马原第一章 世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律材料分析．对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将材料摘录如下，并回答有关问题。

（15分）【材料 1】泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。

赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

【材料2】毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。

这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

【材料 3】东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。

天地合气，万物自生。

【材料 4】恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。

请回答：（1）材料 1 、 2 、 3 的观点相同吗？并加以评述。

（5分）（2）材料 4 说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？（10分）材料1.荷兰曾以“围海造田”而闻名于世。

经过800多年的努力，荷兰国土的1／5是“造”出来的。

荷兰人用珍贵的土地发展蔬菜、花卉种植业和畜牧业，从而成为世界主要农产品出口国之一。

如今，荷兰人因造地遭到了大自然的报复：大面积的滩涂和沼泽被抽干水，形成了陆地，使该地区和附近地区的地下水位明显下降，过去35年中地下水位下降了0．07m；一些水利工程改变了河道，部分河流入海口出现泥沙淤积现象，因而不得不频繁地进行疏导；在人造土地上过量施用化肥，污染了田野和含水层，使许多植物锐减，有的甚至已经绝种；本来多雨的荷兰，近年来屡屡出现干旱，饮用水源受到威胁。

有关专家已认识到了问题的严重性，指出必须对传统的以人类为中心的做法进行纠正。

为此，在20世纪90年代初，荷兰政府通过了一项大规模的“回归大自然”计划，求把大约24万公顷良田“毁掉”．使之重新变成森林、沼泽和湖泊。

第一章物质世界及其开展规律一、观点案例资料1、对世界本原的不同理解观点1 德谟克利特的“原子〞古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为，世界万物包括人的灵魂在内，都是由原子这种不可分割的物质粒子组成的。

原子是永恒的，由原子所组成的整个自然界、整个世界也是永恒的。

原予本身不变化，但能运动。

原子的数量是无限多的，但它们之间没有性质的不同，仅有大小、形状、次序和位置的区别。

世界万物由于构成它们的原子在大小、形状、次序和位置上的不同，而形成千差万别的性质。

虚空是原子运动的地方，是“非存在〞。

原子在虚空中互相碰撞，形成旋涡运动，从而互相结合形成万物。

原子别离，事物就灭亡。

观点2 霍布斯的“物体〞托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes，1588—1679)是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义的重要代表人物，主要著作有?论物体?、?论人?、?论公民?、?论社会?和?利维坦?等。

霍布斯运用机械力学的观点和几何学的方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内的哲学体系。

“物体〞是霍布斯哲学体系的根本范畴。

霍布斯认为，世界上真实存在着的只有物质所构成的物体。

他说：“哲学的对象，或者哲学所处理的材料，乃是每一个这样的物体：这种物体我们可以设想它有产生，并且可以通过对它的思考，指导它同别的物体加以比拟，或者是，这种物体是可以加以组合与分解的，也就是说，它的产生或特性我们是可以认识的〞。

霍布斯给物体下了一个明确的定义。

他说：“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个局部相合或具有同样的广延〞。

显然，霍布斯所说的物体具有如下特征：它不依赖于我们思想而客观存在；占有一定的空间；能为人们所认识。

霍布斯所说的物体概念根本上接近马克思主义哲学的物质概念。

霍布斯还认为，经院哲学所奉〞，如同说“圆的方形〞一样荒唐。

观点3 “存在就是被感知〞18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学的主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley，1685—1763)在其?人类知识原理?一书中，提出了“存在就是被感知〞的著名论断。

马原各章知识点总结马克思主义原理是一门具有深厚内涵和广泛应用的学科，下面为您总结其各章的知识点。

第一章世界的物质性及发展规律一、物质及其存在方式1、物质的定义物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

2、物质的存在方式物质的根本属性是运动。

运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

物质和运动不可分割。

二、物质的统一性世界是物质的统一体，包括自然界和人类社会。

意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。

三、联系和发展的普遍性1、联系的特点联系具有客观性、普遍性、多样性和条件性。

2、发展的实质发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

四、对立统一规律1、矛盾的同一性和斗争性矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势；矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

2、矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。

3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用；次要矛盾处于从属地位。

矛盾的主要方面决定事物的性质，次要方面对事物的发展有影响。

五、质量互变规律量变和质变是事物变化发展的两种状态。

量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

六、否定之否定规律事物的发展是通过辩证否定实现的，否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。

第二章实践与认识及其发展规律一、实践的本质与基本结构1、实践的本质实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。

2、实践的基本结构实践主体、实践客体和实践中介构成了实践的基本结构。

二、认识的本质与过程1、认识的本质认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

2、认识的过程认识的过程包括感性认识和理性认识两个阶段，二者是辩证统一的关系。

第一章世界的物质性及其发展规律试题及答案一、单项选择题：1．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。

”这个命题表明：（A）A．意识是客观存在的主观映像B．人脑是意识的源泉C．观念上的东西和物质的东西没有本质上的区别D．意识是人脑中特有的物质2．恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（C）A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题B.人与周围世界的基本联系问题C.思维和存在的关系问题D.关于人的本质问题3．划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是如何回答（C）A．世界的运动和发展问题B．世界的统一性问题C．思维与存在何者为第一性的问题D．世界的可知性问题4．否认思维和存在具有同一性的哲学是(D)A．唯心论B．二元论C．诡辩论D．不可知论5．哲学史上的二元论认为世界有两个彼此独立、互不依赖的本源，所以它是(D)A．介于唯物主义与唯心主义之间的一个独立的中间派别B．唯物主义的一种表现形式C．唯心主义的一种表现形式D．动摇于唯物主义和唯心主义之间，但最后往往倒向唯心主义6．把金木水火土看成万物本原的观点是（D）A.辩证唯物主义B.形而上学唯物主义C.庸俗唯物主义D.朴素唯物主义7．“万物存在吾心中”的观点是（B ）A.客观唯心主义B.主观唯心主义C.形而上学唯物主义D.科学主义8．划分唯物史观和唯心史观的根据是（C）A．是否承认社会历史的规律性B．是否承认阶级斗争C．是否承认社会存在决定社会意识D．是否承认社会意识的能动作用9．马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（C）A．实践性B．运动性C．物质性D．客观性10．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（D）A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一B.物质运动无限性和有限性的统一C.时空的无限性和有限性的统一D.运动的绝对性和静止的相对性的统一11．中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。

马原作业题有答案（2）.第⼀章世界的物质性及其发展规律⼀、单项选择题1、否认世界统⼀性的哲学是DA．唯⼼主义B．形⽽上学C．相对主义D．⼆元论2、旧唯物主义关于意识能动性的观点是BA．承认意识能动性B．抹煞意识能动性C．夸⼤意识能动性D．有时承认意识能动性，有时抹煞意识能动性3、物质的唯⼀特性是客观实在性，这⾥“客观实在性”是指CA．看得见、摸得着的实物B．物质的具体形状和结构C．不以⼈的意志为转移D．不能被⼈们所认识4、事物的否定⽅⾯是指DA．事物中处于主导地位的⽅⾯ B. 事物中消极的⽅⾯C. 事物中维持其存在的⽅⾯D. 事物中促使其灭亡的⽅⾯5、运动是物质的AA．根本属性B．唯⼀特性C．外部现象D．内部本质6、唯物辩证法认为运动是指CA．物质的位置移动和数量的增减B．从物理运动到⽣物运动的转化C．宇宙间的⼀切变化和过程D．客观事物的前进上升过程7、“动中有静，静中有动”这句话说明了BA．物质和运动的统⼀B．绝对运动与相对静⽌的统⼀C．有限性与⽆限性的统⼀D．唯物主义与唯物主义的统⼀8、唯物辩证法的两点论和重点论的关系是AA. 辩证统⼀的关系B. 内外关系C. 因果关系D. 等同关系9、公孙龙的“⽩马⾮马”说的错误在于割裂了BA. 同⼀性和⽃争性的关系B. 共性和个性的关系C. 内因和外因的关系D. 两点论和重点论的关系10、事物的质变是指DA. 事物在数量上的增减B. 事物在场所⽅⾯的变更C. 事物处于相对平衡的、相对静⽌状态D. 事物性质的变化11、量变是指DA. 事物的发展从低级到⾼级B. 事物的变化由简单到复杂C. 事物的显著突变D. 事物数量的增减和场所的变更12、事物螺旋式发展的根本特征是AA. 上升性B. 重复性C. 回复性D. 循环性13、世界的统⼀性在于BA．它的存在性B．它的物质性C．它的可知性D．它的⽭盾性14、坚持世界是多样性统⼀的观点是BA．形⽽上学唯物主义B．辩证唯物主义C．机械唯物主义D．朴素唯物主义15、“⼈有多⼤胆，地有多⼤产”是BA．充分发挥主观能动性的表现B．主观唯⼼主义的观点C．客观唯⼼主义的观点D．朴素唯物主义的观点16、古代朴素唯物主义把物质看成BA．原⼦B．⼀种或某种可以直接感知的东西C．标志客观实在的哲学范畴D．意识的产物17、物质的唯⼀特性是BA．存在性B．客观实在性C．运动D．发展18、“物是感觉的复合”这个命题表达的是AA．主观唯⼼主义B．客观唯⼼主义C．朴素唯物主义D．机械唯物主义19、“⽅⽣⽅死，⽅死⽅⽣。

第一章世界的物质性及其发展规律（物质性，普遍联系和发展规律；）第一节物质世界和实践第一部分物质世界的客观存在（一）世界观和哲学基本问题一、哲学（系统化理论化世界观）和哲学的基本问题：世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系两大类现象：物质现象和精神现象两大类活动：认识世界和改造世界哲学基本问题包括两个方面的内容：①意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。

哲学史上的基本派别：唯物主义和唯心主义。

可知论和不可知论；有神论和无神论；辩证法和形而上学（联系孤立、发展静止、内部矛盾）社会存在和社会意识的关系问题——社会历史观（二）物质的客观实在性什么是物质？什么是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？答：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

物质的唯一特性是客观实在性。

意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。

坚持世界的物质统一性原理的意义：坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考和理解并且解决问题。

世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

物质是世界的本原，物质，运动，时间，空间具有内在的统一性。

人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。

我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。

人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。

这也就是坚持世界的物质统一性原理。

所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

意识与物质的辩证关系及其意义意识和物质的关系：意识从本质上来看是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。

第一章世界的物质性及其发展规律材料分析题1．对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。

[材料1)泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。

赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不少任何人所创造的。

它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

[材料2]毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。

这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

[材料3]东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。

天地合气，万物自生。

[材料4]恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。

请回答：(1)材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。

‘(2)材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义?答；(1)材料1、2、3的观点有相同之处，也有不同之点。

相同之处在于他们都坚持世界是统一的。

不同之点则在于：材料1、3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。

材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。

(2)材料4说明的是世界的物质统一性原理。

马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。

坚持这一原理的意义在于：第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。

它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。

它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。

第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。

它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。

马原辨析题第一章世界的物质性及其发展规律辨析题1、正确的意识是对物质的反映，错误的意识不是对物质的反映错误。

正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识归根到底也是来自客观事物，而不能说是主观自生。

因为从意识的本质来看，意识是主观形式与客观内容的统一。

就是说各种意识形式，不论其内容如何特殊，看起来如何远离现实生活，都不可能是主观自生的，而是来自现实、来自物质世界。

正确的思想是对客观世界的正确反映；错误的理论、荒唐的观念、离奇的幻想，也不是头脑中固有的，而仍然是对客观世界的反映，只不过是歪曲、颠倒的反映罢了。

4、观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已正确。

观念的东西来自于客观外界，是对客观事物的反映，所以才说不过是移入人脑，并在人脑中改造过的物质的东西而已。

首先，意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象，只有当客观事物作用于感觉器官，反映到人脑之后，才能形成意识。

其次，从意识的形成来看，先要有客观对象，没有对象的存在，就没有对它的映象，反映者依赖于被反映者。

此外，还要有人脑的作用，对感觉经验材料进行加工改造，才能形成具体的意识。

第二章认识世界和改造世界1、有用就是真理、、答：此说法是错误的。

真理是有用的，但是有用的不一定是真理。

如谎言对骗子是有用的，但是它不是真理，因为真理是主观和客观相符合的认识，是不是真理不能拿是否有用来衡量。

错。

“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。

“有用就是真理”混淆了真理和谬误的界限。

真理具有客观性的，真理是人们对客观事物极其规律的正确反映，任何真理是客观内容和主观形式的统一。

真理的确是有用的，因为真理具有价值性，它能够满足人的需求。

但是，价值性并不是真理的根本属性，真理的根本属性是客观性，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。

2、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理错误。

绝对真理和相对真理不是两种不同的真理，而是同一真理的两种不同属性和方面。

第一章物质世界及其发展规律1、所谓世界观,就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。

2、否认思维与存在的同一性,认为世界是不可能认识的,属于不可知论。

3、思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。

4、哲学的基本问题包括两方面的内容:第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题;第二方面是思维和存在的同一性问题。

其中,对第二方面内容的不同回答,是区分可知论与不可知论的标准。

5、哲学的基本问题包括两个方面的内容。

其中一个方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。

这在哲学上属于本体论的问题,是最重要的方面。

如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。

6、一元论承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原；二元论否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原。

7、承认世界的统一性,认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原,这种哲学就是一元论。

8、物质和意识的关系问题主要是回答世界的本质是什么以及世界可不可以认识的问题,它是哲学的基本问题,但不是哲学要研究的全部问题。

对于这个问题的不同回答,区分为辩证法和形而上学。

9、承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是元论；否认世界的统一性，认为世界上的万事万物和精神这两个相互平行、各自独立的本原,这种哲学就是二元论。

10、客观唯心主义把某种客观和精神说成是世界的本原,认为现实的物质世界都是这种客观精神的产物。

如19世纪德国哲学家黑格尔把绝对精神说成是世界的本原,认为世界上的一切都是绝对精神的体现。

11、古代朴素唯物主义把世界的本质或本源归结为某一种或某几种具体的物质形态。

12、主观唯心主义把人的主观精神(人的感觉、经验、“心”等)夸大为唯一的实在,认为人的主观精神是第一性的,整个世界都是这种主观精神的产物。

如18世纪英国哲学家贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”,明代哲学家王守仁提出的“心外无物”、“天地万物皆在吾心中”等,都是主观唯心主义的观点。