人民版高中历史必修三1-1百家争鸣教学素材 精品

2019-2020年人民版高中历史必修3：1-1百家争鸣（教学设计）【教材分析】本课选自人民版高中必修三专题一第一课《百家争鸣》。

春秋战国百家争鸣是古代中国许多思想流派开始形成时期，其中以儒家学派的思想影响最大。

本课分四个子目，分别是“孔子和早期儒家”，“老庄之学”，“法家思想”，“墨家的主张”，主要介绍了儒家、道家、法家、墨家四家的思想。

其中，儒家思想不仅介绍了孔子，还介绍了孟子和荀子对儒家思想的形成与发展所作的贡献。

本专题是“中国传统文化主流思想的演变”，儒家思想经孔子、孟子、荀子的创造与发展，较早的进入了比较成熟的阶段，从汉代开始，儒家思想被确立为正统思想，成为中国传统思想文化的主流。

本课作为本专题的第一课，它的学习为后面例外阶段的思想演变奠定了基础和确定了基本方向。

【重点难点】重点是孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成与发展；难点是百家争鸣的背景和意义。

【教学目标】1、通过文献、图像，例外类型的史料，理清孔子、孟子、荀子的主要观点，使学生初步掌握搜集史料的途径与方法，学习从史料中提取有用信息，并据此提出相应的历史认识，能够以实证精神对待历史与现实问题。

2、通过对比各学派的例外观点，结合所学知识，思考百家争鸣的原因、影响，使学生能够通过对史料的搜集、整理、辨析，揭示其表象背后的深层因果关系。

培养学生对历史解释的能力。

3、通过对春秋战国时期百家争鸣、思想活跃局面的介绍，使学生深刻认识到中国文化史上的光辉时段，感受中国古代思想的博大精深，增强民族自豪感，培养学生的家国情怀。

【学情分析】本课的授课对象是高二学生。

关于百家争鸣的有关内容，一方面学生在初中的时候已经学了百家争鸣，有一定的基础，另一方面在高中历史必修一和必修二两个模块的学习中，对春秋战国的经济和政治等方面的状况有了初步的了解。

但是，对于春秋战国时期文化方面的知识，掌握程度不够结壮，遗忘较多，而且知识零散，缺乏系统性。

因此，在原来知识架构一知半解的基础上，教师要提供材料，图片等资料引导学生更深层次、更全面地学习。

专题一、中国传统文化主流思想的演变第一节百家争鸣素材始终困扰人们的千古谜团:墨家为何会突然消亡墨家是先秦时期重要的学术流派,和儒家并称“显学”,而与道家,也成分庭抗礼之势,所谓“天下之学,不归杨则归墨”,讲的就是这种情形｡可是,先秦时期如此重要的一个学术流派,中经秦汉的转换,至汉初,却突然消失了｡司马迁写史记时,对墨家已不甚了了,而以后则更少有人提及｡人们只知其大概,对这一学派的真实情况,却少有了解｡直到两千年后,清人在整理《道藏》时,才发现被误收入其中的墨子书,这才有了乾､嘉以来墨学研究的兴起｡现在想来,还真该感谢那位粗心的《道藏》编撰者,正是他的误收,为我们保住了一部珍贵的学术典籍｡今天读墨子书,其内容之广博､思想之精深,不难发现｡但是,墨家学派的突然消亡,却始终困扰着人们｡对此,许多墨学研究者多有涉及,且口径大体一致,即墨家思想自身的局限性,不能适应新兴地主阶级的需要｡这些分析都有道理,但所有这些分析都没能回答墨家消失的突然性问题｡先秦诸子学到了汉代,或显或隐､或盛或衰,大多有踪迹可寻,唯独墨家,却象谜一样消失了｡为什么会是这样呢?要想解决这一问题,看来不能仅仅局限于对其学说的分析,而要另谋出路｡我以为,墨家学派的突然消亡,其根本原因,在于这一学派的组织特征与行为特征｡墨家是个有着崇高理想的学派,这个理想,便是公天下､兼爱天下｡面对理想又该如何作为?墨家的宗旨是:“口言之,身必行之”,因此,墨家又是一个有着强烈社会实践精神的学派｡正是因为这种实践自已社会理想的需要,才使得墨家在先秦众多流派中,成为唯一一个有着严格组织的学派｡墨者称自已的领袖为巨子,奉巨子为圣人｡其实,墨子就是第一任巨子,他不仅是这个团体的思想领袖,还是这个团体参与社会实践的组织者｡不仅如此,墨者们还有着严格的自律精神,他们“以绳墨自矫”,严格要求自已｡所谓绳墨,即木匠用以取直的墨线｡而正是这种“以绳墨自矫”､严格自律的特征,才是这个学派被人称作墨家的真正原因,而不是因为他们睑黑或是墨子受过黥刑｡将以上分析结合其它资料,我们可以这样来描述墨家的总体形象:这是一个有领袖､有学说､有组织的学派,他们有崇高的社会理想与强烈的社会实践情神｡墨者们吃苦耐劳,严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任｡还有,他们大多是有知识的劳动者｡正是这种对理想的坚持与执着,墨者们具有一种勇敢的精神,为了公理与道义,他们可以义无反顾地献出自己的生命｡西汉初年的陆贾说:墨门多勇士｡《淮南子》书则说,墨家中人,“皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”｡这些,都是对墨家献身精神的真实记载｡而墨家对于社会实践的参与,又多以有组织的群体形式出现,于是这种献身精神,便很容易表现为一种集体行为｡据《吕氏春秋》记载,墨家巨子孟胜为楚国阳城君守封,他与弟子一百八十三人无一后退,全部战死!在当时的纷乱之世,这样的事件,于墨家想非一端｡再看著名的墨子止楚攻宋｡墨子反对战争而止楚攻宋,是作了两手准备的,一方面,他千里迢迢只身赴楚以止楚,另一方面,则派禽滑厘等三百弟子助宋守城以防不测｡好在墨子止楚止住了,若楚王好说歹说不听呢?以楚之强而宋之弱,一旦楚王加兵於宋,不仅宋国难保,墨子与三百弟子的命运也很难说了｡以墨家宁死不屈､义无反顾的精神推想,他们不会有一人退却,宁可死｡墨家有多少弟子呢?我常想起秦汉之际的田横｡田横,齐人,当初与刘､项同时起兵反秦,数年后,刘邦称帝而田横与五百壮士败亡海岛上｡刘邦为长远计,派使者软硬兼施以召横,田横不得已,与二门客随使赴洛阳｡走到离洛阳三十里的地方,田横对两位门客说:当初我与刘邦同时起兵,而今一为天子,一为亡虏,我深以为耻｡刘邦其实是想看看我的面容,烦劳二位将我的首级献给刘邦｡于是自杀｡二门客如诺,献田横首于刘邦｡刘邦大为叹息,于是以王礼葬田横并拜其二门客为都尉｡葬毕,二门客在田横墓侧自掘坑,然后双双自杀｡刘邦更为惊叹,派使者赴海岛召五百壮士欲加重用｡而海岛上的五百壮士从使者口中得知田横已死的消息后,无一奉召,他们采取了另外一种回答刘邦､回应田横的方式---全部自杀!我常想,田横是墨家吗?田横是巨子而五百壮士是墨者吗?如果不是,他们那种重义轻生､慷慨赴死的精神与行事,与墨家何其相似!如果是呢?他们大概便是一群最后的墨者吧!以崇高的理想为目标,以严格的组织为规范,以甘愿为理想而献身为精神,这便是墨家的总体特征｡当他们以集体的､群体的方式参与社会变革与实践时,他们能显示出一种力量｡然而,悲剧性的结果可能恰好也就在其中:当这个群体遭受强力打击时,以他们对正义与理想的执着,以他们宁可死而决不后退的精神,其结果,便不是土崩瓦解而只能是寸草无生了｡土崩瓦解尚可收拾,寸草无生则无以为继了!墨家的突然消亡是否可以这样解释呢?。

1·1百家争鸣(教学素材）【阅读下列材料,回答问题】材料1：伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面.——袁行霈、严文明等编《中华文明史》材料2：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别,不可易也。

墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。

法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

--《史记·太史公自序》材料3：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。

诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——侯外庐《中国思想史纲》(1)材料1中“诸子”的含义是什么？结合所学知识,分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面。

(6分）（2)据材料2，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识.作者推崇墨家的哪一主张?又认为法家的主张中存在着怎样的不足？（6分)(3）据材料3指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。

（6分）解析:第（1)问“诸子”的含义回忆教材知识即可回答，出现“百家争鸣"局面的原因应从当时的政治、经济、文化状况三个方面回答.第（2)问要抓住材料的关键词句在正确理解的基础上用自己的语言准确的表达出来。

第(3)问的历史影响可根据所学知识进行分析。

答案：（1）含义：各种流派的代表人物及其著作.原因：周王室衰微，诸侯纷争,社会动荡;铁犁、牛耕的使用，社会经济的发展；私学兴起，“士”阶层的崛起。

（2）儒学有利于维护统治秩序（维护君臣、长幼秩序）。

墨家“强本节用”.法家“严而少恩”.（3)这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。

【导入】从孔子引入。

让学生谈谈对孔子的了解,教师补充材料.孔子及其创立的儒家思想，成为东方文化的主干，与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。

专题一中国传统文化主流思想的演变第一节百家争鸣素材1、“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

”这段话体现了老子怎样的思想主X？我们应当怎样理解和评价这种思想主X？我的思路：这段话出自我国古代名著《老子》，集中反映了道家“无为而治”的政治主X和“小国寡民”的社会理想。

“无为”不是无所事事，而是道法自然、顺应自然，最后“无为而无不为”。

老子曾经指出，治理国家如果像烹小鱼那样，不断翻炒，让人民不得安宁的话，国家是不会稳定发展的。

道家思想反映了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识。

他们认为事物发展有其规律，“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土”，既不能像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不能像法家那样刻意追求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，随遇而安。

道家的“无为”绝对不是消极避遁，其终极目标仍是“治”。

因此，它与儒、法两家是殊途同归。

西汉、东汉、唐、明等朝代建立之初，都高举道家思想，与民休养生息的事实就足以说明，道家思想的目的不是“无为”，而是“无为而无不为”。

当然，从社会发展的角度看，老子的政治倾向是保守的；但是，对于以农耕为主要经济形式的古代中国而言，老子的“小国寡民”政治设计，在某种意义上又是切合中国社会结构的实际状况的。

2、《论语》载：孔子的弟子樊迟问“仁”，孔子曰：“爱人。

”子贡问“仁”，孔子曰：“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。

”颜渊问“仁”，孔子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

”子X问“仁”，孔子曰：“能行五行（恭、宽、信、敏、惠）者于天下，为仁矣。

”结合教科书和你的理解，我们应该怎样理解“仁”的内涵和外延？我的思路：“仁。

是孔子的核心思想。

但是，从《论语》的记载来看，“仁”宇总共出现过一百多次，但每次讲解都不完全一致，其内涵与外延宽泛而多变。

第一单元中国传统文化主流思想的演变第一节百家争鸣〖学习主题〗春秋战国时期中国思想文化的发展〖执教者〗曹锦荣〖课程标准〗春秋战国时期的思想：孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。

【学习目标】1.识记儒家，道家，法家，墨家的代表人物及其主要思想。

2.理解百家争鸣产生的原因及影响。

3.理解儒家思想的形成过程。

【学法建议】1.预习教材，用列表法归纳诸子百家的代表人物及其主要观点。

2.运用历史唯物主义观点，来分析百家争鸣局面形成的原因。

3.列表归纳诸子百家的思想差异。

4.思考百家争鸣对当时及后世的影响。

【学习过程】一．课前预习（一）．百家争鸣1.含义2.出现原因：3.表现（各派代表人物及思想）：4.影响：二．课中探学主题一百家争鸣局面出现的原因[史料探究]史料一①初税亩者，非公之，去公田而②履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。

——谷梁氏《谷梁氏·太史公自序》史料二《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

——司马迁《史记·太史公自序》、史料三宣王喜文学游说之士，自如……慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，③不治而议论。

——司马迁《史记·田敬仲世家》史料四仲尼曰：“天子失官，④学在四夷”。

——左丘明《左传·昭公十七年》试一试(1)据史料分析百家争鸣出现的原因。

(2)有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物，结合史料和所学知识，这一时期的“时代潮流”指什么？主题二“异彩纷呈”的治国思想——先秦诸子的思想[史料探究]材料一孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”“民之于仁也，甚于水火。

水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”材料二《礼记》：“礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。

天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。