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关于满族的手工作品
满族的手工作品包括了很多种类，其中最具代表性的就是满族刺绣、
满族银饰和满族毛织品。
满族刺绣。
满族刺绣是满族传统的手工艺之一，现已列入国家级非物质文化遗产。
满族刺绣采用双面绣法，通过选用精细、柔软的棉线，套路对称、线条流
畅的图案组合，将满族传统文化的符号、意象、图案通过刺绣表现出来。
满族银饰。
满族银饰是满族传统的手工艺之一，具有独特的民族文化魅力。
满族
银饰制品纹饰繁复，器型别致，采用的材质为纯银，表现出民族的神秘和
高贵气息。
满族毛织品。
满族毛织品是满族的传统手工艺之一，主要制作帽子、围巾、手套、
袜子等。
使用的材料主要是山羊毛和马毛，工艺上采用“毛条绕线”、
“毛条搭接织”、“毛条对翻织”等织法，使得毛织品柔软、美观、耐用，得到了广泛传承和发扬。
1、矮筒皮靴民族：满族特点：又称"乌拉鞋"，多为男子穿用。
"乌拉"（即"靰鞡"）是满-通古斯语言诸民族对鞋子的一种称谓。
满族"乌拉鞋"分两种，一种是无靿的，一种是带靿的。
最初，"乌拉"多为软底，以鹿、野猪皮缝制，连帮而成，帮上贯多个皮耳或皮绳以备系用。
后来发展为用牛、马皮等材料，鞋底渐渐变为硬底，厚度也增加了。
若鞋帮上面接布靿或皮靿，则成"乌拉靴"，满语称为"踏踏玛儿"，以区别于"乌拉"。
，内絮捶软的乌拉草，冬季防寒、轻便耐用。
历史：满族实行"八旗制度"，"旗兵"行军打仗或狩猎远行都穿着"乌拉鞋"。
满族穿"乌拉"的习俗一直延续到解放初期。
抗日期间，东北抗日联军就普遍穿自制的"乌拉鞋"，抗联第二军第二师师长陈翰章还曾率军用倒穿"乌拉"的方法在雪地上行军，以迷惑日军。
现在，"乌拉鞋"已经逐渐绝迹。
2、满族绣花鞋民族：满族特点：鞋底高，木底形状，一种为上宽下窄的花盆底，一种为上宽下圆的马蹄底，又名"花盆底"鞋、"马蹄底"鞋，统称为"高底鞋"。
其鞋底用木头做成，一般高5－10厘米，有的可达14－16厘米，最高的达25厘米左右。
木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。
鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。
历史：相传：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。
人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。
满族统一全国后仍然实行"八旗制度"，"旗人"的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。
Ethnology and cultural anthropology ◄民俗与民族技艺“非遗”视角下满族民间刺绣的传承与发展杨帆李国平(新疆阿拉尔市塔里木大学，新疆阿拉尔843300)【摘要】满族刺绣是我国一种最具代表性的民间手工工艺技法，承载着历史文明的发展与独特的民族精神，其艺术表现形式与视觉效果都具有较高的研究价值。
满族民间刺绣有着漫长的发展历史，形成了极具个性化色彩的手工艺品。
随着时代的不断发展，满族文化不断地消亡和老一辈刺绣艺人接连不断的逝去，满族民间刺绣的独特韵味正逐渐淡化。
同时，由于现代化机械刺绣的日益发展，使得满族民间刺绣传统工艺的传承与发展面临着极大的挑战与困境。
所以，满族民间刺绣传统工艺的保护和传承已经迫在眉睫。
对此，文章首先对满族民间刺绣传承与发展存在的主要问题进行了分析，而后基于“非遗”视角下对满族民间刺绣这项传统工艺的传承与发展路径进行了探讨。
【关键词】“非遗”视角；满族民间刺绣；传承；发展【中图分类号】J523 【文献标识码】A我国民间刺绣中有一个极富特色的流派，那就是满族民间刺绣。
经过漫长时间的传承发展，满族民间剌绣吸收了各种刺绣工艺优点，对自身进一步加以完善。
满族剌绣作品展现了满族同胞的审美情趣与劳动智慧，有着相对深厚的文化内涵。
满族刺绣工艺具有与众不同之处，其图案、纹样以及色彩的运用都具有极高的艺术价值。
加强满族民间刺绣的保护与传承力度，对于保护我国本原文化的多元性，培养和增 强民族固有意识，继承与发扬满族民间刺绣工艺的艺术特征都十分有利。
一、满族民间刺绣的传承与发展现状满族民间刺绣是非物质文化遗产中重要的组成部分之一，其凝聚了满族同胞的劳动智慧，并展现了民俗意识、宗教信仰以及审美情趣。
时代在不断发展，满族民间刺绣也应随着时代发展而发展和创新，让满族民间刺绣在历史的发展中，其传统技法依然可以得以传承与发展。
到目前为止，满族民间刺绣已经有400多年历史。
在漫长 的发展过程中，满族民间刺绣保留了女真人皮革补绣的纯朴工 艺，并广泛借鉴了苏绣与鲁绣等工艺，逐渐形成了粗狂与细腻 兼具，观赏与实用并存的传统工艺。
辽宁省满族非物质文化遗产旅游开发辽宁省是满族的主要生活区域，因此拥有丰富的满族非物质文化遗产资源。
满族非物质文化遗产包括戏曲、音乐、织锦、建筑、风俗等多个方面，这些文化传统不仅是满族人独特的文化标识，也具有极高的历史、文化和艺术价值。
近年来，随着旅游业的发展，辽宁省开始重视满族非物质文化遗产的保护和利用，通过开发满族非物质文化遗产旅游带动当地经济发展。
一、满族戏曲满族戏曲起源于明朝，是一种盛行于东北地区的戏曲形式。
它以武打动作为主体，旋律独具特色，表演方式情节丰富，颇具强烈的地方特色。
目前，辽宁省内有多个著名的满族戏曲剧种，如锦州皮影戏、凌海满族皮影戏、大石桥锦剧等。
这些戏曲剧种不仅是满族人娱乐生活的一部分，也是文化传承和发展的重要载体。
满族戏曲旅游线路建议：锦州皮影戏观看、了解满族文化、品尝满族特色食物。
二、满族音乐满族音乐源远流长，历史悠久，是满族传统文化的重要组成部分。
满族音乐包括唢呐乐、民间音乐、大锣鼓等多个表演形式。
其中最为著名的是唢呐乐。
唢呐乐是满族人在婚礼、葬礼、节日等场合中必不可少的表演形式，具有浓郁的满族特色和民俗文化特点。
满族音乐旅游线路建议：观赏唢呐乐表演、了解唢呐制作和演奏技巧、参与民间音乐表演。
三、满族织锦满族织锦是满族独特的传统手工艺，是满族文化遗产中的瑰宝之一。
满族织锦以颜色鲜艳、花纹精美、图案瑰丽而著称于世。
辽宁省辽阳市、朝阳市、凌海市等地都有着悠久的织锦文化历史。
现代社会，满族织锦已经成为非常有价值的手工艺品，受到了广泛的关注和欣赏。
满族织锦旅游线路建议：了解织锦的历史和民间传说、观看满族织锦的制作过程、亲手体验织锦手工艺。
四、满族建筑满族建筑是满族非常重要的文化遗产，其特点在于它的建筑形式、装饰风格、雕刻花纹等方面都独具特色。
满族的传统建筑以木材为主要材料，建筑多层、屋檐飞扬，有着特殊的地方民族建筑风格。
现今，满族传统建筑已经较为罕见，但保护这种建筑风格仍然意义重大。
谈满族音乐文化的传承与发展【摘要】满族音乐文化作为中国传统音乐文化之一，承载着丰富的民族历史和文化意义。
本文通过探讨满族音乐文化的传承与发展意义以及介绍其特点，揭示了其在民族文化多样性和民族凝聚力方面的重要作用。
文章从历史传承、传统乐器演奏技艺传承、现代创新、传播与影响以及保护与传承策略等方面展开论述。
结论部分展望了满族音乐文化在未来的发展前景，强调了对于增强民族凝聚力的重要性。
通过对满族音乐文化的深入探讨与分析，可以更好地认识和传承这一珍贵的民族文化遗产，促进文化多样性的繁荣发展。
【关键词】满族音乐文化传承发展, 满族音乐特点, 满族音乐历史传承, 传统乐器演奏技艺, 现代创新, 满族音乐当代发展, 音乐文化传播影响, 音乐文化保护传承策略, 民族文化多样性, 民族凝聚力, 音乐文化发展前景。
1. 引言1.1 探讨满族音乐文化的传承与发展意义满族音乐文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和独特的艺术魅力。
探讨满族音乐文化的传承与发展意义，既是对民族文化传统的珍视和传承，也是对当今社会多元文化交流的重要探讨。
满族音乐文化的传承代表着对民族文化传统的尊重和保护。
作为中国众多少数民族之一，满族拥有独特的音乐表达形式和传统乐曲，这些传统音乐作品承载着丰富的历史文化内涵，记录着满族人民的智慧和情感。
通过传承和弘扬满族音乐文化，可以使更多的人了解和认识这一民族的文化传统，促进民族文化的多样性和繁荣发展。
满族音乐文化的发展对于当今社会多元文化交流具有重要意义。
随着经济全球化和文化多元化的发展，各民族文化之间的交流和融合日益频繁。
传承和发展满族音乐文化，可以促进不同民族之间的文化交流与理解，为构建和谐社会奠定文化基础。
满族音乐文化的传承与发展也有助于保护和传承民族独特的文化遗产，维护民族文化的多样性和完整性。
探讨满族音乐文化的传承与发展意义，不仅仅是对一种音乐形式的传承和发展，更是对民族文化传统和社会文化建设的重要思考。
清朝花盆底鞋制作方法清朝花盆底鞋是一种特殊的鞋履，它的底部用花盆制作而成。
这种鞋子起源于清朝时期，当时人们发现将花盆底部剪下来并加工成鞋底，能够增加鞋子的耐磨性和抗滑性。
随着时间的推移，人们开始探索更加精细的制作方法，并将花盆底鞋打造成了一种独特的艺术品和时尚鞋履。
制作清朝花盆底鞋需要经过多个步骤。
首先，选取适合的花盆底部。
花盆底部通常是由陶瓷或塑料制成，因此需要选取坚固耐用的材料。
然后，将花盆底部修整成合适的鞋底尺寸。
这一过程需要使用专业的工具，如切割刀和磨砂机，以确保鞋底的形状和光滑度。
接下来，需要进行鞋底的装饰工艺。
清朝花盆底鞋通常以精美的图案和纹饰为特色，这些图案可以手工绘制或通过印刷技术实现。
当然，这一步骤需要具备一定的艺术和创作能力。
一些制作者还会将珠宝、亮片、绣花等装饰物添加到鞋底上，以增加其独特性和美观度。
最后，将鞋面和鞋底进行组合。
鞋面可以采用不同的材料，如布料、皮革等，以满足不同的风格和使用需求。
通过缝制或胶合等工艺将鞋面和鞋底牢固地结合在一起，确保鞋子的质量和舒适度。
清朝花盆底鞋不仅具有独特的外观，还具备良好的功能性。
花盆底的纹路和凹凸使得鞋底具有良好的抓地力，尤其适合在湿滑的地面上行走。
同时，花盆底的材质也能够提高鞋子的耐磨性，延长使用寿命。
如今，清朝花盆底鞋已经成为一种时尚潮流。
许多设计师将其融入到自己的作品中，创造出独一无二的鞋履。
这些花盆底鞋不仅在外观上与传统的花盆底鞋有所不同，还注重舒适度和时尚感。
无论是作为艺术品还是实用鞋履，清朝花盆底鞋都展示着独特的文化魅力和创意设计。
老虎鞋
来源：宁波市非物质文化遗产网
“老虎鞋”又称“老虎头鞋”、“虎头鞋”，因鞋头形似虎头而得名，是集实用性、艺术性、观赏性为一体的手工工艺鞋。
“老虎鞋”制作技艺早在明清时期就流传在慈溪一带民间，当时慈溪大古塘一带制盐所产生的废气导致环境恶劣，妇女生育率低，小孩常遇夭折，南方百姓的信仰以崇拜老虎为主，所以百姓用盐花（剪纸）图案来制作“老虎鞋”鞋底（夹鞋），鞋头用虎头像图案，让老虎来保佑小孩健康成长。
凡小孩出生都穿上“老虎鞋”，成为百姓的习俗，这一传统技艺流传至今。
但随着时代的发展，小孩只在满月时穿上“老虎鞋”以示辟邪，“老虎鞋”市场萎缩，自六十年代以来制作“老虎鞋”的艺人越来越少，“老虎鞋”制作技艺也面临濒危。
慈溪市古塘街道对还活跃在民间的以蒋建飞（原名蒋珍奋）为传承代表人物的“老虎鞋”制作技艺进行抢救、保护与传承。
近几年来，“老虎鞋”得到了较好的保护，引来了众多的参观者、学徒和商人。
如今，“老虎鞋”已是声名远播，开办了“老虎鞋”手工艺工作室，依托制作工艺教授与媒体宣传报道，打开了“老虎鞋”的知名度。
满族传统制鞋手工艺的传承与发展
作者：高月
来源：《大观》2015年第06期
摘要：满族服饰中的鞋类文化是中华传统文化中重要的组成部分。
满族传统制鞋的样式繁多，工艺考究，也是高跟鞋的始祖原型，穿着的社会分级、年龄分级、季节分级、男女分级等等属性都为研究当时的历史与环境特征提供了证据。
研习满族鞋类文化以及继承传统制鞋工艺的任务任重而道远，本文主要目的通过现状分析以及提出发展策略来更好地保护改项非物质文化遗产。
关键词：旗鞋；满族；鞋类；传统手工艺；制鞋手工艺
一、满族鞋类的分类研究
满族因为是“游牧的马上民族”，女人一直保持“天足”的特点，即便在清朝建立后，满人入关也未受裹足陋习的影响，满人的女子旗鞋是一种高跟鞋，甚至可以与欧洲文艺复兴时期的女鞋媲美。
独特的高鞋跟有花盆底、马蹄底、船底、平底，元宝底等样式.这种绣花以木为底的高跟鞋印证了当时的文化时尚特征。
男子穿鞋则依照“女履旗鞋男穿靴”的定律，靴子有夹有棉，可用缎、绒、布、革制做。
按规定，官员穿方头靴，平民穿尖头靴；另有薄底快靴，俗称“爬山虎”，多为兵丁武士所穿。
男子出远门者多穿革靴，其形状类似靰鞡，但其靴腰高，冬季内衬有毡袜，轻便保温，俗称为“蹚突马”。
二、满族传统鞋类的工艺
绣花的旗鞋以木为底，其木底高跟一般高5-10厘米左右，有的可达14-16厘米，最高的可达25厘米左右。
旗鞋的木跟镶装在鞋底，在中间，三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。
旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。
跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。
另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。
“花盆底”和“马蹄底”因此而得名，又统称“高底鞋”。
除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。
有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。
这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。
高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。
老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。
靰鞡鞋是用厚厚的牛皮缝制的一种鞋子，是用厚厚的牛皮缝制的，具有良好的保暖效果，即便是在零下四十度的严寒在外面劳作一天也不会冻脚的。
靰鞡是用方尺左右的整块皮板（牛皮、猪皮或鹿皮）“屈曲而成”。
即将鞋帮抽褶周起，帮底相连，后跟缝起，前脸拿褶，按脚形缝在另一块钝三角形的小块皮脸上。
鞋帮上缝坠六个皮条靰鞡耳子，以备穿绳系在脚和腿上。
后跟另贴一小块皮子缝牢，叫“留跟”，是穿靰鞡时的提手。
后底上有时还钉两个大盖铁钉，可
以使靰鞡不颓跟、结实、把滑。
（赤脚）穿时，将棰好的乌拉草絮在里面，脚面及腿部还要裹上布片或麻袋片，作为靰鞡靿子，然后用长麻绳穿过靰鞡耳子，固定在裹腿上，是谓“放下不动，绑起就跑。
”
三、满族传统鞋类留存情况
清朝朝代是近300年-400年的发展历程，服饰保留情况相对于其他历史时期的织物，保存的情况相对好些。
传统鞋类的保留有部分民间收藏，但为数不多。
制作工艺考究的皇家以及贵族的旗鞋还是保存尚好，被国家博物馆或吉林省博物馆馆藏保护。
四、满族传统鞋类手工艺现状
满族服饰中传统鞋类手工艺作为非物质文化遗产，传承人寥寥无几。
在访问辽宁省抚顺新宾满族自治县聚居人口最多的地区。
我们发现，这种会制作满族旗鞋或靰鞡鞋的手工艺人非常少有，几乎为零。
只有少数年长些的老年妇女会制作几款婴儿虎头鞋——靰鞡鞋中娃娃学步时期的软鞋。
这种现状呈现出消失的不仅仅是满族传统鞋类手工艺，更是满族文化艺术形式的消退。
文化传承意味着文化认同，满族的文化传播需要文化实践才能实现。
五、满族传统制鞋手工艺的传承与发展策略
1.既有的关于满族服饰鞋类的博物馆展览要经常性向公众开放，宣讲满族老手工艺人的技艺，并开办讲座。
将老手艺人的传统制鞋工艺录制成课程视频或形成文字图片记载成册。
2.开办满族传统鞋类制作工艺学习班，研习传统手工艺并融入创新元素，加工小比例的旗鞋工艺品，包装精良。
作为旅游纪念品销售。
3.挖掘靰鞡鞋子中靰鞡草经济价值、将这种“宝”草保暖御寒的特征应用在现代的家纺用品、服装服饰用品中的填充物，与其他纤维合成生产出新型纤维织物，开发出新型织物。
（据前辈介绍解释：“夫草与人参、貂皮并立为三，则草之珍异可知。
”盖“北地最寒，冰雪深厚，凡穿靰鞡或穿塔塔马者（类似靰鞡的靴），必将靰鞡草锤熟垫于其内，冬夏温凉得当，即严寒而足不觉冻，此所以居三宝之一也”。
）
4.满族长期与其他民族杂居生活在一起，彼此文化交融使得满族人特有的民族文化元素在缺失，鼓励以家庭成员为团队，穿着或制作满族传统服饰的家庭辅以政府补贴，并由此为旅游文化中的满族家庭旅馆形式吸引游客贡献力量，带动当地经济发展。
5、重要的节假日，庆典节目中引入满族服饰鞋类穿着体验拍照活动，出版或印制满族服饰鞋类的精美图片或明信片销售。
六、结语
满族是我国民族大家庭中一个具有悠久历史和灿烂文化的民族，曾经在中国民族文化史上有着辉煌的一页。
满族服饰中的传统制鞋手艺的失传现象将是民族文化的遗失，也是传统文化的衰亡。
而保护与继承旗鞋的文化的内涵，制鞋工艺并且融入现代艺术形式创新是对中华非物质文化遗产的最好传承方式。
【参考文献】
[1]包铭新.中国北方古代少数民族服饰研究[M].东华大学出版社，2013
[2]殷广胜.华裳天下丛书——少数民族服饰[M].化学工业出版社，2013
[3]曾慧.满族服饰文化研究/满族的这些事儿丛书[M].辽宁民族出版社，2010
作者简介：高月，女，汉族，抚顺职业技术学院实用艺术系教师。
