自贡灯会简介

黄河黄土黄种人2023.09(下)———以自贡彩灯为例遗产Heritage自贡彩灯概述自贡彩灯的发展历史据历史记载，自贡彩灯最早出现于汉代。

当时，手工艺人使用纸和木头制作各种形状的灯笼。

在唐代，自贡彩灯制作技术得到了不断创新，制造者开始使用竹骨架和彩纸，制作出更加精美、复杂的灯笼。

在明代，自贡彩灯制作技艺达到了巅峰，自贡彩灯因其形状多样、色彩鲜艳而被广泛传播。

近代，自贡彩灯经历了一段低谷期，受到了现代化技术和电灯的冲击。

20世纪80年代后期以及21世纪初，自贡彩灯逐渐复兴，有关部门通过组织彩灯展览和比赛，推动彩灯文化的传承和发展。

如今，自贡彩灯已成为一项重要的非物质文化遗产，吸引了众多游客和文化爱好者。

自贡市也致力于保护和传承彩灯的制作技术，并不断发展创新，将其打造成为一个特色文化旅游项目。

自贡彩灯的制作工艺自贡彩灯的制作工艺，首先根据需求和主题，设计出彩灯的形状和图案。

在设计完成后，开始制作骨架，使用竹子或金属丝等材料构建灯笼的骨架，以确定灯笼的大小和形状。

接下来，进行彩灯的制备。

准备彩纸，通常使用绢纸或彩纸，制作者根据设计需要将彩纸切割成相应的形状和大小贴到骨架上，使用淀粉水将彩纸固定在骨架上，名为“纸贴”。

骨架搭起后，使用颜料和细毛笔在彩灯上进行彩绘。

随后，则是安装灯泡及其他的装饰。

最后，检查彩灯结构是否完整，零件是否缺少，并修整彩灯的细节，让彩灯看起来更加美观。

彩灯制作完成后，将其展示在公众场所、庆典或特定的彩灯展览中，以供人们观赏。

以上是自贡彩灯的一般制作工艺步骤，实际操作中可能会有一些变化和改动。

为了保护和传承自贡彩灯的技艺，一些专门的彩灯工艺机构或工作室也会使用现代材料和技术，以便更好地保存和展示这一传统文化遗产。

自贡彩灯的传播现状自贡彩灯的传播主要有地方传统节庆展示、文化旅游推广、文化交流与展览等形式。

每逢春节、元宵节、中秋节等传统节日，当地相关部门都会组织大型的彩灯展览，以吸引游客和当地居民前来观赏。

关于自贡灯会的介绍自贡灯会是四川省自贡市的一项重要传统文化活动，也是自贡市一年一度的盛大庆典。

每年农历正月十五，自贡市都会举办盛大的灯会活动，吸引了大量的游客和市民前来观赏。

自贡灯会的历史可以追溯到明朝，已有数百年的历史。

作为四川省的传统文化遗产之一，自贡灯会代表了自贡市的独特风情和民俗文化。

在这个特殊的时刻，自贡市街头巷尾都会挂满各式各样的彩灯，犹如白昼一般灯火辉煌，给人一种热闹而喜庆的氛围。

自贡灯会的灯笼造型别致，寓意深远。

其中最具代表性的灯笼是以恐龙为主题的恐龙灯笼。

自贡市是中国恐龙之乡，拥有丰富的恐龙化石资源。

因此，自贡灯会上的恐龙灯笼成为了一道亮丽的风景线。

这些恐龙灯笼造型逼真，栩栩如生，不仅吸引着孩子们的目光，也让成年人感叹恐龙的神秘与伟大。

除了恐龙灯笼外，自贡灯会还有各种各样的主题灯笼。

比如，有以中国传统文化为主题的文化灯笼，有以自贡市的特色景点为主题的景点灯笼，还有以民间传说和神话故事为主题的故事灯笼。

这些灯笼形状各异，色彩斑斓，展示了自贡市丰富多彩的文化内涵。

除了灯笼，自贡灯会还有其他丰富多样的活动。

比如，传统的舞狮、舞龙表演，以及各种各样的民间艺术表演，如川剧、变脸等。

这些活动不仅能够展示自贡市的传统文化，也能够给观众带来一场视觉和听觉的盛宴。

自贡灯会还有各种特色小吃。

自贡市是川菜的发源地之一，拥有丰富的特色美食。

在灯会期间，各种小吃摊位云集，香气四溢。

游客们可以品尝到各种美食，如自贡豆花、自贡米粉、自贡辣子鸡等。

这些美食不仅满足了人们的味蕾，也让人们更好地了解了自贡市的饮食文化。

自贡灯会作为一项重要的文化活动，不仅丰富了自贡市的文化内涵，也促进了自贡市的旅游事业的发展。

每年的灯会期间，自贡市都会迎来大量的游客，给当地经济带来了巨大的推动力。

同时，灯会也成为了自贡市的一张文化名片，吸引了更多的人们前来探访，了解自贡市的文化底蕴。

自贡灯会是自贡市一年一度的盛大庆典，也是展示自贡市文化风情的重要窗口。

自贡灯会调查报告一、自贡灯会历史背景自贡地区灯会的成型是在清明时期，逐渐衍展为具有相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动南国灯城的主要内蕴内核，是名闻遐迩、蜚声中外的自贡灯会。

南国灯城的形成，是以自贡灯会的兴盛发展为其主线，并在城市建设、街景民居、会节庆典、社会生活、文化艺术等诸多方面被注入了灯文化内涵而逐步成型在。

自贡灯会的历史沿革与演进发展构成了南国灯城的历史文脉。

据史籍记载，唐宋时自贡地区已逐步形成新年燃灯、元宵节前后张灯节彩的习俗。

唐宋时期的自贡地区，新年和元宵放灯、燃灯之时，民间杂技、杂耍等表演活动亦尽现其间，深得观灯民众的喜爱。

南宋淳熙二年（1175年），著名爱国诗人陆游曾在其写下的《沁园春》一词中写到：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”，可见当时自贡地区新春张灯、放灯已为约定俗成的民俗活动。

当然，这与生来形成的灯会尚有差异。

所以，唐宋时期应为自贡灯会的萌芽时期或初始阶段。

自贡地区灯会的成型是在清明时期，逐渐衍展为具有相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动。

《荣县志》记载：“正月人日后，各祠皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，富人寿年丰之意。

兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市。

”“新年火甚盛,而楼台为甲观，乡人通命曰亭。

一城数亭、一亭各式、其高数重，构栋雕楼，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。

西人来观，亦欣然京沪所不见也。

”以上证明清道光以后的灯会已崭露头角，其场景已甚为壮见，灯彩已甚为绚丽，较之京城大邑亦毫不逊色。

在明清时期自贡地区灯会的衍展和传线线路上，尚有几个节点，成为了自贡灯会地方特色和亮点。

其一是天灯会。

每年正月初七开始，各祠庙均要立灯竿，悬红灯，举行祭祀活动，时称天会，亦称天灯节。

庙内均张灯结彩，庙前均竖立灯竿，燃灯33～36盏。

其余的小庙宇则点“九皇灯，即灯竿两边各持灯九盏。

燃灯时间，少则三天，多则一月以上，视善男信女们所捐灯油之多寡而定。

第二批国家级非物质文化遗产2008年6月14日，国务院又发布了第二批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（共计147项），其中包括：自贡灯会。

第二批国家级非物质文化遗产名录批复历程2008年6月14日是中国的第三个“文化遗产日”。

据中国政府网消息，中国国务院近日公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

由文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录共计510项，第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录共计147项。

国务院已经批准并予以公布。

国务院要求各地区、各部门，按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发〔2005〕42号)和《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(国办发〔2005〕18号)要求，进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，认真做好非物质文化遗产的保护、管理工作，为弘扬中华文化，推动社会主义文化大发展大繁荣做出新的贡献。

内容简介《第二批国家级非物质文化遗产名录简介》主要包括了：民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药和民俗等等。

第二批国家级非物质文化遗产名录名录列表（共计53项）序号编号项目名称519 Ⅰ-32八达岭长城传说第二批国家级非物质文化遗产名录520 Ⅰ-33永定河传说521 Ⅰ-34杨家将传说522 Ⅰ-35 尧的传说523 Ⅰ-36牛郎织女传说524 Ⅰ-37西湖传说525 Ⅰ-38刘伯温传说526 Ⅰ-39黄初平（黄大仙）传说527 Ⅰ-40 观音传说528 Ⅰ-41徐福东渡传说529 Ⅰ-42陶朱公传说530 Ⅰ-43 麒麟传说531 Ⅰ-44鲁班传说532 Ⅰ-45 八仙传说533 Ⅰ-46秃尾巴老李的传说534 Ⅰ-47屈原传说535 Ⅰ-48王昭君传说536 Ⅰ-49炎帝神农传说537 Ⅰ-50木兰传说538 Ⅰ-51巴拉根仓的故事539 Ⅰ-52北票民间故事540 Ⅰ-53 满族民间故事541 Ⅰ-54徐文长故事542 Ⅰ-55崂山民间故事543 Ⅰ-56 都镇湾故事544 Ⅰ-57盘古神话545 Ⅰ-58 邵原神话群546 Ⅰ-59 嘎达梅林547 Ⅰ-60科尔沁潮尔史诗548 Ⅰ-61仰阿莎549 Ⅰ-62 布依族盘歌550 Ⅰ-63 梅葛551 Ⅰ-64 查姆552 Ⅰ-65 达古达楞格莱标553 Ⅰ-66 哈尼哈吧554 Ⅰ-67 召树屯与喃木诺娜555 Ⅰ-68 米拉尕黑556 Ⅰ-69康巴拉伊557 Ⅰ-70 汗青格勒558 Ⅰ-71 维吾尔族达斯坦559 Ⅰ-72 哈萨克族达斯坦560 Ⅰ-73珠郎娘美561 Ⅰ-74司岗里562 Ⅰ-75彝族克智563 Ⅰ-76 苗族贾理564 Ⅰ-77藏族婚宴十八说565 Ⅰ-78 童谣566 Ⅰ-79 桐城歌567 Ⅰ-80 土家族梯玛歌568 Ⅰ-81 雷州歌569 Ⅰ-82 壮族嘹歌570 Ⅰ-83 柯尔克孜约隆571 Ⅰ-84 笑话（民间音乐，共计67项）572 Ⅱ-73陕北民歌573 Ⅱ-74昌黎民歌574 Ⅱ-75高邮民歌575 Ⅱ-76五河民歌576 Ⅱ-77大别山民歌577 Ⅱ-78徽州民歌578 Ⅱ-79信阳民歌579 Ⅱ-80西坪民歌580 Ⅱ-81马山民歌581 Ⅱ-82潜江民歌582 Ⅱ-83吕家河民歌583 Ⅱ-84秀山民歌584 Ⅱ-85酉阳民歌585 Ⅱ-86镇巴民歌586 Ⅱ-87 嘉善田歌587 Ⅱ-88南坪曲子588 Ⅱ-89茶山号子589 Ⅱ-90 啰啰咚590 Ⅱ-91 爬山调591 Ⅱ-92 漫瀚调592 Ⅱ-93惠东渔歌593 Ⅱ-94海门山歌594 Ⅱ-95 新化山歌595 Ⅱ-96姚安坝子腔596 Ⅱ-97 海洋号子597 Ⅱ-98 江河号子598 Ⅱ-99 码头号子599 Ⅱ-100 森林号子600 Ⅱ-101搬运号子601 Ⅱ-102 制作号子602 Ⅱ-103鲁南五大调6000 Ⅱ-104老河口丝弦604 Ⅱ-105蒙古族民歌605 Ⅱ-106鄂温克族民歌606 Ⅱ-107鄂伦春族民歌607 Ⅱ-108达斡尔族民歌608 Ⅱ-109 苗族民歌609 Ⅱ-110 瑶族民歌610 Ⅱ-111 黎族民歌611 Ⅱ-112 布依族民歌612 Ⅱ-113 彝族民歌613 Ⅱ-114 布朗族民歌614 Ⅱ-115 藏族民歌615 Ⅱ-116维吾尔族民歌616 Ⅱ-117 乌孜别克族埃希来、叶来617 Ⅱ-118 回族宴席曲618 Ⅱ-119琵琶艺术619 Ⅱ-120 古筝艺术620 Ⅱ-121 笙管乐621 Ⅱ-122津门法鼓622 Ⅱ-123 锣鼓艺术623 Ⅱ-124 朝鲜族洞箫音乐624 Ⅱ-125 土家族咚咚喹625 Ⅱ-126哈萨克六十二阔恩尔626 Ⅱ-127 维吾尔族鼓吹乐627 Ⅱ-128 洞经音乐628 Ⅱ-129 芦笙音乐629 Ⅱ-130 布依族勒尤630 Ⅱ-131 藏族扎木聂弹唱631 Ⅱ-132 哈萨克族冬布拉艺术632 Ⅱ-133 柯尔克孜族库姆孜艺术633 Ⅱ-134 蒙古族绰尔634 Ⅱ-135 黎族竹木器乐635 Ⅱ-136口弦音乐636 Ⅱ-137 吟诵调637 Ⅱ-138 佛教音乐638 Ⅱ-139 道教音乐（民间舞蹈，共计55项）639 Ⅲ-42鼓舞640 Ⅲ-43 麒麟舞641 Ⅲ-44 竹马642 Ⅲ-45 灯舞643 Ⅲ-46沧州落子644 Ⅲ-47 十八蝴蝶645 Ⅲ-48火老虎646 Ⅲ-49 商羊舞647 Ⅲ-50 跑帷子648 Ⅲ-51 官会响锣649 Ⅲ-52 肉连响650 Ⅲ-53 禾楼舞651 Ⅲ-54 蜈蚣舞652 Ⅲ-55 翻山铰子653 Ⅲ-56靖边跑驴654 Ⅲ-57 查玛内655 Ⅲ-58 朝鲜族鹤舞656 Ⅲ-59朝鲜族长鼓舞657 Ⅲ-60 瑶族长鼓舞658 Ⅲ-61 傣族象脚鼓舞659 Ⅲ-62 羌族羊皮鼓舞660 Ⅲ-63 毛南族打猴鼓舞661 Ⅲ-64 瑶族猴鼓舞662 Ⅲ-65高山族拉手舞663 Ⅲ-66得荣学羌664 Ⅲ-67 甲搓665 Ⅲ-68 博巴森根666 Ⅲ-69 彝族铃铛舞667 Ⅲ-70 彝族打歌668 Ⅲ-71彝族跳菜669 Ⅲ-72 彝族老虎笙670 Ⅲ-73 彝族左脚舞671 Ⅲ-74 乐作舞672 Ⅲ-75 彝族三弦舞673 Ⅲ-76 纳西族热美蹉674 Ⅲ-77 布朗族蜂桶鼓舞675 Ⅲ-78 普米族搓蹉676 Ⅲ-79拉祜族芦笙舞677 Ⅲ-80 宣舞678 Ⅲ-81拉萨囊玛679 Ⅲ-82 堆谐680 Ⅲ-83 谐钦681 Ⅲ-84 阿谐682 Ⅲ-85 嘎尔683 Ⅲ-86芒康三弦舞684 Ⅲ-87定日洛谐685 Ⅲ-88 旦嘎甲谐686 Ⅲ-89 廓孜687 Ⅲ-90 多地舞688 Ⅲ-91 巴郎鼓舞689 Ⅲ-92 藏族螭鼓舞690 Ⅲ-93 则柔691 Ⅲ-94 蒙古族萨吾尔登692 Ⅲ-95 锡伯族贝伦舞693 Ⅲ-96 维吾尔族赛乃姆（共计46项）694 Ⅳ-93 老调695 Ⅳ-94 四股弦696 Ⅳ-95 赛戏697 Ⅳ-96永年西调698 Ⅳ-97 坠子戏699 Ⅳ-98 上党落子700 Ⅳ-99 眉户701 Ⅳ-100海城喇叭戏702 Ⅳ-101 黄龙戏703 Ⅳ-102 淮剧704 Ⅳ-103 锡剧705 Ⅳ-104 淮海戏706 Ⅳ-105童子戏707 Ⅳ-106 瓯剧708 Ⅳ-107 甬剧709 Ⅳ-108 姚剧710 Ⅳ-109 绍剧711 Ⅳ-110 婺剧712 Ⅳ-111文南词713 Ⅳ-112 花鼓戏714 Ⅳ-113 二夹弦715 Ⅳ-114 打城戏716 Ⅳ-115 屏南平讲戏717 Ⅳ-116 吕剧718 Ⅳ-117 柳腔719 Ⅳ-118 山东梆子720 Ⅳ-119莱芜梆子721 Ⅳ-120 枣梆722 Ⅳ-121徐州梆子723 Ⅳ-122同州梆子724 Ⅳ-123 罗卷戏725 Ⅳ-124 二股弦726 Ⅳ-125 南剧727 Ⅳ-126 提琴戏728 Ⅳ-127 湘剧729 Ⅳ-128 祁剧730 Ⅳ-129广东汉剧731 Ⅳ-130 琼剧732 Ⅳ-131 黔剧733 Ⅳ-132 滇剧734 Ⅳ-133合阳跳戏735 Ⅳ-134武都高山戏736 Ⅳ-135 佤族清戏737 Ⅳ-136 彝剧738 Ⅳ-137 白剧739 Ⅳ-138 邕剧（共计50项）740 Ⅴ-47 相声741 Ⅴ-48 京韵大鼓742 Ⅴ-49 单弦牌子曲（含岔曲）743 Ⅴ-50扬州弹词744 Ⅴ-51长沙弹词745 Ⅴ-52杭州评词746 Ⅴ-53杭州评话747 Ⅴ-54绍兴词调748 Ⅴ-55临海词调749 Ⅴ-56四明南词750 Ⅴ-57北京评书751 Ⅴ-58湖北评书752 Ⅴ-59 浦东说书753 Ⅴ-60 讲古754 Ⅴ-61 湖北大鼓755 Ⅴ-62襄垣鼓书756 Ⅴ-63萍乡春锣757 Ⅴ-64 三弦书758 Ⅴ-65莺歌柳书759 Ⅴ-66平湖钹子书760 Ⅴ-67宁波走书761 Ⅴ-68 独脚戏762 Ⅴ-69 大调曲子763 Ⅴ-70湖北小曲764 Ⅴ-71 南曲765 Ⅴ-72秦安小曲766 Ⅴ-73徐州琴书767 Ⅴ-74恩施扬琴768 Ⅴ-75四川扬琴769 Ⅴ-76四川竹琴770 Ⅴ-77四川清音771 Ⅴ-78金华道情772 Ⅴ-79陕北道情773 Ⅴ-80 朝鲜族三老人774 Ⅴ-81南京白局775 Ⅴ-82 武林调776 Ⅴ-83 绍兴宣卷777 Ⅴ-84温州莲花778 Ⅴ-85山东落子779 Ⅴ-86 说鼓子780 Ⅴ-87广西文场781 Ⅴ-88 车灯782 Ⅴ-89 眉户曲子783 Ⅴ-90 韩城秧歌784 Ⅴ-91 金钱板785 Ⅴ-92青海平弦786 Ⅴ-93 青海越弦787 Ⅴ-94 青海下弦788 Ⅴ-95 好来宝789 Ⅴ-96 哈萨克族铁尔麦（杂技与竞技，共计38项）790 Ⅵ-18 围棋791 Ⅵ-19 象棋792 Ⅵ-20 蒙古族象棋793 Ⅵ-21 天桥摔跤794 Ⅵ-22沙力搏尔式摔跤795 Ⅵ-23峨眉武术796 Ⅵ-24 红拳797 Ⅵ-25八卦掌798 Ⅵ-26形意拳799 Ⅵ-27鹰爪翻子拳800 Ⅵ-28八极拳801 Ⅵ-29心意拳802 Ⅵ-30心意六合拳803 Ⅵ-31 五祖拳804 Ⅵ-32 查拳805 Ⅵ-33螳螂拳806 Ⅵ-34 苌家拳807 Ⅵ-35 岳家拳808 Ⅵ-36蔡李佛拳809 Ⅵ-37 马球810 Ⅵ-38 满族珍珠球811 Ⅵ-39 满族二贵摔跤812 Ⅵ-40鄂温克抢枢813 Ⅵ-41挠羊赛814 Ⅵ-42 传统箭术815 Ⅵ-43 赛马会816 Ⅵ-44 叼羊817 Ⅵ-45 土族轮子秋818 Ⅵ-46 左各庄杆会819 Ⅵ-47 戏法820 Ⅵ-48建湖杂技821 Ⅵ-49东北庄杂技822 Ⅵ-50宁津杂技823 Ⅵ-51 马戏824 Ⅵ-52 风火流星825 Ⅵ-53 翻九楼826 Ⅵ-54 调吊827 Ⅵ-55 苏桥飞叉会（民间美术，共计45项）828 Ⅶ-52 面人829 Ⅶ-53面花830 Ⅶ-54 草编831 Ⅶ-55 柳编832 Ⅶ-56 石雕833 Ⅶ-57 玉雕834 Ⅶ-58 木雕835 Ⅶ-59 核雕836 Ⅶ-60 椰雕837 Ⅶ-61 葫芦雕刻838 Ⅶ-62 锡雕839 Ⅶ-63 汉字书法840 Ⅶ-64 藏文书法841 Ⅶ-65 木版年画842 Ⅶ-66 彩扎843 Ⅶ-67 龙档844 Ⅶ-68 常州梳篦845 Ⅶ-69 麦秆剪贴846 Ⅶ-70 北京绢花847 Ⅶ-71 堆锦848 Ⅶ-72湟中堆绣849 Ⅶ-73 瓯绣850 Ⅶ-74 汴绣851 Ⅶ-75 汉绣852 Ⅶ-76 羌族刺绣853 Ⅶ-77 民间绣活（高平绣活、麻柳刺绣、西秦刺绣、澄城刺绣、红安绣活、阳新布贴）854 Ⅶ-78 彝族（撒尼）刺绣855 Ⅶ-79 维吾尔族刺绣856 Ⅶ-80 满族刺绣857 Ⅶ-81 蒙古族刺绣858 Ⅶ-82 柯尔克孜族刺绣859 Ⅶ-83 哈萨克毡绣和布绣860 Ⅶ-84 料器861 Ⅶ-85 瓯塑862 Ⅶ-86 砖塑863 Ⅶ-87 灰塑864 Ⅶ-88 糖塑865 Ⅶ-89 瓷板画866 Ⅶ-90 软木画867 Ⅶ-91 镶嵌868 Ⅶ-92新会葵艺869 Ⅶ-93 传统插花870 Ⅶ-94 盆景技艺871 Ⅶ-95 布老虎872 Ⅶ-96 建筑彩绘（传统手工技艺，共计97项）873 Ⅷ-90 琉璃烧制技艺874 Ⅷ-91临清贡砖烧制技艺875Ⅷ-92定瓷烧制技艺876 Ⅷ-93 钧瓷烧制技艺877 Ⅷ-94 唐三彩烧制技艺878 Ⅷ-95醴陵釉下五彩瓷烧制技艺879 Ⅷ-96 枫溪瓷烧制技艺880 Ⅷ-97 广彩瓷烧制技艺881 Ⅷ-98 陶器烧制技艺882 Ⅷ-99 蚕丝织造技艺883 Ⅷ-100 传统棉纺织技艺884 Ⅷ-101 毛纺织及擀制技艺885 Ⅷ-102 夏布织造技艺886 Ⅷ-103鲁锦织造技艺887 Ⅷ-104 侗锦织造技艺888 Ⅷ-105 苗族织锦技艺889 Ⅷ-106 傣族织锦技艺890 Ⅷ-107 香云纱染整技艺891 Ⅷ-108 枫香印染技艺892 Ⅷ-109 新疆维吾尔族艾德莱斯绸织染技艺893 Ⅷ-110 地毯织造技艺894 Ⅷ-111 滩羊皮鞣制工艺895 Ⅷ-112 鄂伦春族狍皮制作技艺896 Ⅷ-113盛锡福皮帽制作技艺897 Ⅷ-114 维吾尔族卡拉库尔胎898 Ⅷ-115 内联升千层底布鞋制作技艺899 Ⅷ-116 黄金溜槽堆石砌灶冶炼技艺900 Ⅷ-117 金银细工制作技艺901 Ⅷ-118 斑铜制作技艺902 Ⅷ-119 铜雕技艺903 Ⅷ-120 藏族金属锻造技艺904 Ⅷ-121成都银花丝制作技艺905 Ⅷ-122 维吾尔族传统小刀制作技艺906 Ⅷ-123蒙古族马具制作技艺907 Ⅷ-124 民族乐器制作技艺908 Ⅷ-125花丝镶嵌制作技艺909 Ⅷ-126 金漆镶嵌髹饰技艺910 Ⅷ-127 漆器髹饰技艺911 Ⅷ-128 彝族漆器髹饰技艺912 Ⅷ-129纸笺加工技艺913 Ⅷ-130 宣笔制作技艺914 Ⅷ-131 楮皮纸制作技艺915 Ⅷ-132白沙茅龙笔制作技艺916 Ⅷ-133 砚台制作技艺917 Ⅷ-134印泥制作技艺918 Ⅷ-135 木活字印刷技术919 Ⅷ-136 装裱修复技艺920 Ⅷ-137 传统木船制造技艺921 Ⅷ-138 水密隔舱福船制造技艺922 Ⅷ-139 龙舟制作技艺923 Ⅷ-140 伞制作技艺924 Ⅷ-141 藏香制作技艺925 Ⅷ-142 贝叶经制作技艺926 Ⅷ-143 土碱烧制技艺927 Ⅷ-144 蒸馏酒传统酿造技艺928 Ⅷ-145酿造酒传统酿造技艺929 Ⅷ-146 配制酒传统酿造技艺930 Ⅷ-147 花茶制作技艺931 Ⅷ-148 绿茶制作技艺932 Ⅷ-149 红茶制作技艺933 Ⅷ-150 乌龙茶制作技艺934 Ⅷ-151 普洱茶制作技艺935 Ⅷ-152 黑茶制作技艺936 Ⅷ-153 晒盐技艺937 Ⅷ-154 酱油酿造技艺938 Ⅷ-155 豆瓣传统制作技艺939 Ⅷ-156 豆豉酿制技艺940 Ⅷ-157 腐乳酿造技艺941 Ⅷ-158 酱菜制作技艺942 Ⅷ-159 榨菜传统制作技艺943 Ⅷ-160 传统面食制作技艺944 Ⅷ-161 茶点制作技艺945 Ⅷ-162周村烧饼制作技艺946 Ⅷ-163 月饼传统制作技艺947 Ⅷ-164 素食制作技艺948 Ⅷ-165 同盛祥牛羊肉泡馍制作技艺949 Ⅷ-166 火腿制作技艺950 Ⅷ-167 烤鸭技艺951 Ⅷ-168 牛羊肉烹制技艺952 Ⅷ-169天福号酱肘子制作技艺953 Ⅷ-170 六味斋酱肉传统制作技艺954 Ⅷ-171 都一处烧麦制作技艺955 Ⅷ-172聚春园佛跳墙制作技艺956 Ⅷ-173 真不同洛阳水席制作技艺957 Ⅷ-174 官式古建筑营造技艺958 Ⅷ-175 木拱桥传统营造技艺959 Ⅷ-176 石桥营造技艺960 Ⅷ-177 婺州传统民居营造技艺961 Ⅷ-178 徽派传统民居营造技艺962 Ⅷ-179闽南传统民居营造技艺963 Ⅷ-180 窑洞营造技艺964 Ⅷ-181 蒙古包营造技艺965 Ⅷ-182 黎族船型屋营造技艺966 Ⅷ-183 哈萨克族毡房营造技艺967 Ⅷ-184 俄罗斯族民居营造技艺968 Ⅷ-185 撒拉族篱笆楼营造技艺969 Ⅷ-186藏族碉楼营造技艺（共计8项）970 Ⅸ-10 中医养生971 Ⅸ-11 传统中医药文化972 Ⅸ-12 蒙医药973 Ⅸ-13 畲族医药974 Ⅸ-14 瑶族医药975 Ⅸ-15 苗医药976 Ⅸ-16 侗医药977 Ⅸ-17 回族医药（共计51项）978 Ⅹ-71 元宵节979 Ⅹ-72渔民开洋、谢洋节980 Ⅹ-73 畲族三月三981 Ⅹ-74宾阳炮龙节982 Ⅹ-75 苗族独木龙舟节983 Ⅹ-76 苗族跳花节84 Ⅹ-77 苗族四月八姑娘节985 Ⅹ-78 德昂族浇花节986 Ⅹ-79江孜达玛节987 Ⅹ-80 塔塔尔族撒班节988 Ⅹ-81 灯会989 Ⅹ-82 羌年990 Ⅹ-83苗年991 Ⅹ-84 庙会992 Ⅹ-85保生大帝信俗993 Ⅹ-86青海湖祭海994 Ⅹ-87 抬阁995 Ⅹ-88 打铁花996 Ⅹ-89 朝鲜族花甲礼997 Ⅹ-90 大槐树祭祖习俗998 Ⅹ-91 鄂温克驯鹿习俗999 Ⅹ-92 蒙古族养驼习俗1000 Ⅹ-93长白山采参习俗1001 Ⅹ-94查干淖尔冬捕习俗1002 Ⅹ-95 蚕桑习俗1003 Ⅹ-96洪洞走亲习俗1004 Ⅹ-97 蟳埔女习俗1005 Ⅹ-98汉族传统婚俗1006 Ⅹ-99朝鲜族传统婚礼1007 Ⅹ-100 塔吉克族婚俗1008 Ⅹ-101 水乡社戏1009 Ⅹ-102界首书会1010 Ⅹ-103洛阳牡丹花会1011 Ⅹ-104三汇彩亭会1012 Ⅹ-105石宝山歌会1013 Ⅹ-106大理三月街1014 Ⅹ-107 茶艺1015 Ⅹ-108蒙古族服饰1016 Ⅹ-109朝鲜族服饰1017 Ⅹ-110 畲族服饰1018 Ⅹ-111 黎族服饰1019 Ⅹ-112 珞巴族服饰1020 Ⅹ-113 藏族服饰1021 Ⅹ-114 裕固族服饰1022 Ⅹ-115 土族服饰1023 Ⅹ-116 撒拉族服饰1024 Ⅹ-117维吾尔族服饰1025 Ⅹ-118哈萨克族服饰1026 Ⅹ-119 珠算1027 Ⅹ-120南海航道更路经1028 Ⅹ-121 藏族天文历算1029Ⅹ-122浦江迎会。

四川的春节风俗四川的春节风俗四川人对春节极为重视，所以很多的四川人都会想要知道春节有哪些习俗。

下面为您精心推荐了四川的春节风俗，希望对您有所帮助。

四川的春节风俗一、过年前的准备及习俗人情味是中国人最浓重的年味，由于重亲情，重家庭，为了团团圆圆过大年，四川人早早地就开始了准备，比童谣里唱的“腊八”还要早。

1、杀猪过年过去的成都，每年立冬后，家家户户杀年猪、装香肠、腌腊肉，不单农村到处肥猪嘶叫，城里也常见到又白又胖的大肥猪被开膛破肚的情形。

成都学人郑光路的《成都旧事》中记载，过去的杀猪匠鬼板眼多，他两手紧按猪头，一副不能脱身之状，看热闹的人往往会把杀猪刀递给他，这时他会低声嘀咕：“猪大爷，不是我要杀你哈，是递刀的叫老子杀嘛”。

年猪杀好后，人们在烧柴灶的灶门上方，将鲜肉串绳从梁柱上悬垂下来，利用每次生火煮饭时伸出灶门的火舌和柴烟逐日熏制，直至色泽金黄，闻之甚香，火舌舔肉吱吱作响，令人馋涎欲滴。

2、清洁大扫除：快过年了，要打扫卫生，干干净净迎新年。

年前一周，打扫房子卫生，叫“打阳春”，二十八，洗邋遢，二十九，洗老狗。

就是要洗澡。

腊月二十四，是各家各户打扬尘的时间。

在这天，每家都会找一根长杆，在杆上绑一把扫帚或是一大把带竹叶的竹枝，用它来打扫房屋顶部的蜘蛛网、灰尘什么的。

经过这样一打整，整个屋子就清爽多了，就可以干干净净等过年了。

要是这天没有时间打扬尘的话，那就要等到腊月二十七了，由于腊月间打扬尘可不是在每天都行的，只有这两天才行，这是规矩。

这天晚上，还要焚香、点蜡、烧纸钱来请灶神来家过年的，感谢菩萨赐于的食物。

3、贴门神春联, 进入腊月中旬，各家各户又开始推碾汤元粉，为大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、团团圆圆的红糖汤圆做准备。

接着是贴门神春联。

传说门神乃唐太宗李世民驾前大将秦琼和尉迟敬德。

由于太宗被鬼邪侵之，病重，二将守宫门，鬼邪方不敢入，太宗遂将二人封为门神，后来，民间所贴之神渐不限于这两人，凡威武雄壮之武将，皆可贴于门上。

自贡民俗彩灯灯品种类及其吉祥文化特点花灯是灯会不可缺少的一员，它不像龙灯、狮灯那样，突出一个“舞”，为的是活跃节日的气氛，而是突出一个“赏”字。

古籍中就有关于花灯的记载，诸如“赏元宵”，“庆赏元宵”，“看灯”等。

《水浒传》第三十四回为“宋江夜看小鳌山”，《明成化说唱词话丛刊》中也有《刘都赛上元十五夜看灯传》。

花灯的历史极为悠久，赏灯的习俗和花灯的制作方法也随着朝代的不同而不断变化。

宋代的花灯由于初具规模的开放性城市而奠定了一个良好的基础，赏灯时节热闹非凡，花灯种类也极其繁多，有珠子灯，琉珊子灯，诸般巧做灯，罗帛万眼灯，马崎灯，人物满堂红灯，日月灯，风灯，水灯，镜灯等等，种类繁多，制作精巧，是唐代所不能比拟的。

元明两代由于杂剧盛行，一些小说，剧本等市民文学赏就记载这元宵灯会的情形。

《庆赏元宵节》，《八义记》，《水浒传》等对元宵赏灯的习俗记载较为详细。

明代中期，商品经济发达，资本主义萌芽的出现，进一步促进了花灯的繁荣。

当时盛行上元夜赏灯玩乐的风气。

《五杂俎》卷二记载：“天下上元灯烛之盛，无逾闽中者……子十一夜已有燃灯者，至十三则家家灯会，照耀如同白日……市上则每家门首，悬灯二架，十家则有一彩棚。

其灯上自彩珠，下至纸画，鱼，龙，果，树，无所不有。

游人士女，车马喧第，竟夜乃散。

直至二十外，薄暮，市上儿童即连臂喧呼，谓‘求饶灯'，大约至二十二夜始息。

盖天下有五夜，而闽有十夜也。

”明清时期的花灯市场称成为灯市，白天为集市，晚上则挂满花灯供人欣赏。

刘若愚在他的《酌中志》中写道：“灯市至十六日更盛，天下繁华，咸萃于此。

勋戚内眷，登楼玩看，了不畏人。

”中国两千年的花灯艺术中，缔造了一批批花灯艺人，各个朝代都有全国闻名的花灯艺人，留传了大量值得珍藏的精妙绝伦的花灯艺术品。

这些花灯各具特色，展现出浓厚的地方色彩，是现代灯品的铺垫，并为中国传统民间艺术走向世界做出了重大贡献。

西南地区的花灯有着自己独特的风格，以自贡花灯为例。

自贡传统节日习俗自贡传统节日习俗中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。

传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。

下面和小编一起来看自贡传统节日习俗，希望有所帮助！1、农历元旦、春节农历元旦，即正月初一。

大年三十为除夕，除夕有守岁的习俗，吃过年饭后，一家人围坐在一起通宵守夜，午夜烧子时香，燃放鞭炮，迎接新年。

自二十世纪八十年代初，中央电视台每逢除夕之夜都要举办春节联欢晚会，现在自贡和全国各地群众，多在此时家人围坐收看春节联欢晚会节目。

初一早上吃汤圆、面条，以香烛果酒祭拜天地祖宗，晚辈向长者拜年，长辈则给晚辈贺节，通常会将事先准备好的压岁钱分给晚辈。

压岁钱可以在晚辈拜年时当众赏给，也可在除夕夜孩子睡着后，由家长偷偷放在孩子的枕头底下。

然后开门放鞭炮，并向喜神拜祷，谓之出行，预祝全年大吉大利。

亲友互相庆贺，也有用名片贴门上以贺者。

是日，居民携香烛纸至祖宗坟前祭扫，谓之上坟。

新婚夫妇于元旦后择吉向父族、母族、妻族长辈拜年，谓之拜新年。

居民也到亲友家拜年即表祝贺。

如今拜年的方式越来越多，除沿袭登门拜访、送贺卡等方式外，还可以通过电报、电话、互联网等便捷方式，向远方的亲朋好友送上新春的问候与祝福。

初三过后，各种禁忌解除，各家开始互请拜年酒、春酒。

人日（正月初七）后，城市、集镇开始组织各种娱乐活动。

沿街竖牌坊悬彩灯，或竖杆挂灯于上。

城乡居民夜间沿街舞龙灯、狮灯、牛灯、花船，鼓乐、铁炮、鞭炮齐鸣，打铁花、玩杂耍，人山人海，午夜始停。

娱乐活动以十五为甚，俗称闹元宵。

自贡富荣盐场自唐宋以来，即有新年燃灯的习俗。

自流井王爷庙新年放灯最为有名。

正月十四、十五“采青”，又叫“偷青”。

“新年中，男女窃取人家所植青菜，名曰采青。

”（《自流井》第一集，作者为樵斧，1916年成都聚昌公司出版）大家在新年里喜欢将别人家种植的青菜“窃取”一两棵回家，而不会认为是偷窃。

因为据说是自己种的青菜能被别人看中，说明自己的庄稼活儿很在行，种的菜比别家的好。

The Origin of the Lantern Festival in ZigongNestled in the heart of Sichuan province, Zigong is a city renowned for its rich cultural heritage and vibrant traditions. Among these, the annual Lantern Festival stands out as a shimmering beacon, attracting visitors from all over the world with its dazzling displays of light and color. The festival, a celebration of both ancient and modern, is a testament to the ingenuity and creativity of the Zigong people.The origins of the Zigong Lantern Festival trace back to ancient times, when lanterns were used not only for illumination but also as symbols of hope and prosperity. In the olden days, the people of Zigong would gather together during the lunar new year to create and display beautiful lanterns, praying for a bumper crop and a peaceful year. These lanterns, crafted with intricate designs and vibrant colors, would be hung from houses, temples, and streets, transforming the city into a magical land of light.Over the centuries, the Lantern Festival in Zigong has evolved into a grand spectacle, combining traditional craftsmanship with modern technology. Today, the festival is a month-long celebration, culminating in a grand finale on the fifteenth day of the first lunar month. During this time, the cityis transformed into a veritable wonderland of light, with thousands of lanterns of various shapes and sizes illuminating the night sky.The lanterns themselves are a masterpiece of craftsmanship, ranging from delicate paper lanterns to larger-than-life replicas of local landmarks and cultural icons. Some lanterns are animated, displaying scenes from folktales or historical events, while others are interactive, allowing visitors to participate in the display through touch or sound. The use of modern technology, such as LED lights and projection mapping, has added a new dimension to the lanterns, making them even more vibrant and immersive.But the Lantern Festival in Zigong is not just a visual spectacle; it is also a cultural experience. During the festival, visitors can enjoy a variety of traditional performances, such as dragon and lion dances, folk music, and acrobatic shows. There are also food stalls selling local delicacies, allowing visitors to taste the rich culinary heritage of Zigong.The festival is also a time for family reunions and community gatherings. People from all over the city and beyond come together to celebrate this shared cultural heritage, creating a sense of unity and belonging among the community.The Lantern Festival thus serves as a bridge between the past and the present, connecting the traditions of the ancestors with the aspirations of the future generations.In conclusion, the Lantern Festival in Zigong is a vibrant celebration of light, culture, and community. It is a testament to the resilience and creativity of the Zigong people, who have preserved and passed down their traditions through the ages. As the city continues to evolve and modernize, the Lantern Festival remains a shining beacon of Zigong's rich cultural heritage, attracting visitors from all over the world to experience its magic and beauty.The festival's significance extends beyond its aesthetic appeal. It is a powerful reminder of the importance of preserving and celebrating one's cultural identity. In a world that is increasingly globalized and homogenized, the Lantern Festival stands as a beacon of uniqueness, showcasing the beauty and diversity of Zigong's culture. It is a celebration of what makes Zigong special, a testament to the strength and resilience of its people, and a promise of a bright future for the city and its inhabitants.Moreover, the Lantern Festival serves as a platform for cultural exchange and understanding. As visitors from differentparts of the world come to Zigong to experience the festival, they bring with them their own cultures and traditions, creating a melting pot of cultural diversity. This exchange not only enriches the festival itself but also fosters a deeper understanding and respect among people of different backgrounds.The future of the Zigong Lantern Festival looks bright. With advancements in technology and the creativity of the local artisans, the lanterns are likely to become even more spectacular and immersive. The festival may also expand its reach, attracting even more international visitors and becoming a globally recognized cultural event.In conclusion, the Lantern Festival in Zigong is not just a celebration of light and color; it is a celebration of culture, community, and the spirit of innovation. It is a festival that embodies the essence of Zigong, a city that is both ancient and modern, traditional and forward-thinking. As the years go by, the Lantern Festival will continue to shine brightly, illuminating the path forward for the city and its people.。

对三星堆实践报告对三星堆实践报告篇一：四川大学博物馆社会实践报告四川大学博物馆社会实践报告小组成员：康越谭平丁智颖赖泫蓉蒋媛黎媛媛任贤聪四川大学博物馆简介四川大学博物馆是中国西南地区建立最早的博物馆，也是中国历史最悠久的博物馆之一，至今已有九十多年的历史。

1914年，华西协合大学古物博物馆（今四川大学博物馆前身）开始筹建，由美国学者戴谦和（D.S.Dye）教授出任馆长。

到20世纪40年代，华大博物馆就已经发展为一座规模较大，海内知名的博物馆，享有“西南最完善之博物馆”的美誉。

此后经过几代学者的不懈努力，今天的四川大学博物馆作为全国高等院校中最重要的综合性博物馆之一，在文物收藏保护、陈列展览、学术研究、对外交流合作等方面都取得了令人瞩目的成就。

九十多年来，四川大学博物馆积累了十分丰富的藏品。

现有文物4万多件，包含石刻、书画、陶瓷、青铜器、古钱币、古印、刺绣、漆器、拓片等几十个门类，其中尤以书画、陶瓷、美术雕刻以及民族文物、民俗文物等方面的收藏最有特色，称誉国内文博界。

2005年5月，四川大学博物馆新馆落成。

新馆坐落在蓉城风景秀丽的锦江河畔，与望江公园毗邻，总建筑面积达13000余平方米，整体轮廓舒展宏伟，与四川大学百年老校的建筑风格融为一体，成为古城成都的又一座标志性建筑。

博物馆展厅分4层，设有考古学陈列馆、石刻艺术陈列馆、民俗学陈列馆、民族学陈列馆、书画艺术厅、古代瓷器厅、古代服饰艺术厅等七个基本展馆，常年向社会观众开放。

实践经历经过小组成员的讨论，我们最终将本次实践内容选择为参观四川大学博物馆，因为这不仅是一次宝贵的学习机会，同时也是对四川大学文化底蕴的深化认识，访谈形式也将提高我们的语言组织能力与沟通能力。

周五下午，我们坐着校车向四川大学博物馆进发，经过漫长的寻找终于成功一睹其风采，而展品之丰富，收获之丰硕可谓不虚此行。

在参观的过程中我们遇到了同样就读于四川大学的讲解员，并在参观结束后进行了互动访谈。