心肺肝脾肾中医藏象学

中医基础理论——藏象学说（心篇）藏象学说五脏—心五脏五脏，即心、肺、脾、肝、肾的合称。

五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，并能藏神而成为“神脏”。

五脏—心*位于胸中，两肺之间，膈膜之上，外有心包络卫护。

形态尖圆，如未开之莲蕊。

*五行属火，为阳中之阳。

*主宰人的整个生命活动，故称心为“君主之官”“生之本”“五脏六腑之大主”01生理特性心主通明指心脉以通畅为本，心神以清明为要。

心位于胸中，五行属火，为阳中之太阳，称为“阳脏”或“火脏”。

心以阳气为用。

心阳推动心脏搏动，温通全身血脉，兴奋精神，以使生机不息。

心阳必须与心阴阴阳协调，维持心主血脉与藏神的正常功能，才能使心脉畅通，心神清明。

失常：*心阳不足失于温煦、鼓动，血液运行迟缓，瘀滞不畅——精神委顿，神识恍惚*心阴不足失于凉润、宁静，血行加速，心神不宁——心悸、心烦、失眠心火宜降人身之火，又称“少火”，即生理之火，具有温煦脏腑、养神揉筋作用的阳气。

人身之火又分君火、相火：心为君主之官，故称君火。

相对于君火，肝、肾为相火。

君火暖炽，下行以温肾阳，使人体上部不热，下部不寒，维持心肾两脏的水火阴阳平衡协调。

*心阳不能下行资助肾阳——上热下寒、阴阳失调失常：*心阳不能下行资助肾阳——上热下寒、阴阳失调02生理功能心主血脉指心气推动血液运行于脉中，流注全身，循环不休，发挥营养和濡润作用。

心主血脉包括主血和主脉两个方面。

（1）心主血《素问·五藏生成》“诸血者，皆属于心”①行血：心阳激发心的搏动，心阴抑制心的搏动，心气推动调控血液运行，营养全身。

失常：*心气不足——心脏搏动无力*心阴或心阳不足——血液运行失常②生血：“奉心化赤”，饮食水谷经脾胃运化而生成的水谷精微，其化成血液，须经心火（即心阳）的化赤。

（2）心主脉：指心气推动和调控心脏的搏动，维持脉道通利的作用。

血液的正常运行必须以心气充沛、血液充盈、脉道通利为基本条件。

失常：*心气虚：面色无华（苍白、萎黄），舌淡，胸闷气短，心悸怔忡，脉虚无力。

中医生理学2------藏象理论藏象（四时五脏阴阳的整体观）1．五脏-----肝、心、脾、肺、肾2．六腑-----胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦3．五体-----筋、脉、肉、皮肤、骨4．五华-----爪、面、唇、毛、发5．五官-----目、舌、口、鼻、耳6．五神-----神、魂、魄、意、志7．五志-----怒、喜、思、悲、恐8．五液-----泪、汗、涎、涕、唾一、心1、心与阴阳五行及自然----阳中之太阳、火、夏气2、心的主要生理功能（1）心主血脉-----主血（血液运行）、主脉（心脏收缩与脉搏搏动）判断标志：胸部感觉、面色、舌象、脉象基本条件：心气充沛、心血充盈、脉道通利。

（2）心主神志----广义与狭义（五脏六腑之大主、君主、五神脏）广义：人体生命活动的外在表现（生理活动）---脏腑形体官窍狭义：人的精神意识思维活动（心理活动）---精神情志3、心与形、志、窍、液、小肠关系（1）在体为脉，其华在面------心主血脉（2）在志为喜-------喜伤心（喜则气缓----心气涣散，心神失守---狂）（3）开窍于舌----味觉和语言。

胖嫩、红绛、生疮、紫暗、舌强失语（4）在液为汗----精神性汗出。

（发热性汗出）（5）心与小肠相表里4、心与小肠病辨证治疗（心悸、胸痹、失眠、癫狂、尿血）（1）心气虚----心悸气短、喘息胸闷、气虚-------生脉散、补心汤（2）心阳虚----兼面色淡白、舌淡脉虚-------------桂附保元汤、桂甘（3）心阳暴脱---面青、大汗、肢厥、脉微--------参附汤（4）心血虚—失眠、多梦、健忘，“色淡”、（面、舌）脉细---柏子养心丸、参芪四物汤（5）心阴虚--失眠、多梦、健忘，“虚热”（两颧发红、五心烦热、舌红、少苔、脉细数）--------天王补心丹（6）心火亢胜----身热、面赤、心烦口渴、口苦或口舌生疮、尿黄赤或尿血，舌红、苔黄、脉滑数------泻心汤、凉膈散（牛黄清心丸）（7）心脉痹阻—胸闷心痛、放射肩背、舌紫暗、脉涩或结代（血府逐瘀丸、丹参饮（片、滴丸）、冠心苏合丸。

藏象学中医基础知识
藏象学是中医学重要的理论体系之一，它是中医诊断和治疗的基础，并在临床实践中得到广泛应用。

以下是关于藏象学中医基础知识的一些参考内容：
1. 藏象学的概念：藏象学是中医学的一种诊断学说，不同于西医学的解剖学、生理学等基础学科，它主要研究人体内部的脏腑经络、气血津液等组成，通过观察病人的外部表现来揭示疾病的本质。

2. 五脏六腑：中医将人体内的脏腑器官分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胃、小肠、大肠、膀胱、胆、三焦），每个脏腑都有其独特的生理功能和病理表现。

3. 经络系统：在中医理论中，经络系统是人体内部运行气血和信息的通道，包括十二经脉、奇经八脉等。

经络系统的畅通与否与人体健康密切相关。

4. 气血津液：中医理论认为，人体内有四种液体，包括气、血、津、液。

气为人体精气所化，可促进身体机能健康；血为人体感官器官所生，对身体各个系统起到润滑作用；津液则是消化和分泌作用的产物，可补充身体所需营养物质和脂肪；液则是代谢废物，通过汗液、排泄等途径排出。

5. 辨证论治：辨证论治是中医疾病诊断和治疗的核心方法，它基于藏象学的理论基础，通过全面观察患者的体表、舌苔、脉象等方面病情表现，从而确定病因病机，并采用针灸、草药治
疗，调节人体内部系统功能，达到治疗病症的目的。

以上是对于藏象学中医基础知识的相关参考内容，希望能够帮助大家更好地理解中医学理论体系。

中医学基础之藏象——五脏序藏象一词始见于《素问·六节藏象论》。

“藏”指隐藏于体内的内脏；“象”指可以从外部察知的现象、征象。

所谓“藏象”，是指藏于体内的内脏所表现于外的生理、病理现象及相通应的自然界事物和现象。

藏象学说的基础是脏腑。

五脏即肝、心、脾、肺、肾；六腑即胆、小肠、胃、大肠、膀胱；奇恒之腑即脑、髓、骨、脉、女子胞。

五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，六腑的共同生理功能是受盛和传化水谷。

奇恒之腑的共同生理功能也是贮藏精气。

五脏与六腑的区别在于：一、功能不同，五脏主化生贮藏精气，其特点是藏而不泻，满而不能实；六腑主受盛和传化水谷，其特点是泻而不藏，实而不能满；二、五脏藏神而六腑除胆以外不藏神；三、形态有别，五脏为实体性器官，而六腑为中空性器官；四、藏主腑从。

藏象学说的形成，以《内经》的成书为标志，其形成基础主要有以下四个方面：一、早起的解剖时间；二、长期对人体生理病理现象的观察；三、医疗实践经验的总结；四、古代哲学思想的渗透。

五脏——心系统联系：在体合脉，其华在面，开窍于舌，在液为汗，在志为喜，与小肠相表里。

一、主要生理：1、主血脉心推动血液运行的功能成为心主血脉；心生血；心脏的正常搏动要靠心气、心阳的推动和温煦，以及心血、心阴的营养和滋润，才能维持正常的心脏活动，从而保障血液在全身的正常循行。

2、主藏神心藏神指心脏具有主管生命和精神活动的功能，又称“心主神明”。

神包括生理和心理活动。

其一表现在心脏主宰人体脏腑组织的一切生理活动，所有的生命活动都是在心的主宰下进行的；其二表现在心脏主宰人体的心理活动，主要为人体的精神意识思维活动。

心主血，为心藏神提供了物质基础，心藏神，则能主宰人体脏腑组织的功能和血的正常循行。

二、系统联系：1、心在体合脉，其华在面体，即形体，广义的形体，泛指有形态结构的组织器官；狭义的形体，指筋、脉、肉、皮、骨，合称“五体”。

华，有荣华、光彩的意思。

“华”，即爪、面、唇、毛、发五者，合称“五华”。

中医藏象学说及其现代研究中医藏象学说是中医学中的重要理论基础之一，对于诊断、治疗和预防疾病起着重要的指导作用。

藏象学说主要强调人体内外的生理、病理表现与脏腑经络的关系，通过观察、问诊、望诊、切诊等方式，获取疾病表现，从而准确定位和判断病机，制定相应的治疗方案。

本文将详细介绍中医藏象学说及其现代研究成果。

一、藏象学说的基本原理中医藏象学说是中医理论的重要组成部分，其核心观念是"人体是一个有机整体，脏腑经络是相互联系、相互影响的"。

中医将人体分为五脏六腑等系统，每个系统都有其生理功能和病理表现。

五脏系统包括心、肺、脾、肝、肾，六腑系统包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，每个系统都有其独特的生理特点和与之相关的疾病。

二、藏象学说在中医诊断中的应用中医藏象学说在中医临床诊断中起着重要的作用。

医生通过询问病史、观察患者的外貌和舌象、望诊脉象以及切诊等方式，了解患者的病情以及病机所在。

其中，脉象诊断是中医诊断中的重要手段之一，通过观察患者脉搏的形态、节律、强度等特征，判断患者体内脏腑的功能状态以及病变情况。

三、藏象学说的现代研究成果随着现代医学技术的发展，中医藏象学说也得到了一定程度的科学验证和解释。

现代研究发现，中医学所强调的五脏六腑系统与现代生理学中的器官系统有着相似之处。

例如，中医将心与血液循环、肺与呼吸系统、脾与消化系统等相对应，这些对应关系在现代医学研究中找到了一定的依据。

此外，现代医学技术的发展也为中医藏象学说提供了新的验证方法，如脑功能成像等技术可以观察到脏腑系统的活动与疾病的关系。

四、中医藏象学说的现代意义中医藏象学说对于现代医学的发展具有重要意义。

其通过整体观察和辩证思维，强调人体内外的相互联系，适应了现代医学“整体护理”和“个体化治疗”的发展要求。

同时，中医藏象学说也为现代医学提供了许多新的研究思路和治疗方案。

患者的病理表现往往不仅仅局限于单一的脏腑系统，而是多个系统的综合反应，因此，运用藏象学说的思想，可以提供更为全面的治疗方案。

中医基础理论（六）藏象【1】先说“藏”第一，它代表内脏。

我们人体有五脏、六腑，这是大家熟悉的。

五脏，就是“心、肝、脾、肺、肾”。

有时候还加上“心包络”，称之为“六脏”。

在《难经·三十六难》中，第六脏为“命门”。

其实，就是把肾分为左右两脏，其左为肾，右为命门。

六腑，即“胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦”。

还有个“奇恒之腑”，也是六个——“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。

女子胞，也叫胞宫，就是现代人所熟知的“子宫”。

这“五、六、奇”统合一起，构成了人体的主要内脏系统。

其中，“六腑”和“奇恒之腑”可以分别统归五脏的功能范畴之内，因为“五脏”是人体生命活动的中心。

这个道理，打个比方，很像我们一个国家、一个省份、一个城市，有五大班子领导一样。

五大班子，党委、政府、人大、政协、军队，又以党委为领导中心。

心肝脾肺肾五脏，以心为领导核心。

第二，藏可以读作“藏（cáng）”。

表示五脏六腑藏在人体内部。

重要的东西，当然要藏起来。

就像打仗的是时候，指挥部在哪里？指挥部肯定得藏起来。

人体有四肢百骸，脸蛋上打一耳光，头顶撞了墙，手上打了一板子，脚底下被台阶绊住了，不太要紧的。

如果把某人的心脏拿出来，打了一板子呢？这人是不是要Game Over了？重要的事物，一定得藏起来。

司令部一定不能暴露在敌人的视野中，对吧？所以，人体的“五大班子”都要藏于形体之中。

而且，越重要，就藏得越深。

比如心脏就比小肠重要。

心脏在哪里？——胸腔之中，两肺之间，隔膜之上，而且还有心包卫护。

心包是覆盖在心脏外面具有保护心脏作用的心包膜，就像我们人体穿着衣服一样。

再往外是胸廓，胸口还有胸大肌，都可以保护我们的心脏。

而小肠呢，就在腹腔之中，腹部软软的，就不像心脏有那么多保护层。

司令部的警卫员肯定比团长的警卫员多，这也是常理。

第三，它代表“收藏”。

五脏、六腑、奇恒之腑，个个都是宝库，里面收藏着人体所需的精气和能量。

五脏的内部组织相对而言，比较充实，其主要生理功能是“化生和贮藏精气”；六腑则多呈囊状，或管道形态，主要功能是“受盛和传化水谷”。