贡灯会的对外展出是行之有效的形式。
1987年第一届自贡国际恐龙灯会经贸交易会就接待中、外观众230万人次；1988 年、1990年，自贡灯会出展北京和上海，观灯游人分别达到了250万人次；即使近几年来由于众多文化娱乐项目的兴起对大众文化市场的分流，但自贡国际恐龙灯会的观灯人次也均在60万以上。
1990年自贡灯会出展新加坡，新加坡总统黄金辉亲自主持亮灯仪式。
展出结束后，主办当局赠送自贡灯展团“天下第一灯”锦旗，并指出，“中国自贡灯会”是新加坡裕华园连续举办灯会15年来，规模最大，观众最多，效益最好，反响最强烈的一次。
自贡国际恐龙灯会的举办和自贡灯会的对外展出引起了新华社、人民日报、光明日报、中央人民广播电台、中央电视台、香港《大公报》、《文汇报》、《澳门日报》、《泰国日报》、菲律宾《世界报》、日本富士电视台等众多国内外知名媒体的关注和报道。
人们在自贡灯会中认识了自贡这个城市；自贡灯会成为了自贡的城市文化形象，成为了自贡拿得出去的名片。
2.自贡灯会促进自贡经济发展自贡灯会的举办，也有力地拉动了自贡经济的发展。
1987年，勇于创新的自贡人将“自贡迎春灯会”更名为“自贡国际恐龙灯会经贸交易会”，实现了由娱乐型向娱乐经贸型的战略转轨。
据不完全统计，到目前为止，自贡以灯会作平台开展的各种经贸活动累计成交额达200多亿元。
受益的不仅是工业。
浅谈古蔺花灯的发展与传承1. 引言1.1 古蔺花灯的起源古蔺花灯的起源可以追溯至唐代，距今已有1000多年的历史。
相传唐代有位名叫王道子的朴实村民，他为了纪念自己的祖先，在每年的农历腊月初八这一天，会在家门口点亮一盏灯。
这盏灯形状特别，由一只空心的竹筒和花瓣状的纸片制成，灯光透过纸片照耀出美丽的花形，成为村中的一道风景。
随着时间的推移，王道子的传统被村民们继承和发扬，逐渐演变为现在的古蔺花灯。
古蔺花灯以其独特的花形设计和灿烂的灯光而闻名，成为了古蔺地区的特色民间艺术品。
从最初简单的灯笼到如今精美细致的花灯，古蔺花灯的起源源自一个平凡的村民的善举，如今已成为一种传统文化的象征和宝贵的民间艺术遗产。
1.2 古蔺花灯的特点1. 精美细致：古蔺花灯以其精巧细致的工艺而闻名，每一件花灯都经过精心设计和制作，色彩鲜艳，线条流畅，表现出古蔺人民的智慧和艺术才华。
2. 寓意深远：古蔺花灯除了作为装饰和照明用途外，还常常寓意着祈福、祈愿和祈禧之意，代表了古蔺人民对美好生活的向往和追求。
3. 多样形状：古蔺花灯的形状多样，有各种动植物、神话传说人物、民间故事等各种主题，每一种形状都具有独特的寓意和象征意义。
4. 传统工艺：古蔺花灯采用传统手工制作工艺，经过数百年的沉淀和发展，技艺日臻完善，保留了丰富的民俗文化和艺术传统。
5. 独具地方特色：古蔺花灯是古蔺地区的独有文化遗产，具有鲜明的地方特色，是该地区的一张文化名片，也是中国传统工艺的珍贵遗产。
2. 正文2.1 古蔺花灯的发展历程古蔺花灯的发展历程可以追溯到唐代，当时古蔺地区的手工艺人开始制作简单的花灯，用以庆祝节日和传统节日。
随着时间的推移，古蔺花灯逐渐发展成为一种具有独特风格和特色的民间艺术品。
在宋代，古蔺花灯的制作工艺逐渐完善，花灯的形状和图案更加丰富多样，吸引了越来越多的人们前来观赏和购买。
到了明清时期，古蔺花灯不仅在当地广为流传，还开始传播到其他地区，逐渐成为一种具有影响力的民俗文化。
浅谈古蔺花灯的发展与传承1. 引言1.1 古蔺花灯的定义古蔺花灯，是四川省雅安市古蔺县的一种传统手工艺品，具有悠久的历史和独特的文化内涵。
古蔺花灯以竹篾、彩纸、灯芯等为材料，经过精细制作而成，形态各异，色彩鲜艳，寓意深远。
古蔺花灯既可用于室内装饰，也可在节日庆典中作为灯饰使用，深受当地民众喜爱。
古蔺花灯的制作工艺独特精湛，每一盏花灯都蕴含着工匠的心血和智慧。
古蔺花灯以其独特的风格和精湛的技艺，成为当地重要的文化符号之一，传承着古老而珍贵的手工艺传统。
通过制作和赏析古蔺花灯，人们不仅可以感受到古代艺术的魅力，还可以体味到古蔺县深厚的历史文化底蕴。
古蔺花灯，是中华民俗文化中的瑰宝，也是古蔺县不可或缺的文化遗产之一。
1.2 古蔺花灯的历史古蔺花灯源自四川省古蔺县，是一种传统手工艺品，具有悠久的历史。
古蔺花灯最早可以追溯到宋代，当时是作为宫廷装饰和宴会用品而兴起的。
随着时间的推移，古蔺花灯逐渐成为民间节庆和庆祝活动中不可或缺的元素，被广泛传承和发展。
在明清时期，古蔺花灯的制作工艺得以进一步完善和提升，成为一种具有独特文化内涵的艺术形式。
在现代社会，古蔺花灯虽然面临着新型工艺和材料的挑战，但其传统的历史价值仍然被人们所珍视和传承。
通过了解古蔺花灯的历史，我们可以更好地理解它在当地民众生活中的地位和重要性，以及其在传统文化传承中的独特地位。
2. 正文2.1 古蔺花灯的制作工艺古蔺花灯的制作工艺是一项极具传统工艺和技艺的艺术。
制作古蔺花灯的过程需要经过多道工序，包括选材、设计、雕刻、彩绘、组装等环节。
选材是制作古蔺花灯的第一步。
制作者需要选用优质的竹材或木材作为主要材料，确保灯具结构坚固耐用。
还要选用细腻的彩纸或丝绸等材料，以保证灯具的视觉效果。
设计是制作古蔺花灯的重要环节。
制作者需要根据传统的样式和图案设计灯具的外形和装饰，确保每一盏花灯都具有独特的风格和特色。
接着，雕刻和彩绘是制作古蔺花灯不可或缺的工艺。
浅谈古蔺花灯的发展与传承【摘要】古蔺花灯是一项具有悠久历史的传统手工艺，起源于古代民间传统节日活动。
制作工艺精湛，传统形式多样，现代表现多样化，包括彩灯、灯谜等形式。
在保护传承方面，需要重视技艺传承和文化传统的传承。
未来发展方向包括与时俱进，创新发展，保护传统。
古蔺花灯不仅具有文化价值，也有重要经济价值，为地方经济发展提供了强劲动力。
也面临着传统传承困难的挑战，需要加强保护和传承工作，才能让古蔺花灯在未来发展中绽放出更加灿烂的光芒。
【关键词】古蔺花灯、发展、传承、制作工艺、传统形式、现代表现、保护、传统传承、文化价值、前景、未来发展。
1. 引言1.1 古蔺花灯的起源古蔺花灯起源于古代，起初是作为人们用来照明的工具。
据传说，在古蔺一带有一个叫做蔺花的地方，当地人们利用当地丰富的芦苇和芦花资源，制作了各种形状和颜色的花灯。
这些花灯逐渐成为了当地人们庆祝节日、祈求风调雨顺丰收的必备物品。
随着时间的推移，古蔺花灯的制作工艺也得到了不断的改进和发展，成为了一门独特的艺术形式。
古蔺花灯的起源可以追溯到几百年前，而至今仍然在当地传承和流传。
古蔺花灯不仅仅是一种装饰物品，更是当地人们对美好生活的向往和祈愿的象征。
在当地的传统节日和庆典上，人们都会点亮花灯，以示美好的祝愿和希望。
古蔺花灯的起源源远流长，承载着丰富的文化内涵，是古蔺地区独特的文化遗产。
1.2 古蔺花灯的意义古蔺花灯还承载着当地乡俗文化的传承和弘扬。
在制作花灯的过程中，人们传唱着各种古老的歌谣，讲述着神话传说和家国情怀，使得每一盏花灯都蕴含着浓厚的民俗文化气息。
古蔺花灯不仅代表着古老的手工艺传统，更是对当地文化的一种传承和延续。
2. 正文2.1 古蔺花灯的制作工艺古蔺花灯的制作工艺源自古代手工艺人的传统技艺，经过数百年的传承和发展，逐渐形成了独特的制作工艺。
制作古蔺花灯需要准备好材料，主要包括竹篾、红纸、五彩绸缎等。
在选择材料的基础上，手工艺人需要根据设计图纸将竹篾剪裁成特定的形状，然后用红纸和五彩绸缎进行包裹，形成花灯的外观。
自贡彩灯大世界作文1自贡灯会向来以“天下第一灯”的美誉驰名中外，在全世界闻名遐迩、备受好评。
“百闻不如一见。
”今天，就让我带你去领略自贡灯会的迷人风采吧。
灯会的美丽无处不在，瞧！大门前的景象已经说明了一切：门口早已排起了一条浩浩荡荡的长龙，人们正有条不紊地进入大门。
马路上更是车水马龙，被困得水泄不通，还有七嘴八舌的议论声、叫嚷声不绝于耳。
我站在这热闹非凡的大街上，心想这灯会到底有着怎样的魔力，才能吸引如此之多的游客。
我倒要看看，这灯会到底是不负胜名，还是浪得虚名。
带着这样的想法，我踏进了这灯的世界。
一进灯会，彷佛踏进了灯的海洋：一组组灯具层出不穷、五彩缤纷，让我看得眼花缭乱、目不暇接。
心里不禁想到：古有“乱花渐欲迷人眼”，今有“花灯渐欲迷人眼”啊！继续往前走，印入眼帘的正是一个青花瓷。
青花瓷主体巨大无比、色彩斑斓，带着几分古代的韵味，其表面刻画着许多栩栩如生的图案，一个个活灵活现，更为青花瓷增添一丝美丽。
它的周围有着许多小巧精致的青花瓷，个个都是“素坯勾勒出青花笔锋浓淡转”。
上面还刻画着中国的特产：茶叶、丝绸、陶瓷。
一组组灯具交相辉映、浑然一体，让人不禁沉醉在其中。
走上山头，便是一个广场，这里是灯会的主题之一：“多彩新丝路”。
没错，这便是对中国有着特殊意义的丝绸之路。
这个广场将丝绸之路上几个重要国家文化浓缩在了这里，将每个国家的特色展现得淋漓尽致：充满神秘色彩的古堡%3B令人肃然起敬的佛像%3B让人忍俊不禁的套娃……一个个国家的文化象征让我大饱眼福，充分体会到了异国风情。
看完了“一带一路”。
意犹未尽的我继续走了下去。
一道灯光将我吸引，抬头望去，印入眼帘的竟是一座金碧辉煌的宫殿。
旁边的几个苍劲有力的大字说明了他的身份：南天门。
旁边还有一座花果山似的大山，山上灯光璀璨，一泻千里，让我不禁联想到庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观景象。
看着如此的美景，我仿佛真的来到了高山之上，体验“一览众山小”的快感%3B又放佛来到高达百尺的楼阁，感受“危楼高百尺，手可摘星辰”的雄伟。
自贡灯会的发展历程一、古代自贡灯会关于自贡灯会具体起源于哪个朝代并没有详细的史料记载，根据现今能查到的历史文本资料与史证，唐宋时期开始有了关于自贡灯会的记载。
民国十八年（1929）由赵熙总撰的《荣县志·礼俗第十二》曾记载：“荣县新年灯火甚盛，唐人称火树银花合者。
”南宋诗人陆游在南宋淳熙二年（1175 年）曾在荣州（现今自贡荣县）任职时写下《沁园春·一别秦楼》其中写道：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”，描写春节时荣州当地举办灯会的景象。
自贡灯会随着时代脉络不断延续，自身发展离不开自贡盐业的促进。
自汉代起自贡地区就开始生产井盐，商品经济与生产力十分发达，为自贡灯会的发展奠定了经济基础。
在明清时期，盐业的发展带动了民俗活动的繁荣。
各盐帮会在传统节日里举办灯会、花会等各式各样的活动，为了犒劳日常忙碌的盐工以及家属。
另一方面，盐商逐渐壮大拥有大量的财富，每当新年之际或祭祀活动，都会在各家门口、庙宇、祠堂、会馆等地张灯结彩，以彰显自家的财力与权势。
因攀比之风盛行，彩灯的种类异常丰富多彩。
由于彩灯需求量大，做灯的人多，做灯的人还专门建立了自己的行会——天灯会。
古代自贡灯会的举办时间多为元宵佳节和特定祭祀时日，形成了相对固定的时间周期。
据清道光年间（1845）编修的《荣县志·卷十八·舆地记·风俗》中记载：“祈禳正月人日后，各祠庙皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，寓人寿丰年之意，兼防古人傩礼鸣金执梴以驱瘟疫，谓之狮灯场市”。
从上述可知古代自贡灯会举办地点主要为街道、祠堂、庙宇，举办灯会的内在动因不仅是庆祝传统佳节，还具有浓厚的祭祀性。
二、民国时期的自贡灯会清朝向民国过渡时期，涌进了众多西方思想与技术极大丰富了自贡灯会的活动内容。
左联作家王余杞在长篇小说《自流井》一书中再现了民国时期自贡独特的风俗习惯与地域文化，其中还描写了当时春节自贡灯会的场景。
“在新年中，街上特备好耍，晚上遍街点着煤油灯，明亮得如同白昼，更有坐落在河边高处的王爷庙，庙门外竖立十来丈高的灯杆。
自贡彩灯的起源中华彩灯史（一）中国的元霄节是汉民族的一个重要节日，由元霄而孕萌的元霄灯节和灯会是中国遍及汉民族居住地的重大年节活动。
灯会和灯节既是中国灯文化的主要组成部分，也是中国年节文化的重要组成部分。
灯节与灯会的形成和发展源于节日的出现。
关于什么是节日的定义，目前尚未有一个举世公认的准确而科学的界定。
在《中国民俗学》中，乌丙安教授给节日下了这样一个定义：“它是一年当中由种种传承线路形成的固定的或不完全固定的活动时间，以开展有特定主题的约定俗成的社会活动日。
”这是迄今相对而言虽不失宽泛，便仍是较为明晰和准确的界定。
由节日而衍生的年节文化，是人类文化大系的一个分支。
其内涵应当是围绕年节而产生和展延的社群文化现象。
“年节文化是人类创造的社群活动的独特形态节日诸特质的复合体。
它包括实物、信仰、心理、习俗、道德伦理、艺术等。
”在重大节日期，一个或多个民族，一个或多个社会群体在一定时段聚集积累的物质文化和精神文化得到充分的体现；传统的物质文化和精神文化经过筛选后得到再现和弘扬；人与人之间的情感和群体的情感得到展现和宣泄；各个民族、各个社会群体的价值观念、思维模式、行为模式、心理态势、伦理道德、审美意识同时得到突出的集中的表现。
节日如同一个舞台，一个窗口，让人们可以看到一个民族和一个社会群体的整体素质、精神面貌乃至其凝聚力和生命力。
节日类型多样，是一种结构复杂、内涵各异的民俗事象。
节日的起源亦有多种源头，既有起源于特殊日期的节日，又有起源于历史事件的节日；既有起源于生产生活的节日，又有起源于宗教神话的节日；既有起源于风情民俗的节日，又有起源于理想信念的节日。
中国的元霄节是起源特殊日期的节日。
在中国古代，农历将一年分为十二个月、四时、八节、二十四气。
四时为春、夏、秋、冬。
八节为：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
二十四气为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
古代农历的所谓“节”，是对岁时的分节。
把岁时的逐渐变化分成象竹节一样的间距，把两节气交接之日时定为交节，由此转意为节日。
农历上的节日其本意仅指节气的相交之日，并无民俗意义上的节日含义。
然在人类众多的节日中，确实有由节气节日演变成民俗节日的。
在历法所定的年岁、季节交替的节日期问，举行一些约定俗成的活动，在这些活动中，又注入或文化的、或政治的、或经济的内涵，相传相袭，年复一年，从而形成具有完整意义的民俗节日。
这即是其起源线路来自历法中特殊日期的节日。
与二十四节气并行的节日，主要表现在各季各月的朔望之间，朔日为月初第一天，望日为月圆之日即十五日。
正月十五日为一年之中第一个月圆的节日。
这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，极易触发祈愿万事圆满的思绪，抒发新春佳节的余兴。
在古代，将全年第一个月圆的日子即正月十五称作上元，将七月十五日称作中元，将十月十五日称作下元。
在上元日这天，老百姓要“作膏粥以祀门户”，迎紫姑。
紫姑是传说中的蚕神，祭祀她便可“蚕桑百倍”。
据各地方志记载，上元日白天，人们尽情欢乐，庆贺全年第一个月圆日的到来。
城镇百姓自编自演歌舞、竞技嬉乐踏歌娱情。
入夜之后，人们便在屋前房后，田头林园，插烛举火，光映夜空。
俗称“照田蚕”、“逐地鼠”，希冀全年庄稼少灾害，桑蚕获丰收。
相传为俗，成为上元日的特定活动。
上元日燃灯的习俗亦随之出现。
其起源得从上元燃灯之前，战国时期楚国人祭祀天神太一谈起。
著名的爱国诗人屈原，在他加工整理的楚国民歌中，就有一首叫《东皇太一》，收在《九歌》之中，这首民歌描绘了民间祭祀太一神的情景。
郭沫若在《屈原赋今译》中，将这首古代的民歌译成为现代诗歌：日子好，天上出太阳，高高兴兴，来敬太一东皇。
你两手按着宝剑，宝剑长又长，剑鞘上，玉饰多辉煌!全身的佩玉，风吹得丁丁当当。
竹席玉面光，宝石镇四方，请把香料再加上，菜也香，饭也香。
桂花泡的酒，椒子洒的汤。
起鼓槌打起鼓，徐徐唱歌慢慢舞。
鼓瑟吹笙声悠扬，美貌妖娆，衣裳楚楚。
香啊香，香满堂。
满堂乐器会宫商。
你高兴，我们喜洋洋。
《东皇太一》所描写的祭祀太一神，并非偶一为之的民俗事象。
我们从与屈原同时的著名诗人宋玉的《高唐赋》中，也可看到楚人祭祀太一神隆重而虔诚的情景：“有方之士，羡门、高溪、上成、郁林、公乐、聚谷，进纯牺。
祷璇宝，醮诸神，礼太一。
”这些都说明，早在两千二百多年前的战国时期，民间就已经盛行祭祀太一神的群体性民俗活动了。
“太一”亦作“泰一”，传说中的天神。
《史记?天官书》张守节正义。
中华彩灯史（二）隋炀帝诗中写到的“法轮”、“梵声”，证明元夜灯节仍有佛教的影响。
法轮是佛家法会上，除点灯笼之外，特制的一种灯轮，或称花树，灯轮即所谓法王轮，轮上挂若干盏灯彩，是法会上的主要供具。
隋炀帝一反其父限制压抑观灯的做法，将元夕灯节的规模、场面以及娱乐活动发展到空前的程度。
《资治通鉴?隋纪》中写道：正月十五日夜晚洛阳端门一带“戏场默默五千步，执丝竹者万八千人。
声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万；”从传承线路、节日主题、活动内容、规模形制、社会各层面的参与程度看，中国的元宵灯节在隋代已完全形成并基本定型。
唐朝是我国封建社会的一个鼎盛时期，经济发达，文化昌明，国力强盛。
元宵灯节在这样的社会背景下，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展，唐代的史籍称灯节为“灯影之会”，自此，元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。
唐朝的皇帝们为了显示“与民同乐”，不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者，而且是积极的参与者。
不仅自己微行逛街观灯，而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。
元宵及前后各一日，正式成为国家法定的例假日，各官署都要停止办公。
而且在这三夜，“敕许金吾驰禁，以看灯”，连平时执行夜禁的武装部队这三夜之中也可刀枪入库，马放南山，高枕无忧，观灯游乐了。
三夜的驰禁，都市中的士民可尽情游乐，即使拥近宫城，御林军也不得干涉。
唐代历朝皇帝例行于元宵之夜“御楼观灯”；以庆天下太平，以示普天同庆。
宫廷、寺观、显宦府邸、富豪宅第都设山棚，搭彩楼，不惜重资，“盛造灯笼烧灯”，以斗奇争胜，大街小巷也都挂满了灯，“光明若昼”。
连异邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，可见邻国也尽知大唐皇帝的爱好以及中原灯节的繁盛了。
唐高宗鳞德二年(665年)，“(乌泾波)遗其弟祖纥多献玛瑙灯树两具、高三尺余”(《唐会要)卷99)。
唐玄宗先天元年(712年)，“初有僧婆请夜开门燃灯百千炬，三日三夜”(《旧唐书?睿宗本纪》)o唐代的元宵灯节、灯会中，制灯工艺更趋精美，文化内涵更为丰富，远非前代所能比拟。
唐刘肃所撰《大唐新语》卷八云：“神龙之际，(即705—707年)京城正月望日，盛饰灯影之会。
金吾驰禁，物许夜行。
贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。
车马骈阗，人不得顾。
王主之家，马上作乐以相夸竞。
文士皆赋诗一章，以记其事。
作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。
”这正是唐代灯节的雅致之处和文化氛围之所在，元宵之夜竟有数百名诗人竞相赋诗，其规模之大，其佳作之多，前代难以项背。
景云二年(711年)元宵灯会，长安安福门楼门外的灯轮高达二十丈，披饰锦绣，镶嵌金玉，点灯五万余盏，如同一株高大的灯树，光焰四射，照亮半个宫城，宫女千余人在灯轮之下载歌载舞，连续三夜，成一代盛观。
唐睿宗及皇太后、皇后、太子、公主均在门楼上观赏。
唐玄宗时，这位颇有才气的风流皇帝更注重灯品的精巧、灯会的排场和娱乐的多样化。
据《唐会要》载：“天宝三载(744年)十一月赦：每载依旧正月十四、十五、十六日开坊市燃灯，永为常式。
”据《广德神异录》载，每年灯节，玄宗下令“大张灯彩，自禁中至殿庭皆设蜡炬，连属不绝，洞照宫殿，荧煌如画”。
在元宵灯节之后，玄宗还“张临光宴，白露转花，黄龙吐水，金凫银燕，浮光洞、攒星阁，皆灯也。
”可见当时灯品之精妙，已臻美轮美奂之境地，“白露转花、黄龙吐水”的记述，证明当时已经能制作可以启动、转动、制动的灯组了。
据《开元天宝遗事》载：“韩国夫人置百枝灯树，高八十尺，竖之高山上，元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。
”“杨国忠子弟，每至上元夜，各有千炬红烛围于左右。
”尤其令人叹为观止的是，掌皇宫内营造杂作的尚方司工匠毛顺，巧思独运，技艺精湛，用竹竿缚以彩绸，扎成灯楼十二间，高达一百五十尺，缀悬珠玉金银，上扎各类兽形之灯，或龙凤，或虎豹，皆栩栩如生。
微风徐来，金玉交响，龙腾虎跃，光彩熠熠，闻者蜂涌而至，流连忘返，无不盛赞其巧夺天工。
宋代在科学技术方面取得了举世瞩目的成就，火药、指南针、印刷术等重大发明，为人类文明和社会进步，做出了卓越贡献。
宋代文学艺术也开创了全新的历史时期，元宵灯节、灯会是科学文化的一种载体，自然也得到了极大的发展。
宋太祖赵匡胤削平群雄后宣称：“朝廷无事，区宇咸宁，况年谷之屡丰，宜士民之纵乐”。
据《燕翼贻谋录》记载：“太祖乾德五年(996年)”，“诏令开封府更放十七、十八两夜灯、后遂为例。
”这就将唐代开创的元宵灯节的放灯由三天增加为五天，元宵游观之盛前所未有，城乡张灯之广遍及全国。
连小集镇元宵张灯也要在土地庙前扎小鳌山。
朝庭对士民观灯更持鼓励的态度，规定“凡来御街观灯者，赐酒一杯。
”孟元老《东京梦华录》记载着北宋都城开封灯节“歌舞百戏”、“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”的盛景民俗；周密的《武林旧事》更记述了南宋京城杭州元夕的灯市繁华，灯品精美，“百艺群工，竞呈奇技”的盛况风情。
终宋一朝，元宵灯会时间之长，规模之大，景观之瑰丽，灯具之奇巧，又跨越了前代。
宋朝元宵张灯，其代表之作为“鳌山”灯。
鳌山是上古神话传说中的海中高山。
据《列子?汤问》：渤海之东有大壑，其下无底，中有五山，常随波上下漂流，天帝令十五巨鳖举首戴之，五山才兀持不动。
宋代元宵灯节，京城、州府普遍以这一传说立意，设计大型鳌山灯组，其构思既与传说关联又有变通，其造型通常为一只或数只巨鳖背负山峦，山上荟萃千百盏华灯，山石、树木齐备，点缀以佛、仙、神的雕塑、绘画。
山上可容乐工伶宫奏乐，山前设有大露台，供歌舞演出或工艺品展示。
鳌山灯气势恢宏，体量巨大，叠翠堆金，浮光耀影，常为灯会压卷之作，寓“江山永固，长治久安”之意。
故帝后、嫔妃、臣僚都要在特定的时辰观赏鳌山灯。
宋代元宵灯节的另一个特点是灯品材质更趋多样，制作更趋精巧。
“自非贫人，家家设灯，有极精丽者”。
心灵手巧的制灯人，往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用，将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状，更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯等，还有鲩灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯等等。
灯用犀珀或玳瑁装饰灯圈、灯座。
玉灯则多用白玉组成，“晃耀夺目，如清冰玉壶”。
