高考历史思想文化史宋明理学及明末清初的思想活跃局面

A
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专题一 · 第 2讲
4．下列关于唐甄及其思想的评述，不正确的是 A．揭露批判专制君权，反对神化帝王 B．倡导经世致用之学 C．深刻揭露批判封建专制制度 D．对后世产生深远影响
[解析]
(
)
唐甄的批判并没有上升到制度批判的高度，只是
着眼于对社会黑暗现实的揭露。
[答案] C
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专题一 · 第 2讲
(3)政治理论上 ①认为道的价值内涵是“ 三纲五常 自己真实的精神支柱，才算得道。 ②秦汉以来的所有帝王都是 无道之君 治的长期黑暗。 ③儒家拥有干预政治的天然权利， 其关键在于“正君心 ”。 ， 所以才导致了政 ”， 将儒家价值化为
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专题一 · 第 2讲
材料四
朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，
夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 材料五 程颐：“饿死事小，失节事大。”
材料六 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝 学，为万世开太平。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” (1) 材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人 欲”是什么关系？
(4)理学经典上：将《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》集为 《 四书 》 ，并对之加以注解，使之成为理学经典。 3．影响：作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对 维护 专制主义 政治制度起了重要作用。
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(四)陆王心学与理学的发展 1．标志： 心学 的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务 已经完成。
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(四)王夫之的“孤秦陋宋”批判(秦宋王朝把天下当私产是 孤陋寡闻) 1．主张 (1)主旨“ 循天下之公 ”， 猛烈抨击“孤秦”、 “陋宋”。 (2)批判暴政 ①帝王 横征暴敛 是民生疾苦的根源。
②帝王 独尊 是君臣之道丧失的根源。 ③ 法制之弊 是政治腐败的根源。
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2．理学奠基 (1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，为 “理”生
万物
的理论提供了依据。
(2)邵雍：重新排列《 周易 》的六十四卦，试图揭示宇宙 规律，进而解释人类命运。 (3)张载：严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达 了理学的 基本宗旨 和精神。
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(3)①可取的一面： 宋明理学具有和谐意识， 强调人与自然、 与家庭、与国家的和谐意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历 代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学 崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步； 宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起 了推动和促进作用。②不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻 女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼 轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造； 去粗取精，去伪存真。所以我们对待古代文化一定要采取一分 为二的观点不可“一刀切”。
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(三)顾炎武思想的启蒙精神 1．地位：是一位大学者，在历史学、地理学、音韵学、金 石学等方面都有独到建树，开清代 考据学 之先河。
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2．主张 (1)深刻揭露 君主政治 的暴虐和官僚士大夫的腐败。 (2)提出“ 众治 ”主张： “以天下之权， 寄之天下之人。 ” 梁启超将之归结为“天下兴亡，匹夫有责”。 (3)注重实学，经世致用，著有《 日知录 》 《天下郡国利 病书》等。 3．评价：改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈，但还不具 有近代的“ 民权 ”意识。
(五)唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 1．地位：清初 经世致用 之学的积极倡导者之一。 2．主张 (1)对 专制君主 大胆批判，“自秦以来，凡为帝王者皆 贼也！” (2)猛烈抨击“ 官 ”，认为大多数官吏“为盗臣”“为民 贼”。
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3．评价 (1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世产生了 深远影响。 (2)局限性：没有跳出儒家 修身 、齐家、 治国 、平天下的 理想。
有变化 ”中的阴阳变化。
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(2)修养论上 ①区分了教育的“ 小学 ”和“ 大学 ”两个阶段，强调日 积月累和循序渐进。 ②强调“仁”是人的爱心及一切 道德价值 的终极源泉。 ③仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落， 仁民爱物 。 ④仁者强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈 的 社会责任感 。
(2)王守仁 ①理论：人是天地的心，“ 灵明 ”是人的心，“灵明”就 是天理，就是本心，就是良知。 ②结论：“心外无物，心外 无事 ，心外无理”；人人都有
良知 ，学以至圣的修养关键在于“致良知”；强调“ 知行 合一 ”。
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即时练 1．宋代理学在中国历史上有巨大影响，关于它的叙述，正 确的是 ( )
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2．复兴 (1)唐代中后期 ① 韩愈 率先提出复兴儒学的主张。 ② 李翱 提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 (2)北宋 ①推崇《春秋》中的“ 尊王攘夷 ”之旨，批评唐代政治。 ②认为要巩固中央集权，必须以唐为鉴，复兴 儒学 。
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专题一 · 第 2讲
5．阅读下列材料，回答问题。 材料一 夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君 臣共曳木之人也。 ——《明夷待访录》 材料二 他认为 “ 尽天地之间，无不是气，即无不是理
是封建制度的确立时期，农业是其经济基础；明清时期商品经 济发展，封建制度逐渐衰落，“工商皆本”思想产生。这两种 观点基于不同的社会经济结构，都是正确的。
[答案] C
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2．黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的共 同点是 ①反对君主专制 世致用” ②主张“天地之化日新” ( )
A．它是以传统儒学为基础，吸收了佛、道两教思想发展 而来的 B．北宋的朱熹是其集大成者 C．它是一种唯物主义思想 D．本质是维护奴隶制度
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[解析] 本题适用排除法。朱熹是南宋人，故 B 项错；理 学是一种唯心主义体系，故 C 项错；其本质是维护封建制度， 故 D 项错；东汉后传统儒学受到了佛教、道教的冲击，因此复 兴儒学者便吸收了某些佛教和道教的观点用来改造传统儒学， 使之发展成新儒学，即理学，故选 A 项。
[答案] D
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3．阅读下列材料，回答问题。 材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱 熹：“存天理，去人欲。” 材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，
则阙了一物道理。” 材料三 王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣 人教人第一义。”
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3． 理学的创立： 二程确定了理学的最高范畴“天理”， “天 理”的核心和修养的最高境界是“ 仁 ”。
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(三)朱熹的学说与理学的成熟 1．标志： 朱熹 全面总结了北宋以来的理学成就，建立了 庞大而严密的理学体系。 2．表现 (1)理气关系上 ①理比气更根本，逻辑上 理先于气 ② 气 。
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(二)黄宗羲的“天下为主，君为客”说(客不能欺主) 1． 地位： 精研天文、 算学和地理， 是 浙东 学派的创立者， 《明夷待访录》是其代表作。
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专题一 · 第 2讲
2．思想 (1)批判 君主专制 ，提出君臣平等的思想。 (2)提出限制 君权 的主张，呼吁废除君主专制下的“一家 之法”，建立“天下之法”，学校是决定是非的最高机构。 (3)反对传统的重农抑商思想，认为 工商皆本 。 3． 评价： 为中国近代 反专制主义 的思想家们提供了有力 的思想武器。
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专题一 · 第 2讲
二、明末清初的思想活跃局面 (一)李贽的反正统意识 1．主张 (1)提出“ 穿衣吃饭 ，即是人伦物理”，认为“理”就在 百姓日常生活之中。 (2)认为不能以“ 圣人 ”之言作为判别是非的标准，儒家 经典也不是“万世之至论”。
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专题一 · 第 2讲
(3)他提出“绝假纯真”的“ 童心说 ”，反对礼教的虚伪 与官场欺诈。 (4)在诗文写作风格方面，主张“ 真心 ”，反对当时盛行 的摹古文风。 2． 影响： 李贽对社会现实的大胆批判， 引起统治者的不满。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
第 2讲
宋明理学及明末清初的思想活跃局面
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能力探究
知识整合
课后作业
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知识回顾
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专题一 · 第 2讲
一、宋明理学 (一)儒学的困境与儒学复兴运动 1．背景 (1) 东汉 末年，儒学的权威性被严重削弱。 (2)魏晋时期道教和佛教广泛传播，直接冲击着儒家思想 作 为核心价值观念的地位。
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专题一 · 第 2讲
即时练 1． 《吕氏春秋》主张“重农抑商”，明末清初的思想家主 张“工商皆本”。形成两种不同思想的根源是 A．阶级立场不同 B．政治主张的分歧 ( )
C．社会经济结构的变化 D．社会性质的差异