十大经典古文

⼗⼤经典古⽂

⼗⼤经典古⽂

来⾃： llssmm44 > 《⽂学》

众所周知，唐诗与宋词是中国⽂化史上两座不可逾越的⾼峰。其实，⼀篇篇经典的古⽂何尝

⼜不是中国古典⽂学上的瑰宝。然⽽，正如⽇照湖海所说：“观今之学⼦，每见古⽂，未加深

究，即作头痛状，或云头晕，实不知吾国古⽂之精妙矣。”

烟花对今之现状既深不以为然，⼜痛⼼疾⾸。烟花认为对古⽂的学习必不可少，因为这是研

究、学习中国古典⽂化的必经之路。

因此，烟花⽃胆邀请了⼀些论坛的朋友，⼀起参与评选“⼗⼤经典古⽂”的活动。希望借此契机，

提起论坛朋友对学习古⽂的兴趣。上榜的经典⽂章更可以为⼴⼤朋友在学习的途中导读。（参

与评选的朋友有：周瑜、暮⾬晨风、⽉⼉。在此烟花表⽰真挚的感谢。另外，烟花还要感谢⼼

姐对本活动的⼤⼒⽀持。） 好了，闲话少叙。下⾯⽴即进⼊正题：

第10名 周敦颐《爱莲说》

⽂章简介：周敦颐（1017－1073）是我国理学的开⼭始祖，他的理学思想在中国哲学史上起到

了承前启后的作⽤。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收

徒育⼈。因他⼀⽣酷爱莲花，便在书院内建造了⼀座爱莲堂，堂前凿⼀池，名“莲池”，以莲之⾼

洁，寄托⾃⼰毕⽣的⼼志。

《爱莲说》这篇作品，它⼀个⽐较⼤的特点就是以莲花来⽐喻⼈格，以物拟⼈。⽤“出淤泥⽽不

染”来⽐喻君⼦的性格、为⼈。

上榜理由：⽆疑，《爱莲说》对后世的影响是深远的。“莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”，周

敦颐的《爱莲说》⼀出，以莲花来⽐喻君⼦的⼈格，后来就成为⼀种通⽤的⼿法。从这个意义

上说，周敦颐在这⼀点也有⼀个开⼭的意义。因此从写作⼿法上看，也是⼀篇佳作。周敦颐不

是⼀个⼤⽂学家，甚⾄于他也不是个⽂学家，然⽽构思精巧、⽴意⾼尚的《爱莲说》却成为⼀

个经典的、不朽的作品。 经典指数：5 影响指数：5 流传指数：6 综合指数：5

第9名范仲淹《岳阳楼记》

⽂章简介：范仲淹（989—1052年）在政治上，提出庆历新政⼗项改⾰意见，主张建⽴严密

的任官制度，注意农桑，整顿武备，推⾏法制，减轻徭役等，遭到保守派的反对，不能实现，

被罢参知政事的职务，出任陕西四路宣抚使，⼗⼀⽉转邓州。范仲淹见书后，即在他所辟的

风景百花洲内的花洲书院伏案疾书，⼀夜之间，完成其千古名篇

《岳阳楼记》

滕⼦京读后，爱不释⼿，⼼中⾮常⾼兴。

⽂中记事、写景、议论紧密结合，其叙事之扼要，写景之⽣动，议论之精辟，都达到极⾼的

境界，⽂中有⼤量的骈语偶句，将辞赋与散⽂两种体裁熔为⼀炉，既富有韵致，⼜富有诗意，

读来兴趣盎然。其中“不以物喜，不以⼰悲”、“先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”，的⾚⼦之

⾔，也成为流传千古的经典名句。上榜理由：

《岳阳楼记》全⽂不过360余字，但⽓势磅礴，⽂情并茂，内容博⼤，思想⾼尚，⽂章流传千

古。

这并不奇怪，因为这篇⽂章不仅是由⽂字组成的，⽽且是由范仲淹⼀⽣的曲折奋⽃历程和⾼尚

的品格铸就的。正如鲁迅所说："⾎管⾥流出来的都是⾎"，没有范仲淹的曲折经历，决然写不出

如此好⽂章。没有范仲淹的⾼尚品格，也决然呐喊不出"先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐"这⼀

千古传颂的名句。

范仲淹与他的《岳阳楼记》，确实有着很现实的教育意义。“不以物喜，不以⼰悲”、“先天下之

忧⽽忧，后天下之乐⽽乐” 这是范仲淹的政治见解。这两句名⾔，寄托了作者忧国忧民的⾼尚思想，也⾃然地包括对朋友的期望。范仲淹这种正确的⼈⽣态度，感动和启发了⽆数后来的爱国

⼈们。作为⼀个封建官吏，⼜⾝处逆境，能具有如此崇⾼理想和伟⼤的抱负，是难能可贵的，

这不仅在当时的历史条件下具有进步意义，就是在今天看来，仍具有深刻的启迪作⽤。 经典指

数：6 影响指数：5 流传指数：6 综合指数：5.5

第8名 李斯《谏逐客书》

⽂章简介：李斯（？－前２０８年），战国时期楚国上蔡（今河南上蔡）⼈，法家学派的代表

⼈物．前２４７年西⼊秦国，最初拜为客卿，后任廷尉等植，官⾄丞相．在秦王赢政亲政期

间，协助秦王做了⼤量⼯作，为统⼀，建⽴中国历史上第⼀个⼤⼀统的中央集权的封建主义国

家作出了巨⼤的贡献．

《谏逐客书》是他少数⽐较著名的著作之⼀。李斯作为⼀名政治家，必然有敏锐的洞察⼒，对

当时的情势肯定有⼀番考虑．当时秦王已经下了逐客令，情势对⾃⼰很不利，他万急之中写了

这篇谏书，使局势转危为安。

上榜理由：这篇⽂章虽然是⼏千年前写的，但是对现世仍有重要意义。现在中国的经济正在快

速发展，需要引进⼤量的技术和⼈才，不能因为这些技术是外国的，这些⼈是外国⼈⽽把他们

拒之门外或者驱逐出境。从这点意义上说，《谏逐客书》的思想，到现在还被⼴泛应⽤着。再

从⽂章上看，《谏逐客书》是我读过的秦朝少数⼏篇有名的⽂章之⼀，我觉得写得⾮常好。这

篇⽂章是⼀篇逻辑严密，构思巧妙的政论⽂，很有针对性和说服⼒。《谏逐客书》对如何做⼈

也提出了⾃⼰的看法，＂太⼭不让⼟壤，故能成其⼤；河海不择细流，故能就其深＂，这句话

告诉我们，做⼈要有⼀颗宽容的⼼，要有⼤海般的胸襟。如此便能看淡⽣活中的挫折，拥有⼀

颗宽容的⼼会使⼈与⼈的相处更加轻松。平⽇要⼴交朋友，如此⾃⼰的⽣活更加丰富⽽精彩。

《谏逐客书》虽然是古代的⼀篇政论⽂，但是它闪着⽂学的光辉，有着丰富的内涵。不论是为

政，还是做⼈，他也时刻提醒着我们，不要犯⼀些⽆谓的错误。它是⼀篇惊世骇俗⽽巧妙⽆⽐

的⽂章。 经典指数：6 影响指数：7 流传指数：5 综合指数：6

第7名 陶渊明《桃花源记》

⽂章简介：陶渊明，⽣于东晋末期，出⾝于没落的地主官僚家庭。由于当时政治⿊暗，这使他

愤世嫉俗，于是躬耕⾃资，隐居简出。其间他有机会同农民⼴泛接触，当然便爱上了⽥园⽣

活。于是乎，他对⽥园的热爱，以及他特有的不愿同统治者同流合污的⾼尚情操，便跃然

“⽥园诗”上了。《桃花源记》虽不是诗作，但也表现了⼀个诗⼈明朗清新、朴实⾃然的⽂笔。

《桃花源记》就⽂字⽽⾔，可谓精矣，笔墨不多，着实让⼈百读不厌。⽂章以武陵⼈的⾏踪为

线索，为我们勾画了⼀幅没有剥削、没有压迫，⼈⼈安居乐业，彼此和睦相处的幸福⽣活美景——世外桃源。这个“桃花源”，如果想问“桃花源”在哪⾥？它就在陶渊明的⼼⾥，在他的精神

⾥。⽽这个⼼灵和精神是多⽅⾯因素混合发酵，最后酿出的这么⼀杯美酒，它是⼈们精神荒漠

⾥的⼀种⽢露给⼈们⼼灵⼀种慰籍。 上榜理由：在中国⽂学史上，陶渊明是个很重要的⼈物。

⼈们称他是“⽥园诗⼈”的代表⼈物，也就是说他写的内容，或者说诗⾥的乐趣很多是描写⽥园⽣

活的。他之所以能够在⽂学史上有他独⽴的地位和他这种⽣活铸造的风格是有关系的。⽽这样

⼀种风格看起来很⼀般，但是很难达到。因为这种风格的名字叫：返璞归真。写得斑驳、写得

缤纷五彩，当然很好，但是不是最⾼境界，再提升⼀层，那么这种平淡的境界是最⾼的境界。

所以陶渊明是中国⽂学史不多的⼏个，历经千年始终被⼈们当作学习楷模的这样⼀个⼤诗⼈。

从写作特点上看，《桃花源记》作为⼀篇叙事性散⽂，构思巧妙，富有⼩说⾊彩。层层伏下悬

念，⼜逐层解开，紧紧地吸引住读者。《桃花源记》也极具现实意义，陶渊明设计桃花源理想

社会，实际上也就以艺术的形式，概括地提出了当时现实⽣活中⼴⼤⼈民希望过⼀种安定美好

的⽣活的社会问题。 经典指数：9 影响指数：6 流传指数：6 综合指数：7

第6名 柳宗元《始得西⼭宴游记》

⽂章简介：柳宗元在永贞元年(805)，因参加王叔⽂改⾰集团⽽获罪，被贬为永州司马。遂与永

州⼭⽔结缘，孕育出许多优美的游记篇章，借以抒发被贬后的情怀，其中“永州⼋记”尤为著称。

请注意⽂章的题⽬，本⽂不题作《西⼭游记》、《西⼭宴游记》，⽽是前加“始得”⼆字。柳宗元

游永州⼭⽔，并⾮从西⼭之游开始，但因在游西⼭后才发现了西⼭之奇，且有独到的精神体

验，所以冠以此⼆字。 “始得”⼆字起了贯穿全⽂的作⽤。第⼀段写平⽇所游，结于“⽽未始知西

⼭之怪物”从反⾯为“始得”之出作了准备。第⼆段写西⼭之游，游前的“望西⼭，始指异之”“始”起

奇异之感⽽未得；“然后知西⼭物⽴”暗点“始得”表现了⾃⼰对⼭外的感受；“然后知吾向之末始游，游于是乎始”，正⾯应题，在表现了内在感受后收住。“始得”⼆字是全⽂关键。也请⼴⼤朋

友学习时候应当注意⼀下。

上榜理由：《始得西⼭宴游记》是“永州⼋记”之⾸，它仿佛“永州⼋记”的序⾔，因此也是欣赏“永

州⼋记”的⼀把钥匙。“永州⼋记”，能以巧夺化⼯、穷微⼊妙的笔触，描绘出⼀处处⼭⽔景物的

特⾊，引⼈⼊胜，这是柳宗元⼭⽔游记艺术上的⼜⼀突出的成就，它同样是值得我们今天吸

取、借鉴的。作者从西⼭终于找到了⾃⼰的知⾳，他仿佛与西⼭⼼⼼相印，⾃⼰志⾼品峻的情

操恰恰在西⼭那⾼峻峭拔之貌中得以体现。作者在这物我交融之中得到了解脱。有⼈因为读了

本⽂，特地去了西⼭游览，然⽽结果却令他失望。其实，这并不奇怪，剑桥也许并不美，但是

在徐志摩笔下，剑桥可以是天上虹。只有景⾊与⼼境完美的结合才能有如此美妙的⽂章。这篇

⽂章也是烟花最喜欢的古⽂之⼀了。 经典指数：10 影响指数：7 流传指数：6 综合指数：7.5

第5名 魏征《谏太宗⼗思疏》

⽂章简介：魏征（580—643），字⽞成，馆陶（今属河北）⼈。唐太宗时拜谏议⼤夫、检

校侍中等职。后封郑国公，任太⼦太师。魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏⼆百余

事，多被太宗采纳。魏征提倡“⽆⾯从退有后⾔”，“爱⽽知其恶，憎⽽知其善”。建议太宗⼴开⾔

路，认为“兼听则明，偏听则暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡⼀镜矣”。

唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业⽇隆，⽣活渐加奢靡，“喜闻顺旨之

说”，“不悦逆⽿之⾔”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本⽂是其中的⼀篇。全⽂围绕“思国之安

者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚⼼纳下，赏罚公正；⽤⼈时要知

⼈善任，简能择善；⽣活上要崇尚节俭，不轻⽤民⼒。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，

但客观上使⼈民得以休养⽣息，有利于初唐的强盛。

上榜理由：本⽂以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成⽂，⽂理清晰，结构缜密。并运⽤⽐

喻、排⽐和对仗的修辞⼿法，说理透彻，⾳韵铿锵，⽓势充沛，是⼀篇很好的论说⽂。 读魏征

的《谏太宗⼗思疏》，既为作者忠谏和智谏的精神所感动，⼜为⽂中对为政之道的哲理性分析

所折服，这是⼀篇警世妙⽂。魏征已远去，但其阐述的⼀些为政要义仍值得我们学习和借鉴，

特别是贯穿于劝谏始终的"德"字，如果赋予它新的时代内涵，⽤来警戒和指导我们的思想和⾏

为，将有很⼤的裨益。

对于⼗思，烟花去百度了⼀下，帮读者归纳为以下⼗点：⼀忠诚之德。⼆爱民之德。三团结之

德。四公正之德。五奉献之德。六勤奋之德。七务实之德。⼋谦学之德。九节俭之德。⼗清廉

之德。这⼗思不愧是为⼈处世的典范，字字精辟啊！ 经典指数：8 影响指数：10 流传指数：6

综合指数：8

第4名 王勃《滕王阁序》

⽂章简介：王勃（650—676），字⼦安，初唐四杰之⼀，绛州龙门（今⼭西省河津县）⼈。隋

末⽂中⼦王通之孙。 王勃是初唐四杰之中最杰出的⽂⼈，六岁能⽂，未冠应幽素科及第，授朝

散郎，为沛王府修撰。因作⽂得罪唐⾼宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。

勃渡南海省⽗，风送其⾄滕王阁盛会，即席赋《滕王阁序》，举世震惊，万古不朽。后王勃继

续往⼴西省⽗，于途中不幸溺⽔受惊⽽死。⼀代⽂曲星，离开⼈间，归返天庭。

王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗⽓象浑厚，⾳律谐畅，开初唐新风，尤以五