诗性语言

论诗歌语言的独立性品质及其基本特性一、诗歌语言的独立性品质之检讨对诗歌语言独立性品质的把握，我们认为无论对其诗歌创作还是诗歌欣赏都是一件至关重要的事情。

当人们运用语言的一般规律，如准确、简洁、形象、生动等法则去规范语言艺术的各种文体时是无法准确区别它们之间的界限的。

而文体语言的美学品质的独立存在便成了这种区分的最好工具。

如果我们相信了诗歌就是分行排列与押韵的界说，那么任何一篇散文都可以分行排列为诗歌，一首诗歌也可以连排为散文。

面对这种混沌与混淆，语言的美学品质和特征的差别就是区分诗歌与非诗歌的最有说服力的东西了。

诗人之所以是诗人，不仅是因为他能从平常的、普通的日常生活中发现诗意，感受诗情，而且还因为他善于用诗歌的语言去结构和表现生活的诗意和诗情，给人以陌生化的惊异和美丽、叹服和愉悦，从而达到怡情畅神的升华和超越的目的。

所以，写诗决不是“我手写我心”那么简单，它是一个用心来感受、体验并征服语言以及用语言来承载心灵的诗意状态的双向互动和掣肘过程。

不谙熟诗歌语言独特性品质的诗人，也许偶尔会写出好诗来，但他最终成不了优秀的伟大诗人。

对于诗人来说，创作的最大遗憾和失败那便是诗意感受的无端浪费和白白糟蹋。

大凡诗人都有过这种痛苦的经历：有诗意的感受，但“物化”出来的却不是诗或不是期待中的诗。

因此，必须高度重视诗歌语言的独立性美学品质和基本特征，高度重视语言在诗歌创作与欣赏中的特殊地位和价值。

任何事物的属性都是一般与特殊、共性与个性的统一，而且事物的本质不是单一单层的，而是多样多层的。

诗歌语言的本质属性也是这样，它既有一般语言的本质属性，也有特殊的、个性的美学追求。

首先，诗歌语言是一种民族的一般语言。

与一切作为全民族交流思想、承载信息、负载思维、表达情感的语言一样，是一种交流交际和思想思维的工具。

作为概念的符号，它具有词义的抽象性；作为表象的符号，它具有特定的指称性。

准确性、简洁性、生动性、鲜明性以及规范性是它必须具备的最基本、最起码的属性特征。

关于诗歌的语言关于诗歌的语言马拉美（法国象征主义诗人和散文家）曾经说，诗歌语言是“与日常生活中的消息性语言截然不同的生成性语言”。

好的诗歌语言是对既存语言和日常语言惯性、惰性的偏离和突破。

只有在如此偏离和突破的临界状态，才可能歧义、多义、新意、诗意丛生。

苏珊·朗格（美国符号论美学家）说：诗歌语言“从根本上说来就不同于普通的会话语言，诗人用语言创造出来的东西是一种关于事件、人物、情感反应、经验、地点和生活状况的幻象。

”（《艺术问题》）穆卡洛夫斯基（布拉格结构主义学派中最重要的理论家之一）甚至进而断言，“正是对标准语的规范的有意触犯，使对语言的诗意运用才成为可能，没有这种可能，也就没有诗。

”（《标准语言与诗歌语言》）语言既有创生性（宇宙万物由人来指认，给以命名，万物随语言的创生而获得意义），又有规约性（语言是社会的产物，经过社会群体认同后，就成为一种规范、约定）。

自然语言以规约性为主导，诗歌语言以创生性为主导。

朱光潜说“诗是一种惊奇”。

从某种意义上说，诗人写诗就是要颠覆语言成规，恢复语言的新鲜感和生命力、表现力。

诗歌语言对于日常生活的“自然语言”是悖谬的。

没有语言的创造就没有诗。

如“整个夜晚像蜡一样软”、“整个时刻静得异常黑”、“天空蓝得像垂死的爱情”。

什克洛夫斯基（俄国形式主义理论家）说过：“正是为了恢复对生活的体验，感到事物的存在，为了使石头成其为石头，才存在所谓的艺术。

艺术的目的是为了把事物提供为一种可观可见之物，而不是可认可知之物。

艺术的手法是将事物‘奇异化’的手法，是把形式艰深化，从而增加感受的难度和时间的手法，因为在艺术中感受过程本身就是目的，应该使之延长。

”（《散文理论》百花洲文艺出版社1994年出版，第10页）此乃人们常说的“语言陌生化”。

诗歌的语言功能常使语言的指示义与所指涉的事物发生断裂，造成“语义游离”。

但它又不能完全失范，必得遵循自然语言的规律才具有可解读性，是反常合道，是“佯谬”（假错，有意识地错，反常合道的错）。

刘亮程：哲理思维与诗性语言作者：滕卢涛黄忠来源：《作文周刊·高一版》2018年第06期刘亮程，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。

深邃而质朴的哲思与散文诗歌化的叙事方式是他作品的鲜明特征。

长期在农村生活和劳作的经历使得他的文字深深扎根于泥土，囊括了人、牲口、大雪、野草等一切在土地之上的事物，形成了一种深沉的美。

《寒风吹彻》一文以西北农村冬天为背景，讲述了自己儿时的往事。

作者像一个给年轻人忠告的老人那样，将过去的寒冷、荒凉以及自己的种种思考夹杂在阵阵冷风中，向我们吹来。

“我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。

我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。

”刘亮程文章的厚度，正是基于他的哲理性思维之上，他本能地用哲理性的思维去观察世界，并得出自己的思考。

从自然的冬天，可以衍生出身体的冬天、精神的冬天、人生的冬天等等。

他不拘泥于事物的表面形态，能让文章的生命力与延展性不断扩充，最终得出自己独特的思考。

诗歌的美感在刘亮程的文章当中也得到了很好的体现，一方面体现在对于具体生活足够凝练的概括和足够有深度的思考，另一方面也体现在“我”与“环境”的高度契合，直接与环境进行沟通之后，环境身上的“人性”让文章多了一份生命力。

实际上，在刘亮程的文章当中，哲理思维与诗性语言相融合，也正是这种浑然天成的写法，让读者能在他笔下的小村庄里，得到关于思想本身的启迪。

我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。

那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。

我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。

他一句话不说。

我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。

大约过了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。

我以为他暖和过来了。

第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。

我跑过去，看见个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在土中。

当代文化语境与语言创造语言是人类表达思想、交流情感的媒介工具，是蕴含丰富意义的符号系统，也是镌刻文化印记的话语结构，还是人类赖以存在的精神家园。

从语言的存在属性分类，它有三种意义形态：诗性语言、欲望语言与工具语言。

[1] 诗性语言以艺术的、美学的方式叙述自然、社会、精神的存在，它包含着本义、引申义与象征义，指向真理的本身，因此诗性语言也是一种真理语言。

“与欲望和工具的语言不同，真理的语言是开端性的语言。

正是这种语言才建筑了人的家园。

所谓家园就是人的规定，是人的所来之处和所归之处。

语言凭借自身说出真理，指出了真道，让人知道从哪里来，到哪里去，走上他的人生之途。

”[2] 诗性语言通过艺术抵达真理，道出生命意义和价值的本义。

人类借助诗性语言超越有限的物质性存在，构筑理想的人间伊甸园，使精神获得神性的恒久价值。

欲望语言反映了人作为生物性存在的直接现实和功利需求，亦即与动物需求相类似的、直接的自然本能，或者说，欲望语言是人的众多自然本能的一种表征。

“欲望语言的基本表达式为：我欲望某个对象，亦即：我要某个对象。

在欲望之中，我始终和对象构成一种关联，这是因为我自身不能在自身之中实现自身的欲望，我必须指向一个他者，不管是人还是物。

在此我作为欲望者，对象作为被欲望者，由此我和对象的关系成为了欲望者和被欲望者的关系。

如果我是欲望者的话，那么我就被我的欲望所驱使，我不是一个自主、自觉和自由的主体；如果对象是被欲望者的话，那么它自身失去了作为物自身和人自身的独立性，而只是成为在某种程度和方式上满足欲望的填充者。

我和对象相互作用，不仅对象因为我成为被欲望者，我也会因为对象成为欲望者。

” [3] 欲望者的目的是通过役使欲望的对象，即通过占有来获得自身。

但是一个无法摆脱的悖论是，役使对象的同时也是欲望者自身丧失自由的开始，亦即身为物役。

工具语言以语言这一工具作为达到目的的手段，它依赖于并服务于目的，从这个意义而言，工具语言也是欲望的表达。

散文的诗化语言散文是一种文体，它通常描述了日常生活中的某些情感或经历，用自然而流畅的语言表达出作者的思想和感受。

散文的诗化语言则是在传达真实的生活，情感和经历的同时，使用一些具有感染力的词汇，以使文字更加生动，感人，留下深刻的印象。

散文的诗化语言最重要的特点是富有意境，色彩艳丽，意味深长，以及想象丰富。

散文之所以被称为诗性文学的一种，就是因为它在语言表达上一般会有一定的韵律、节奏和优美的音调，正如诗歌一样能够拖进读者的心中。

比如，在一个余晖渐暗，天边已经隐没了太阳的晚上，散步在小区内的花园里。

小区内的花园被花海环绕，除了各种落英缤纷的花朵，还有那曼妙的音乐，散发着那令人陶醉的气味。

这种场景令人感到熟悉而亲切，仿佛回到了童年，又仿佛在刹那间回到了灵魂的深处。

这时散文开始使用诗化语言，为读者描绘生命中的美丽瞬间。

在散文中，使用形象的比喻和象征手法，可以营造出更为深情的效果。

比如，在写雨的散文中，“雨”就可以比喻成是“泪水”，刻画出伤心的情绪，在生命的瞬间中，需要如何坚持下去。

另一方面，散文的诗化语言还可以在阐述某些情感和思想时，以博大深远的意象，来升华主题，更能化解凛冽的寒风、更能体现间战间和、更能营造出优美的意境。

总的来说，散文的诗化语言是很多作家所注重的，由于它能够创造出独特而美好的阅读体验，让读者领略到文字之美，从而达到心灵上的满足。

散文之所以能够生动传达出作者的感受和思想，并留下深刻的印象，正是因为它运用了语言学的技巧，创造出了诗一般的韵律和优美的语调。

最后，文学之门当启，万象初醒。

愿每个人都能够坚持诗化散文，融入自己的思考和感悟，创作出一篇篇独具特色的精品文章。

诗歌语言的凝练与诗性的放开
诗歌多用以抒发个人的情感，描写各种生活场景，刻画人物的喜怒哀乐，以及心灵的轨迹，还有人们生活的方方面面，包括花鸟虫鱼、树木，大江山河湖等等，所有这些都得用语言来表达。

这里就涉及到两个问题：其一、诗歌的写法。

怎样用良好的方法，把诗这一独特的形式表达出来，给人以愉悦的享受。

其二、诗的语言。

诗歌的语言不能古板、泛味、单薄、直白。

那么，如何用好的方法，写出动人的，震撼心灵的，服务大众的好诗？怎样做到诗歌语言的生动、活泼和灵动呢？
思想与语言须自由发挥。

许多人都面临一个问题：诗怎么写，写什么，这的确是个问题。

诗歌是诗人感情的体现，包含着诗人的追求、性格，以及当时发生的情景。

每个人即使是风格很统一的一个人，也会写出和平常完全不一样的作品。

所以说，诗怎么写，没有一个固定的公式可循。

因此，个人认为，必须放开写，随心所欲地写。

不要给自己太多限制，因为写诗本来就是一种思想和语言的一个自由创作的过程，如果给自己限制太多的话，就相当于给自己上了枷锁。

另外，写作之前，不要想我这首诗是为了得奖而写，或者是为哪个刊物而写，事先有限定的话，就给自己定了一个框子，在写作的过程中会让人束手束脚。

还是应该在写作的过程中忘记一切，顺手去写，按自己路径和想法去写。

要写出自己的真性情，写出属于自己的想法。

第25卷第1期西藏民族学院学报(哲学社套科学版) 2004午1月—!吐』￡』虹L．J2磐世垡!i妊l塑世i磐些堑莹!!§互f￡丝2业E虹!吐§堡丝量i￡磐￡丑』21：2唑论维柯的诗性语言观雷武锋(西藏民蓑学院语文系陕西成阳712082)摘要：原始语言与原始人的思维是同一的，原始的语言即诗，它具有情感性、意象性和描绘性等特征，井以诗性形式影响和构筑着原始人的各种活动，从而成为人类社会最主要的生活向导。

雏柯的诗性语言观是西方20世纪语言学转向的先声，是对人文主义修辞学传统的捍卫。

关键词：雏柯；语言；诗性思维；存在中圉分类号：Io_02文献标识码：A文章编号：1003—8388(2004)01—0072一05詹巴蒂斯科维柯(Giamba t廿st a vico1688一样，语言就与人类事务紧密结合在一起，它凸现了17“)，西方近代一位百科全书式的学者，其广阔的人类认识中的全部实在，人类起源和发展的全部奥研究视野和独特的研究方法受到西方理论界愈来秘都可以在语言所构造的观念中去寻找。

愈多的关注。

20世纪以来，维柯涉猎的每一个领域维柯从语言与人类生成变化的关系出发．指出包括历史学、哲学、宗教学、神话学、法学、政治学、语言在本质上和诗是一样的。

原始的语言即诗，使人类学等都成为西方学术界寻找灵感的源头，特别一个民族进入历史的伟大的诗，就是一个民族的语是其语言观中所蕴涵的深刻思想已经汇聚在20世言的形成，荷马史诗就是希腊语言的源起，荷马并纪语言学转向的潮流之中，焕发出无穷的魅力。

非一个具体的诗人，而是希腊各族人民的代称，这是因为，原初各民族都是“用诗性文字来思想，用寓一、语言的诗性本源言故事来说话，用象形文字来书写。

”n聊”维柯沿袭古埃及的传统，将人类社会分为神的时代、英雄时语言本质的问题往往是与语言起源问题紧密代和人的时代，与三个时代相对应的有三种语言，联系在一起的，人们对这个问题的探讨，多是把语第一种语言是象形的、宗教的或神的；第二种语言言当作人的交流工具，从发生学角度来追寻。

诗的语言特征是语言都具有一定的诗性特征语言都具有一定的诗性特征, 文学语言更是如此。

语言的诗性指“具有暗指来说出的东西, 从而使个人独特的东西得到他人理解的特点和功能”。

语言也都具有蕴含一定的意合构造, 语言的意合特征指“用最经济的词语、最凝练的格式表达尽可能丰富的深层语义”。

对汉语诗性的讨论, 在今天已成为国内学术界令人关注的。

而学术界尤其是语言学界对汉语意合性的研究也可以说是方兴未艾。

但以往学者对汉语的诗性特征的讨论大都就集中在文学、美学和哲学等学科领域, 而对意合性的研究更主要在语言学领域。

本文则直接对话试图沟通文学和语言学这两个学科领域, 将汉语的诗性和意合性进行一番比较,让人们汉语的诗性与意合性的天然的契合关系。

理解了这种天然的契合关系, 我们就能明白有关汉语诗性和意合性的一系列问题。

比如说。

其它语言也当然有其诗性, 但为什么汉语的诗性特征格外突出, 引起了中外语言学家研讨的广泛讨论? 构造为什么汉语比起其它诸多语言来说更具有得天独厚的形而上特征? 这是与无可比拟汉语的得天独厚的语言条件——其语法结构的意合特点分不开基本特征的。

同样, 其它语言总之也有较大一定的意合特征, 但为什么独有汉语的意合特征是如此的显明突出被人津津乐道? 这又是与汉语对诗性能够得到自然方便的表达有密切关系。

如果仅仅从文学的角度来论说汉语的诗性,在我看来都有一种欠缺卖征和虚无缥缈的感觉; 同样, 如果仅仅从文学的角度来说明汉语的意舍特点, 也同样让人分感到意犹未尽, 美中不足。

通过二者的对比, 我们将会看到, 它们简直就是珠联璧合、相得益彰、外公的共生共荣体。

汉语的诗性特征, 虽然在个别细节上的人会有些分歧, 但大体上有了比较公认的结论, 张世英用诗的语言特征来说明汉语的诗性特征, 我们认为比较有代表性。

他把汉语的诗性特征概括为四个特点:言约旨远; 象征性和暗喻性; 画意性; 音乐性。

我们将其继续整理成:简约性;象征性; 画意性; 音乐性。