本草经

神农本草经名词解释
1、神农本草经名词解释：《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名“神农”所作，实成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是已知最早的中药学著作。

2、《神农本草经》全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。

《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。

3、《神农本草经》不止进行了药物的搜集工作，还有意识地对所收药物进行了分门别类工作，将365种药物按照上、中、下分为三类，这被称为“三品分类法”。

分类的依据主要是药物的性能功效。

《神农本草经》：麻黄麻黄，又称麻黄树，是中医药理中备受推崇的一味草药。

《神农本草经》是中国古代最早的一本草药学著作，对麻黄的记载详实，使得麻黄这一中草药得到广泛应用。

本文将从《神农本草经》中摘录相关内容，介绍麻黄的起源、药理作用以及临床应用，揭示其在中医药学中的重要地位。

一、麻黄的起源《神农本草经》中关于麻黄的记载如下："黄麻也，神农之苗裔也。

"这句话揭示了麻黄的起源。

据认为，"黄麻"即指的是麻黄。

关于神农氏，传说是远古时期的医学领袖，他通过实践和总结创造了丰富的医药知识，这些知识被整理成了《神农本草经》，成为了中国古代最早的一部草药学著作。

麻黄作为神农氏的苗裔，得到了广泛的采集和研究。

二、麻黄的药理作用麻黄具有温阳宣通、解表发汗、止咳平喘等特点。

《神农本草经》中对麻黄的药理作用进行了详细的描述。

其中表现最为突出的就是其解表发汗的功能。

《神农本草经》记载："麻黄者，主恶寒发栗，无汗"。

这意味着麻黄可以用于寒邪引起的恶寒发抖、无汗等症状。

此外，麻黄还有祛风散寒、化湿通络的功效，可以用于治疗风寒湿痹等疾病。

三、麻黄的临床应用麻黄作为中药，广泛应用于中医临床。

《神农本草经》中对麻黄的临床应用进行了一一列举。

比如，可以与桂枝、附子等药物配伍，用于治疗外感风寒引起的头痛、鼻塞、恶寒等症状；还可以与苏子、杏仁等药物配伍，用于治疗咳嗽、气喘等症状。

麻黄的应用范围非常广泛，涉及解表药、温阳药、散寒药等多个药物类别。

四、麻黄与中医理论的关联《神农本草经》中麻黄的记载不仅介绍了麻黄的药理作用和临床应用，还融入了中医理论。

麻黄的发汗作用与中医的辨证论治密切相关。

中医认为，外感邪气入侵人体，会使体内的阴阳失衡，从而产生一系列症状。

而麻黄的发汗作用可以增强人体的阳气，排除邪气，从而恢复阴阳平衡。

这与中医的辨证施治理论相契合，也是麻黄得到广泛应用的理论依据。

五、麻黄的安全性与副作用麻黄作为一味中草药，在合理使用的前提下是安全的。

倪海夏——人纪——简体横版《神农本草经》第一章前言前言：我国医学始于神农、有谓神农尝百草，一日遇七十毒，复命僦贷季（歧伯之师）理色脉，所以上古是先有药而后有医也，是故治病之道必先于用药，而用药之道必先于识药，此书共分上中下三种药物的说明。

其中上药一百二十味，中药一百二十味，下药一百二十五味，一共定三百六十五味药，合于天数一年之日数。

第二章药性总义参考本草备要（清·汪讱庵）一、五味之义──凡药酸属木入肝，苦属火入心，甘属土入脾，辛属金入肺，咸属水入肾。

二、五色之义──青属木入肝，赤属火入心，黄属土入脾，白属金入肺，黑属水入肾。

三、五味之用──凡药酸者能涩能收，苦者能泻能燥能坚，甘者能补能和能缓，辛者能散能润能横行，咸者能下能软坚，淡者能利窍能渗泄。

四、阴阳之义──寒热温凉是气也，酸苦甘辛咸是味也，气为阳味为阴，其气厚者为阳中之阳，薄者阳中之阴也。

味厚者阴中之阴，薄者阴中之阳，气薄主发泄散表，厚则发热与温，味厚则泄降，薄则通窍，利渗湿，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳，轻清升浮为阳，重浊沉降为阴，阳气出上窍，阴味出下窍，清阳发肌理。

浊阴走五脏。

清阳实四肢，浊阴归六腑。

五、药之相从──凡药清虚者浮而升，重实者沉而降，味薄者升而生如春季，气薄者降而收象秋季。

气厚者浮而长象夏天，味厚者沉而藏象冬天，味平者化而成象长夏，气厚味薄者浮而升，味厚气薄者沉而降，气味俱厚者能浮能沉，气味俱薄者可升可降，酸咸无升，辛甘无降，寒无浮，热无沉，此升降浮沉之义也，凡药根在土中者，半身以上则上升，半身以下则下降，药为枝者达四肢，为皮者达皮肤。

为心为干者内行脏腑，质轻者上入心肺，重者下入肝肾，中空者发表，内实者攻里，枯燥者入气分，润泽者入血分，此上下内外之相从也。

六、药色之入经脉──凡药色青，味酸，气臊，性属木，皆入足厥阴肝，足少阳胆经。

色赤味苦，气焦，性属火者，皆入手少阴心，手太阳小肠经。

色黄味甘，气香性属土者，皆入足太阴脾，足阳明胃经。

神农本草经上卷上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本《上经》。

中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本《中经》。

下药一百二十种为君，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本《下经》。

药有君臣佐使，以相宣摄合和者，宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使也。

药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实草石骨肉。

有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。

凡此七情和合视之，当用相须相使良者，勿用相恶相反者。

若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔，勿合用也。

药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气及有毒无毒，阴干暴干，采治时日，生熟，上地所出，真伪陈新，并各有法。

药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒浸者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。

凡欲治病，先察其源，先候病机。

五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。

若病已成，可得半愈。

病势已过，命将难全。

若用毒药疗病，先起如黍粟，病去及止。

不去，倍之；不去，十之。

取去为度。

治寒以热药，治热以寒药。

饮食不消，以吐下药。

鬼注蛊毒，以毒药。

痈肿疮瘤，以疮药。

风湿，以风湿药。

各随其所宜。

病在胸鬲以上者，先食后服药。

病在心腹以下者，先服药而后食。

病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。

病在骨髓者，宜饱满而在夜。

夫大病之主，有中风、伤寒、温疟、中恶、霍乱、大腹、水肿、肠澼下利、大小便不通、贲肫、上气、咳逆、呕吐、黄疸、消渴、留饮、澼食、坚积癥瘕、惊邪、癫痫、鬼注、喉痹、齿痛、耳聋、目盲、金创、踒折、痈肿、恶疮、痔、瘘、瘿瘘、男子五劳七伤、虚乏羸瘦，女子带下、崩中、血闭，虫蛇蛊毒所伤，此皆大略，宗兆。

其间变动枝节，各宜依端绪以取之。

中卷玉石部上品玉泉味甘平。

主治五脏百病。

柔筋强骨、安魂魄、长肌肉、益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。

人临死服五斤，死三年色不变。

中医经典黄帝内经与神农本草经中医经典黄帝内经与神农本草经是中国传统医学中至关重要的两部经典著作。

它们对于中医的发展做出了巨大贡献，不仅对医学界有着深远影响，同时也成为了中华民族的宝贵文化遗产。

本文将对黄帝内经和神农本草经的起源、内容以及其对中医学的影响进行探讨。

一、黄帝内经黄帝内经，又称《素问》，是中医学领域最早的一部专著。

相传该书是由中国的神农氏所创，以黄帝名义命名。

黄帝内经是中医理论的根基，主要讲述了阴阳学说、经络理论、病因病机等内容。

该书不仅对疾病的诊断和治疗提供了深入思考，并具有较高的实用性，更以其系统的理论架构为中医学的发展奠定了基础。

黄帝内经的内容包含了五千多年的中医经验，它通过阐述人体的生理和病理过程，阐释了人体与自然环境之间的相互关系。

其中，黄帝内经提出了很多重要概念与理论，如《灵枢》中的“针灸”理论与技术、《素问》中的“阴阳五行”学说等，这些理论对于后来的中医发展起到了重要的指导作用。

二、神农本草经神农本草经是中国最早的一部草药学著作，作者是远古帝王神农氏。

该书记录了大量的草药资源，对草药的性味、功效、应用等方面进行了详细描述。

神农本草经对中草药学的考据、分类以及使用有着重要的影响。

神农本草经的内容分为上、中、下三编，包含了365种常用草药的考察和论述。

通过对草药的认识和研究，神农本草经为中医学提供了重要的草药依据。

此书还提出了“三百六十五病，百病皆可治”的观点，强调了草药的多样性和适应性，充分展示了中医草药治疗的独特优势。

三、黄帝内经与神农本草经的影响黄帝内经和神农本草经作为两部流传至今的中国古代医学著作，对中医学的发展产生了深远影响。

首先，这两部经典为中医理论体系的形成与完善奠定了基础。

它们通过对人体结构及其与自然环境的关系的探讨，为后来中医的发展提供了重要的理论依据。

其次，黄帝内经和神农本草经为后世医者提供了重要的指导和经验。

这两部经典讲述了中医的诊断与治疗方法，包括针灸、中药等方面的应用。

神农本草经原文吴普曰：防风一名回云，一名回草，一名百枝，一名蕳根，一名百韭，一名百种，神农黄帝岐伯桐君雷公扁鹊甘无毒，李氏小寒，或生邯郸上蔡， ----------------------- 19-----------------------正月生叶，细圆，青黑黄白，五月花黄，六月实黑，三月十月采根，日干，琅邪者良（御览）。

名医曰：一名茴草，一名百枝，一名屏风，一名蕳根，一名百蜚，生沙苑，及邯郸，琅邪，上蔡，二月十月采根，暴干。

案范子计然云：防风出三辅，白者善。

蒲黄味甘平。

主心腹旁光寒热，利小便，止血，消淤血。

久服，轻身益气力，延年神仙。

生池泽。

名医曰：生河东，四月采。

案玉篇云：蒚，谓今蒲头，有台，台上有重台，中出黄，即蒲黄；陶宏景云：此即蒲厘花上黄粉也，仙经亦用此，考尔雅苻离，其上蒚，苻离与蒲厘声相近，疑即此。

香蒲味甘平。

主五脏，心下邪气，口中烂臭，坚齿明目聪耳。

久服轻身耐老（御览作能老）。

一名睢（御览云睢蒲）。

生池泽。

吴普曰：睢，一名睢石，一名香蒲，神农雷公甘，生南海，池泽中（御览）。

名医曰：一名醮，生南海。

案说文云：菩，草也；玉篇云：菩，香草也，又音蒲；本草图经云：香蒲，蒲黄苗也，春初生嫩叶，未出水时，红白色茸茸然，周礼以为菹。

续断叶苦微温。

主伤寒，补不足，金创痈伤，折跌，续筋骨，妇人乳难（御览作乳痈云崩中，漏血，大观本，作黑字）。

久服益气力。

一名龙豆，一名属折。

生山谷。

名医曰：一名接骨，一名南草，一名槐，生常山，七月八月采，陰干。

案广雅云：褱，续断也；范子计然云：续断，出三辅：桐君药录云：续断生蔓延，叶细，茎如荏大，根本黄白有汁，七月八月采根。

漏芦味苦咸寒。

主皮肤热，恶创，疽痔，湿痹，下乳汁。

久服轻身益气，耳目聪明，不老延年。

一名野兰。

生山谷。

名医曰：生乔山，八月采根，陰干。

案广雅云：飞廉，漏芦也；陶宠景云：俗中取根，名鹿骊。

营实味酸温。

主痈疽恶创，结肉，跌筋，败创，热气，陰蚀不疗，利关节。

《神农本草经》上中下三品分类原理
《神农本草经》是中国古代最早的一部药学专著，也是中医药学的经典之一，其将药物分为上、中、下三品，是根据药性的有毒无毒来分类的。

上品药是指具有滋补养生作用的药物，无毒或毒性较小，可以长期服用。

例如，人参、黄芪、枸杞、当归等。

中品药是指具有治疗疾病作用的药物，有些是有毒性的，但毒性较小，一般不会造成严重的不良反应。

例如，桂枝、川芎、白术、茯苓等。

下品药是指具有治疗疾病作用的药物，毒性较大，一般只能短期使用或用于特定疾病的治疗。

例如，附子、砒石、雄黄、硫黄等。

这种分类方法的理论依据是“上药养命以应天，无毒，多服久服不伤人；中药养性以应人，无毒或有毒；下药治病以应地，多毒，不可久服”。

这种分类方法对于中医药的发展和药物的应用具有重要的意义。

神农本草经：
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。

其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。

神农本草经全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。

中医经典神农本草经的重要性神农本草经作为中医经典之一，是中医药学的重要组成部分。

它是我国古代一部集中反映中华民族医学药学基础理论，概括中医药实践经验，记录草药种类和功效的文献。

神农本草经具有重要的历史价值和学术意义，对于推动中医药发展，保护中医药文化遗产有着重要意义。

首先，神农本草经作为中医经典之首，具有重要的历史意义。

它是我国最古老的医学典籍，来源于约公元前2000年的帝王神农氏。

该经记载了上百种中草药，是我国古代对于草木的研究成果的总结。

神农本草经的问世标志着我国医药学的起点，为后来的医药学蓬勃发展奠定了基础。

其次，神农本草经对中医药学的发展起到了重要的推动作用。

神农本草经中记载了大量的草药种类、功效和使用方法，为中医药学的理论体系奠定了基础。

通过对神农本草经的学习和研究，中医师能够了解到各种中草药的属性和功效，可以有效地运用于临床实践中，治疗各种疾病。

神农本草经对于培养中医师的药物认识、药物运用技术和中草药加工提供了重要参考。

此外，神农本草经对于保护中医药文化遗产具有重要的意义。

中医药作为我国的传统药物学，具有悠久的历史和独特的理论体系。

神农本草经是中医药文化传承和发展的重要组成部分，它记录了古代医药学发展的脉络和宝贵经验。

通过研究神农本草经，我们能够更好地了解和传承中医药文化，保护我国传统医学的瑰宝。

总之，神农本草经作为中医经典之一，对于中医药学的发展和传承起到了重要的推动作用。

它具有重要的历史意义和学术价值，为中医药学的理论体系提供了重要支撑。

同时，神农本草经的研究对于保护中医药文化遗产以及传承中医药学的宝贵经验也具有重要意义。

因此，我们应该重视神农本草经的研究和宣传，加强对中医经典的学习和理解，促进中医药学的发展和传承。

只有深入挖掘和传承神农本草经的智慧，中医药才能在世界范围内发扬光大，为人类健康事业作出更大的贡献。

卢氏本草经原文三合合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁（倍其数，合七百三十名也）。

掌禹锡曰：本草例，神农本经以朱书，《名医》别录以墨书，神农药三百六十五种，今此言倍其数，合七百三十名，是并《名医》别录副品而言也，则此下节别录之文也，当作墨书矣，盖传写浸久，朱墨错乱之所致耳。

案禹锡说是也，改为细字。

药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君，三臣，九佐使也。

药有阴阳，配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉，有单行者，有相须者。

有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和时之当用，相须相使者良，勿用相恶相反者。

若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔，勿合用也。

药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气，及有毒无毒。

阴干暴干，采造时月，生熟土地，所出真伪陈新，并各有法。

药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者。

亦有不可入汤酒者。

并随药性，不得违越。

欲疗病先察其原，先候病机。

五脏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。

若病已成，可得半愈。

病势已过，命将难全。

若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止。

不去，倍之；不去，十之。

取去为度。

疗寒以热药，疗热以寒药。

饮食不消，以吐下药。

鬼注蛊毒，以毒药。

痈肿创瘤，以创药。

风湿，以风湿药。

各随其所宜。

病在胸膈以上者，先食后服药。

病在心腹以下者，先服药而后食。

病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。

病在骨髓者，宜饱满而在夜。

夫大病之主，有中风伤寒，寒热温疟，中恶霍乱，大腹水肿，肠澼下利，大小便不通，贲肫，上气，咳逆，呕吐，黄疽，消渴，留饮，癖食，坚积，症瘕，惊邪瘨病，鬼注，喉痹，齿痛，耳聋，目盲，金创，踒折，痈肿，恶创，痔瘘，瘿瘤。

男子五劳七伤，虚乏羸瘦，女子带下崩中，血闭阴蚀，虫蛇蛊毒所伤。

此大略宗兆。

其间变动枝叶，各宜依端绪以取之。

上药令人身安命延，升天神仙，遨游上下，役使万灵，体生毛羽，行厨立至（《抱朴子》内篇，引神农经，据太平《御览》校）。

神农本草经·序录《神农本草经》上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，欲轻身益气，不老延年者，本上经。

中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。

下药一百二十种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。

三品合三百六十五种，法三百六十五度。

一度应一日，以成一岁，倍其数合七百三十名也。

药有一百二十种为君，主养命以应天，无毒，有君臣佐使，以相宣摄合和，宜一君、二臣、三佐、五使，又可一君三臣丸佐使也。

药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉。

有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。

凡此七情，合和视之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。

若有毒宜制，可用相畏、相杀者，不尔勿合用也。

药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气及有毒、无毒，阴干、暴干，采造时月生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。

药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不得违越。

欲疗病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活，若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全。

若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，若不去倍之，不去十之，取去为度。

疗寒以热药，疗热以寒药；饮食不消以吐下药；鬼疰、蛊毒以毒药；痈肿疮瘤以疮药；风湿以风湿药。

各随其所宜。

病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。

〔注释〕上：上品药。

指无毒性，可以久服、多服，对人无损害的药物。

轻身：身体轻便灵巧。

本：依据。

中：中品药。

指没有毒性或毒性不大，可治病补虚的药物。

毒：古代将凡能治病的药物皆称为毒药。

下：下品药。

指有毒或性峻烈而不能长期服用，可以祛寒热、破积聚的药物。

多毒：指药性峻烈的药物。

三品：即上、中、下三种药物分类。

神农本草经的13条用药规律神农本草经是中国古代最早的一部药物学专著，收录了大量的中草药信息和用药规律。

其中包含了13条用药规律，这些规律至今仍然对中医药学有着重要的指导意义。

以下是神农本草经的13条用药规律的详细介绍：1. 推崇天人合一：神农本草经强调人与自然的和谐关系，将天地间的物质与人体相结合，认为天地万物与人类身体之间存在着密不可分的联系。

2. 强调药食同源：神农本草经主张药物和食物具有相同的性质，强调食物的保健作用。

草药的使用应当符合个体的需求和身体健康状况。

3. 注重种类和颜色：神农本草经认为不同种类和颜色的草药对人体产生不同的作用，因此药物的选择应当根据具体情况来进行。

4. 重视取材、制作和保存：神农本草经强调草药的取材时机、制作方法和保存条件对药效的影响。

草药的选取应当符合规范和标准，制作过程要细致入微，保存要注意干燥通风。

5. 重视药物的配伍：神农本草经认为草药之间的相互配伍可以增强功效、减少副作用。

合理的配伍可以提高疗效，而不当的配伍则可能引发不良反应。

6. 调理五脏六腑：神农本草经认为五脏六腑是人体的重要器官，草药的使用应当针对特定脏腑，调理身体的平衡状态。

7. 平衡阴阳：神农本草经强调阴阳平衡的重要性，认为身体的健康依赖于阴阳的和谐。

草药的选择和使用应当能够调节和平衡阴阳。

8. 个体化的治疗：神农本草经认为每个人的体质和病情都有所不同，草药的使用应当根据个体情况进行调整。

个体化的治疗可以提高疗效。

9. 强调服药时间：神农本草经认为不同草药在不同时间有不同的作用，因此草药的服用时间应当根据具体情况进行调整。

10. 重视药物毒性：神农本草经强调草药的毒性和副作用，药物的使用应当遵循合理剂量和使用时间的原则，以避免不良反应。

11. 强调辨证论治：神农本草经强调辨证论治的重要性，认为疾病的发生是由于人体的失衡状态，草药的使用应当根据具体症状进行调整。

12. 治病与养生并重：神农本草经主张预防与治疗并重，注重草药的养生作用以及对疾病的治疗作用。

神农本草经古诗文
神农本草经是中国古代医学经典之一，记载了大量的药物和药物的使
用方法。

以下是神农本草经中的古诗文：1.《神农本草经》序古之善为此者，天下莫能与之争。

先王以为宝，后世以为经。

经之为言也，若善为此
者之言也。

2.《神农本草经》卷一草木之名，莫不详录。

其用之法，莫不
详明。

以此为经，可谓至矣。

3.《神农本草经》卷二草木之性，各有所宜。

若能知其所宜，则用之无不得其效。

4.《神农本草经》卷三草木之味，各
有所异。

若能知其所异，则用之无不得其功。

5.《神农本草经》卷四草木
之色，各有所见。

若能知其所见，则用之无不得其用。

6.《神农本草经》
卷五草木之形，各有所异。

若能知其所异，则用之无不得其效。

7.《神农
本草经》卷六草木之气，各有所异。

若能知其所异，则用之无不得其功。

8.《神农本草经》卷七草木之功，各有所长。

若能知其所长，则用之无不
得其效。

9.《神农本草经》卷八草木之用，各有所宜。

若能知其所宜，则
用之无不得其功。

10.《神农本草经》卷九草木之效，各有所异。

若能知
其所异，则用之无不得其功。

以上是神农本草经中的古诗文，表达了对草
木的详细记录和使用方法的重视，强调了对草木性味、色、形、气、功效
的认识和运用。

这些古诗文不仅是医学经典，也是中华文化的重要组成部分。

神农本草经白话文全译
神农本草经，又名《黄帝内经》，是中国古代医学上最重要的一部著作。

全书共卷，其中主要包括：
第一卷：“黄帝五帝祖考”，介绍五帝、神农等传说人物，并记录神农本草经的出处；
第二卷：“天地原理”，记录自然界、五行、八卦、天气情况，以及关于医学的哲学理论；
第三卷：“七十二病”，介绍七十二种常见的疾病及其治疗方法；
第四卷：“百药竹藤”，介绍百种常用的药材，以及其药效；
第五卷：“六榖食疗”，介绍由六种谷类组成的美味食品，可以治疗很多疾病；
第六卷：“八怪草木”，介绍八种神奇的草木，能够治愈不同的疾病；
第七卷：“本草密语”，介绍了本草经中所涉及到的众多药物的制备方法。

神农本草经白话文全译：
神农本草经，又被称为《黄帝内经》，是中国古代医学上最重要的一部著作，全书共七卷，详细介绍了传说人
物、自然界、五行、八卦、天气、疾病治疗方法、常用药材、药效、六榖食疗、八怪草木、药物制备等内容。

本草纲目与神农本草经的区别
《本草纲目》和《神农本草经》是中国两部重要的药物学著作，
它们在内容、编纂背景、体例等方面有很大的区别。

1. 内容不同
《神农本草经》是我国最早记载草药的资料，按照先后顺序论述
了365种动植物的性味、功效、用法等。

而《本草纲目》则是根据不
同的属性对各种药物进行分类论述，共收录1892种药物，并详细描述
其形态、性味、适应症、配伍禁忌等方面内容。

2. 编纂背景不同
《神农本草经》传说是神农氏所著。

其实际作者、编纂时间和编
撰目的等都无从考证，而在后来的历史发展中，多次加以审定增补。

相比之下，《本草纲目》的编纂历经数百年，经过官方多次审定、修订，是中国古代最为完备系统的中药著作。

3. 体例不同
《神农本草经》主要分布在“上经”、“中经”、“下经”三个
部分，每一经都按照性味、功效、用法、禁忌等方面进行论述。

而
《本草纲目》则按照药物性质归类，对各种性质相似的药物进行详细
描述，并采用笔画编码和蚕翼排列法进行分类，形式更加规范和系统。

总之，《本草纲目》和《神农本草经》均为重要的中药学著作，
它们具有不同的特点，具有重要的参考价值。

神农本草经的主要内容神农本草经是中国古代最早的一部药学著作，也是中国古代最重要的一部药学经典之一。

它的作者是传说中的黄帝神农，收集了当时所有古老的医药知识，进行整理，形成了这部有名的经典著作。

神农本草经主要内容包括药物的分类、性能、用法、剂量以及药物的来源和制备方法等。

这部经典著作分为两个部分，其中一部分是千金要方，包括了120组处方，涉及到中药的各个方面，如治疗各类疾病、改善身体健康等。

另一部分是神农本草经，也称《本经》，共记载了365种药物，分为上、中、下三品，根据药物的药性和功效进行分类。

神农本草经的解读方法主要有“通臂”，让读者能够更好地理解其中的知识。

其中的通臂原则是，以天、地、人、物、时、空六个要素为基础，将草药归类、解释。

例如，在通臂的框架下，神农本草经将草药归为天、地、人、物四类。

天中包含的药物主要指不同的天然矿物、动物组织等；地中包含的药物指植物，包括根、茎、叶、花、果实等；人则包含了人体内脏、组织或液体等；物则是指其他一些难以划分类别的药物。

神农本草经对中草药的使用方式也有规定，不仅精准而且实用。

例如，神农本草经原文中提到了一种解酒的方子：将附子、生姜入酒中，过一夜后饮用，所以，这种饮用方法也被后来的医学家采用。

再如，经中也介绍了很多十分严谨的中药制作方法，如炮制、调制等。

神农本草经除了给出了药材的基本知识，还包含了人们很少知道的有关中医学的知识，因而被认为是中医学的奠基书。

它的出现标志着我国古代医药学已经得到发展，后世中医大师依据神农本草经进行开发创新，形成了更为完善的中医理论体系。

总之，神农本草经以其深厚的历史底蕴和丰富的知识内容著称于世，为中医药的繁荣与发展做出了重要的贡献。

它是中医学文化的重要组成部分，为中医文化的传承和发展做出了巨大的贡献。

神农本草经是在中国古代的商朝和周朝时期编撰的，当时中国文化的发展处于一个非常丰富和多元的时期，萌芽出现了许多随后影响深远的文化和思想潮流，为后代传承了极为丰富的文化遗产。

蒲公英神农本草经原文蒲公英,味苦,气平,无毒。

入阳明、太阴。

溃坚肿,消结核,解食毒,散滞气。

至贱而有大功,惜世人不知用之。

阳明之火每至燎原,用白虎汤以泻火,未免大伤胃气。

盖胃中之火盛,由于胃中之土衰也,泻火而土愈寒矣。

故用白虎汤以泻胃火,乃一时之权宜,而不恃之为经久也。

蒲公英,亦泻胃火之药,但其气甚平,既能泻火,又不损土,可以长服、久服无碍。

凡系阳明之火起者,俱可大剂服之,火退而胃气自生。

试看北地妇女,当饥懂之时,三五成群,采蒲公英以充食,而人不伤者,正因其泻火以生土也。

夫饥饿之人,未有不胃火沸腾者,用之实有相宜。

不可以悟蒲公英之有益而无损乎。

但其泻火之力甚微,必须多用两,少亦五钱,始可散邪补正耳。

或问蒲公英既有大功,自宜多用,以败毒去火,但其体甚轻,不识可煎膏以入于药笼之中乎?夫蒲公英煎膏,实可出奇,尤胜于生用也。

而煎膏之法若何?每次必须百斤,石臼内捣烂,铁锅内用水煎之,一锅水煎至七分,将渣沥起不用,止用汁,盛于布袋之内沥取清汁。

每大锅可煮十斤,十次煮完,俱取清汁,入于大锅内,再煎至浓汁。

然后取入砂瓶内盛之,再用重汤煮之,俟其汁如蜜,将汁倾在盆内,牛皮膏化开入之,搅均为膏,晒之自干矣。

大约浓汁一斤,入牛皮膏一两,便可成膏而切片矣。

一百斤蒲公英,可取膏七斤,存之药笼中,以治疮毒、火毒,尤妙,凡前药内该用草一两者,只消用二钱,尤简妙法也。

无鲜草,可用干草,干则不必百斤,三十斤便可熬膏取七斤也。

或问蒲公英只可治疮毒,而先生谓可泻火,岂泻火即所以治疮毒乎?此又不尽然也。

夫疮毒虽多成于火,而火症不尽生疮痈。

蒲公英妙在善能消疮毒,而又善于消火,故可两用之也。

或问蒲公英泻火,只泻阳明之火,不识各经之火,亦可尽消之乎?曰:火之最烈者,无过阳明之焰。

阳明之火降,而各经余火无不尽消。

蒲公英虽非各经之药,而各经之火,见蒲公英则尽伏,即谓蒲公英能泻各经之火,亦无不可也。

或问蒲公英与金银花,同是消痛化疡之物,二味毕竟孰胜?夫蒲公英只入阳明、太阴之二经,而金银花则无经不入,蒲公英不可与金银花同论功用也。