第十二讲 易经的智慧PPT课件

何为易经这是一部既古老又新奇、既陌生有熟悉的古老智慧既高深莫测又简单易懂的书他就是神秘的易经易易经又称为周那么易经到底是一部怎样的书呢？我们又怎样才能读懂易经？而懂得了易经的道理对于我们来说又有什么意义呢？让我们一起带着所有的疑问一起来探索易经的奥秘！何为易经易为群经之首为群经之始为什么说易经是群经之首呢？不管是五经还是六经都会把易经摆在最前面所以叫做群经之首而实际上易经属于群经之始，就是所有的东西都是从这里面发源出来的；同时他更是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。

那么易经到底是什么？这个答案大概只有中国人听得懂它有个特点就是怎么说都对，但怎么说也都只对一部分，不能全对！原因在于易经包含的范围很广、很大、很深不管从那一条道都可以进来，只是进来以后就摸不着头脑了。

为什么每一个人只讲对的部分却很难能够讲的很全？因为讲的不全，很多时候就会导致一些偏执原因在于只是角度不同所以要研究易经就必须要有比较宽广的包容性要彼此尊重易经是怎么完成的？我们用两句话来概括第一句：人更三圣第二句：世立三古原因在于只是角度不同所以要研究易经就必须要有比较宽广的包容性要彼此尊重三圣是我们的三位圣人：人更三圣伏羲（上古）周文王（中古）孔子（近古）《易经》是广大精微无所不包奇大无外奇小无内说到系统：世界上最大的系统就是《易经》易经属于集体的创作那么易经到底是做什么用的呢？易经：是解开宇宙人生密码的《宝典》那为什么这么一本古老的书能够做到这么了不起的事情？此部宝典密码在近古的孔老夫子拿到了解开宝典的钥匙。

易经的智慧目前还没有完全使用孔子解开宝典至今2500多年历史但人们都只是拿来小用，却从来没有大用过。

所以孔子很感慨的说到人能弘道，非道弘人。

——《论语·卫灵公》孔子说宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来去把它发扬光大人能弘道，是人要把这个密码好好的去运用非道弘人，不能是在这里趟着等他来打开以何证明到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢？自古以来人类都在以各种方法来探索宇宙的奥秘但是直到科技高度发展的今天，宇宙对于人类任然是一个巨大的问号那么我们的老祖宗在几千年以前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？因为我们得到了三把钥匙l伏羲八卦 《伏 羲》l文王六十四卦 《周文王》l十 翼 《孔 子》宇宙密码之门《伏羲八卦》先天八卦我们获得的三把宝贵的宇宙钥匙之一八卦图很多人都见过l但却不知这个图到底是用来做什么的？八卦图其实就是一个打开宇宙门的一把金钥匙我们拿在手上拿了七千年了，但却没有唔到，总以为那是可以用来辟邪的。

易经的智慧笔记，第12集：孔子文言传每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。

也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第12集：孔子文言传人更三圣，世历三古--《汉书·艺文志》伏羲上古，周文王中古，孔子近古告诉我们易经其实是集体创作的，它是经历很长时间慢慢孕育而成的，经得起时间的考验《易经》分为《经》和《传》两部分。

《经》的部分比较简单，就是卦象，卦名，和周文王写的卦辞爻辞《传》的内容比较丰富，翼就是翅膀，十翼就是给易经加上十只翅膀，让他更加有价值和内涵《文言传》是孔子看到周文王替卦辞下得非常精炼，他怕很多人不是很了解，所以特别加以解释，只有乾卦和坤卦两卦有乾卦：卦辞：元、亨、利、贞元者，善之长也元：元始，开始气是我们平常所呼吸的空气，元气很重要，是因为我们人是胎儿的时候，是吸收不了外面的空气的，在子宫里只能靠肚脐眼呼吸，吸收母体的气，但是一出生，脐带剪断了以后，就不能呼吸了，就要开始练习用嘴巴呼吸空气，元气就是生下来的那一口气，天底下最大的善就是给我们有足够的空气，所以我们要好好的爱护空气，不要去污染它，就是我们要做一个堂堂正正的人，才会对得起老天给我们的这一口气亨者，嘉之会也亨：亨通，大家在一起互相照顾，互相帮忙，彼此尊重，自然就会亨通，不会产生阻碍嘉：就是美会：就是聚集在一起万物都聚集在一起，聚集在一起过美好的生活，互相包容，互相照顾，不要去侵害别人，告诉我们我们每个人，要尽其所能而又各取所需，就像人不能有钱了就什么都不做，囤积聚集东西，这是不对的，钱是流通的，货物是要交换的，任何东西都要考虑到别人也有需要，而不是只有一个人独吞，这样才能够一方面聚集，一方面又很美好，否则人一聚集就乱了，人应该过一种合理的生活。

天底下有各式各样的东西，我们互通有无并保存它生存的一个环境，这样才能长久的生活下去利者，义之和也利：利益，利要合理，才会和谐天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，利是我们最大的考验，老天给你利就是在考验你，其实赚钱并不可耻，怎么用钱才是智慧，赚钱靠的是机会，用钱靠的是智慧，所以我们要学会当用不省，当省不用，一个人结婚了就要负起责任，要让一家人起码可以过上温饱的生活，否则就有点不负责任，但也没必要搞的很豪华，过奢侈的生活，这样反而就是罪过，浪费资源，因为资源是有限的，大家都要活，利都去了你家里，利就不能和，就像一个社会贫富差距越大，就越不稳定，我们不能强使它稳定，但是一定要想办法分享照顾那些比较穷困的人，但是不要赚昧良心的钱去做善事，因为功过是不相抵的，是不合理的。

124_易经的智慧_（卦序52）_艮卦（下）止其所止更寡代表着人的修行通过研究更寡人们就可以知道在人生的道路上只有学会治愈而修己才不至于误入歧途昭之祸患只有懂得动静不失其实才能既不错失良机又能够适可而止那么我们究竟需要怎样去实践自身的修行才能使人生顺畅充实而无所遗憾呢根挂的每一窑又给我们带来了怎样的启示呢台湾师范大学曾志强教授将引领我们一起感悟易经的智慧敬请关注指其所指易经为什么叫做八卦因为他有八个基本卦在六十四卦里面只有八个卦是由那八个基本卦自己跟自己叠起来的叫做八寸卦但是只有梗卦他是在八个存卦里面他可以无揪的歌语就知道修行对人生是多么的重要这六个谣它是根据我们身体的六个部位我们要一一来分析你才知道要怎么修你自己先从初六开始跟其指指就是脚趾头一个人想有行动他就是脚趾头先动脚趾头控制的了指的了你就不会动了脚趾头止不了脚趾头一动小腿跟着动大腿一起走全身都动所以不要看那个脚趾头那是非常重要的跟棋子无灸是什么意思就是说你能够及时的把你想动的脚趾头让他一直下来不要动那你就没有后遗症为什么呢因为后面的洞跟着都停下来了可是下面有三个字那是比较难的叫做逆永真你刚开始是比较容易可是脚趾头常常动常常动最后你是指不了这话什么意思就是我们刚刚开始要养成坏习惯的时候你马上就改比较容易改一次又来要改就比较难改一次又来改了又来那就越来越难所以利永争呢就是说你要只学一开始是比较容易的越来是越难的你敢抽烟你第一次改说改就改了哼很有恶意其实就是很狠你那么狠干什么就是不狠改不下来好狠吧改下来三天又抽了这次就比上一次比较不容易的你越借的多次你就越难借这是每一个吸烟的人他在戒烟的过程当中他可以去体会到为什么初六梗其子无灸下面会三个字叫做利用真小象梗其子卫士正也你在起心动念的时候你就马上能够把鞋的去掉把正的保持住就表示你还没有违反正道人只要没有违反正道你就保持重道了所以我们从初六啊应该可以体会到一件事情就是人很奇怪但是说起来也不奇怪这话怎么讲呢就是人人都有偏道的倾向这是与生俱来的因为他一阴一阳之位道啊有正就有邪邪我们一下说他邪也不太好说他偏你走偏了就是给他一个机会你就要修正过来就好了吗这是第一要告诉我们一个人要修先修你的起心动念老师讲你叫起心动念你能够抑制的住你能够让他由偏而正由偏而正那就好了所以小孩子为什么做父母经常一样你不可以这样你不可以那样因为他自己搞不清楚他又怎么办呢那只有我们帮助他那也就是更奇旨就是当他小的时候你管的了他的时候你就要帮助他走正道当一个人起心动念的时候一定要懂得去邪不正的道理将好习惯保持下来把坏习惯消灭在雏形阶段否则就会陷入更挂六二窑所代表的那种境地那么六二这一要又给人们哪些警示呢六二梗切匪匪是什么匪就是小腿六二摇告诉我们你小腿都动了就表示你第一摇要把那个纸控制住是没有功效的脚趾头控制不了他一动小腿跟着动的时候就表示已经有动作了这个时候你再来制止他那他到底是听九三的还是跟着初六走这就有点为难了因为初六他移动了小腿跟他脱离不了不了关系这时候 931说你不能动不能动那他呢是在讲很难因为人毕竟不是机器吧就很难成就上面的指令所以他才说不成其谁谁是什么意思我随人家也叫谁人家随我还叫谁我随心叫随我随脚趾头也叫随称是向上的我没有办法去承受这个93的指挥就是心要控制我他已经控制不了了所以才骑心不快自己也感到很不舒服我不想做他还是做了其实我们常有这种状况你戒了烟了那人家给你一支烟你你说不要不要不要哎没关系的饭后一支烟快乐是神仙的那你随手一来一点已经开始点了老一想不能抽不能抽你放不下来可是你心里头还是不愉快的怎么搞的借着半天一下又破功了这就是621为什么因为他体弱他没有办法能够制住他本来是居中的他本来是单位的可是在整个的更卦里面他呢反而是感觉的很为难所以同样是接受这个九三的节制但是初六就显得比较轻松愉快六二就比较艰难最主要就是说习惯以后你要改就比那个刚开始就改要困难的多小象说不成其谁未退听也这当中省掉了四个字就是不成其谁还要加上其心不快所以才未退听也但是我们有必要必要把它加进去没有必要因为能省就省了大家一看就知道你不乘机锤你不能听93的话你会导致什么导致心不愉快那酒商不愉快你又不听他的是什么道理因为你没有办法吗你很软弱啊你控制了不自己啊所以你就往下随着初六去动就这个意思一个人如果要戒除掉坏习惯必须要有明确的目标和坚决的态度绝不能昭令膝盖反复无常否则会使自己陷入更加艰难的境地因此这个人就需要狠下心来下定决心而更挂的931代表的就是人的内心那么这一遥又会告诉我们些什么呢93他是直其所止就有三个责任就是要能够把初六脚趾头动的时候把他动停下来把六二小腿动的时候也把他停下来这是他的职责所以他说跟其线线就是他呢正好在上挂跟下挂那个界线略其淫哼他实在很痛苦为什么呢我发号施令人家不一定听我可是我不发号施令我有亏职责因此呢他辛苦的连那个鸡背骨的肉啊都被好像裂开一样的就是奇心不快到这个地步啊所以力熏心好像什么好像那个火在烤你的心一样我们常常讲说哎呀心焦急很焦虑就好像火在考虑的心小象是这么说的耿崎县因为你在上下交界的地方你没有打通吗你血脉不通这上下沟通不良所以才会让你的心很焦急好像被火灾烧烤一样的那么难过这个理由啊就表示什么表示你的心啊他是可以控制你的行动换句话说呢就是我们常讲的你随时随地用你的理智来指导我们不用控制两两个字的我们用指导你的感情你有什么情绪马上理智会来做一个适当的安顿这就很不容易的那这个的重点就说一开始你就赶快下手你不是等他养成习惯再来越来越困难然后你就会放弃说哎呀既然已经这样了那也没有用了就随他去吧那就越来越糟糕那时候你再用心也没有用所以才会告诉你卫星心也心很焦急但是效果不张人们只有随时随地的用自己的理智来指导自己的行为养成良好的习惯亦有错误马上修正才不至于偏离正确的人生轨道然而当面对外界的诸多诱惑人心难免会有所动摇当处于这种境况的时候我们又能从更卦中得到哪些指导呢六是是更其身无究就很简单你只能指自己的身我要戒烟了大家不能在我面前抽烟也不能让我看到香烟你做的到吗谁听你的你越讲他越故意给你看你根本没有办法去控制这个外界的你所能控制的只有你自己所以我们为什么老讲修己修己我们从来没有讲要修别人你要用你自己的心来修你自己的身然后你能够适应环境适应到不受外面的引诱不受外面的影响可是他讲无究是有限制的就是仅仅对你的身是无揪的其他还是有揪的因为小象就指出来了吧耿其身子株公也你耿其身的充其量就是管到你自己自身了那叫什么叫独善其身独善其身是不够的因为你迟早还要跟别人互动然后受别人的诱惑然后你又管不了自己又走了这样各位才知道为什么像佛教来讲我举例举佛教你要出家那你一定要看梗瓜你要够狠你不够狠你就怎么讲你要切断一切就谈何容易做一个和尚你要断爱断情把所有情缘整个切掉因此呢你必须要忍受那个就是你愿不愿你狠不狠你狠就来然后穿上他的制服从此不回头够狠的吧没有啊当五个月就当不下去了我要还俗了那你何必当初呢所以一个人呢我们要记住他六世没有急只有无救是什么道理因为你管来管去你只能够管你自己你还是受不了别人的诱惑那你能禁止所有人都不要诱惑你吗做不到蜘蛛公是表示什么表示你自己可以管了你自己你还没有办法去安人所以在修剪这方面你是无灸的可是再走下去你就很可能有救为什么你在安人方面你还是没有做到俗话说近朱者赤近墨者黑环境对人们影响不容小觑如果一个人身处恶劣环境面对诸多诱惑却能够不受影响而独善其身这自然是一件可喜的事情但是只有个人的独善而没有众人的大环境的改变这个人的路也不会一直走的顺畅正所谓穷则独善其身达则兼济天下这个人还需要承担起领导者的角色号令众人一起去改变那么代表着领导者的651又会给人们哪些必要的提醒呢接下来我们就进入6565他是军位大家都知道一个人当道帝王的时候他是动口不动手的他只要发号施令就好了什么事情都是别人去做所以六五的瑶池就写的非常明确感情斧斧就是嘴巴你只说不行因为用不着你去行别人要负责去行言有序言有序就说你讲话很合理你不要一会讲这样一会讲那样那人家不知是从你就糟糕那就没有自信了吗毁亡你的所有的毁就会一个一个消失掉为什么因为6他是不单位的不单位经常是有悔但是因为呢你明白自己的功能是在嘴巴上所以你很严厉的把你的嘴巴管好不该讲的话一句话都不多讲该讲的话讲的很及时讲的很得体人家听得进去你就会忘了所以为什么古代一直到现在不断的提醒我们祸从口出所有的祸患都是从你嘴巴出来的我们还有一句话说宁可多吃饭千万不要多讲话因为多吃饭了不起消化不良那还容易解决你嘴巴不停的说话你闯多少祸你都不知道所以慎言讲话谨慎一直是我们非常重视的一种修养因此小象特别告诉我们耿其府以中正言就是说你既然是上挂的中位你就要记住合理合理这两个字你非理不严你的行为一定是正的你开口乱讲那人家对你的信任就开始打折扣甚至人家对你的相信力你就降低最后吃亏的还是六五知己作为领导者只有在适当的时候说合理的话才能保持住自己的威望和号召力作为普通人只有小心说话避免祸从口出才不至于得罪别人甚至害人害己古语道君子谨于言而慎于行一个人自我修炼的好坏通过察其言观其行便可一目了然而作为更挂挂主的上九窑就堪称君子的典范那么这一窑所展现的究竟是一种怎样的境界呢整个挂最要紧的其实是上九因为他是更挂的挂主你只有到上九你还可以控制一切上九是可指一切为什么因为他又高又厚所以才用墩梗墩梗就是当你有一天修到这个境界你能够不会一点点心你根本不需要会一点力你就能把不该做的事把它停止住所以你看他就出现一个字叫鸡这个字你从初六开始看初六告诉你无究还是有条件要利用证六二根本就是提升不快了那九三呢利熏心哼六是无鸠也是说你在独善其身这部分你是无鸠安人那部分还是有欠缺的六五只是毁亡而已全国只有上九有机这个字这什么意思就是表示你已经随心所欲你能够修到一起心动念就是正的一起心动念就没有邪的一切都是正向的完全没有偏的所以小象说蹲更知己以后中也甚是后中就是更挂的一个过程刚开始起行动呢你马上要能够管得住让他走上正道而又能够坚持一关一关的通过这里面有小腿要动的有心在里挣扎的啊有整个身体他受外面引诱的还有嘴巴控制不了乱说话的你一关一关终于都过去到了上九你就知道检验及格了你是什么你是肾是后中所以叫做以后中也梗卦我们从六个要看出来他一共有三个重点第一个是行第二个是动第三个是实行是什么行就是你的方向动就是你的动作然后实呢你那个时机对不对你看同样一个动作你实对的就是好的实不对的就是不好这个时间到了你告诉大家赶快啊要去用早餐呢时还没有到你就在餐厅里面吹啊怎么还没准备好还要吃早餐啊你搞得大家想做事都没法做事那就不对了同样一个动作你要跟10配搭起来那个十一错了你就要调整及时做出合理的动作这个叫什么这个就叫做修行那更卦他告诉我们每一件事情都要做到至于至善可是真正至于至善的意思只是那个合理点你要找到的合理点这不是一下人做的所以易经就告诉我们你要休闲可以你要循序渐进这个叫什么挂叫见挂所以下次我会来跟各位分享见挂谢谢。