高中历史人民版必修三课件

守 株 待 兔
法：公布于众的法令、法规、 1.主张 法律，是君、臣、民共同遵 （1）将法、术、势相结合， 守的东西。 建立一个君主专制的中央集 术：君主驾驭群臣的方法 （神秘、决策、御臣） 权国家。 （2）社会不断发展变化，反对 势：“权重位尊”的权势、 权威。 “是古非今”。 法、术、势三者结合。 2.影响 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需 要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为 表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
幽王说：点火； 褒姒说：刺激； 周也亡了......
_____说：我仁；孟子说：我义；_____说：我无为； ______说：我逍遥；_____说：把他们全抓了。
你答对了吗？
孔子说：我仁；
孟子说：我义；
老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 孙子说：战场上见高低！
学派
代表 孔子
历史时代 春秋 战国 战国 周末-春秋 战国 战国 战国
主要思想 “仁”和“礼”；提出“德政”； 文化教育（因材施教、有教无类） 提出“德政”；主张“民贵君轻” “天行有常”和“制天命而用之”； 学习的最高目标是把握“礼” 道是核心和根本；辩证法思想；小国 寡民 天道和自然无为；齐物；逍遥
君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
荀 子
——《荀子》
孔子问道于老子 相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的 老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者 感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。
二、老庄之学
1.老子 阅读教材，结合下面出示的《老子》摘录，归纳老子的基本 思想。 道可道，非常道。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和， 前后相随。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 ⑴“道”的哲学概念 ⑵辩证法思想 ⑶无为而治的政治思想
2.庄子 庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时 责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎
么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，
而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚 惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变
化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋
教育事业的发展。
4.他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。 消极：他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益， 具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
一、孔子和早期儒学
2.孟子 相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托给朋友后远 行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答： “应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管 好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！” 孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”
案例·展示
现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知， 如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法 家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费
问题的办法。
儒家：这是品德问题，主张思想教育
道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 墨家：加强节约宣传，身体力行
冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里， 而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道
理，所以才停止哭泣啊！”
请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？
(1)“齐物”
(2)“逍遥”
(3)天与人“不相胜”（荀 子：制天命而用之） (4)文学成就
庄周-超越世俗的逍遥
“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。„„不知周之梦 为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”。 “天地一指，万物一马”。 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出入从容， 鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰： “子非我，安知我不知鱼之乐！” “至人无己，神人无功，圣人无名”。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若 不系之舟，虚而遨游者也。 天地与我并生，万物与我合一 。
三、法家思想 秦始皇佩服 的“韩非子”
你知道吗？
韩非出生于韩国的贵
族世家，可是他的法家 治国理论虽经多次推荐
这在古今中外的历史上
恐怕也是绝无仅有的。由此 我们不难看出秦始皇是多么 重视韩非的法家思想理论。 秦始皇也正是全面、彻底、 果断地实施了韩非的这一法 家治国理论，才终于统一了 七国，成就了高度集中统一
一、孔子和早期儒学
3.荀子 （1）早期儒家思想的总结者 （2）提出“天行有常”“制天命而 用之” （3）认为学习的目标是认识和把握 “礼”
故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。 天行有常，不为尧存，不为 桀亡。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
“仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。
某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边 上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子 上的毛的，不是吃的。” 孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是， 黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上 等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭 祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君 子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣 以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大 加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。” 请思考：什么是“礼”？
要有老老实实的学习态度
三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知 学而不思则罔，思而不学则殆
学习要和思考相结合（学习方法）
我们应如何评价孔子？
积极：1.孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。
2.他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系
具有积极意义。 3.他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“不学礼，无以立。” 子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。„„不以礼节 之，亦不可行也。” 子曰：“道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐 之以礼，有耻且格。” “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则 乱,直而无礼则绞 。” 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
第一课
百家争鸣
什么是百家争鸣？
百家争鸣指不同文化 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、 风格，不同学术主张 小说家等十家。 的派别相互竞争
所谓“争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力量的
学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙社
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、
依然不被韩王采纳，却
被当时韩国的敌国秦国 的秦始皇所赏识，并专
门发兵韩国将韩非这个
治国人才夺了回去。为 了得到一个人才而专门 发动了一场战争，
的中央集权秦王朝。
宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今 欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
解正确的是（ C ） ①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性 质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张 “民贵君轻”，实行仁政 A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明
了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了 孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者 的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ B ） A．制天命而用之
王顾左右而言他，不敢正面回答。
（1）“仁政”的学说
（2）提出“民贵君轻”的主张（民本思想）
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子》
这是一种什么思想？
民本思想 如何评价孟子？ 继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地 主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生 产发展，具有进步意义，影响深远。
孟子
孟
子
得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。 ——《孟子·滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及 人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》
请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？ “礼”是一种外在的规范；“仁”则是一种内在的修养。 具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵 守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。
子曰：人而不仁，如礼何？
要有区别地施以教育（教育方法） 要经常温习（学习方法） 要谦虚，多向他人学习
因材施教 学而时习之，不亦说乎
讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社
会仍具有借鉴意义。
儒家： 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、 因材施教、有教无类等 道家： 人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、
以弱胜强等
法家： 依法治国、与时俱进等 墨家： 平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于 律己等
樊迟问仁。子曰：“‘爱人’。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、
信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则 足以使人。”
颜渊问难而后获，可谓仁矣。” “孝悌也者，其仁之本与。”
“礼”，维护等级制度的统治秩序。
一、孔子和早期儒学
1.孔子