《世说新语》鉴赏三则

世说新语德行二三则启示导语：《世说新语》是一部集合了魏晋南北朝时期各类故事、人物的书籍，具有较高的文学价值和历史价值。

其中，德行二三则为我们提供了许多关于道德和行为准则的启示。

本文将从德行二三则的故事中，总结出一些对于我们的行为和思想具有指导意义的观点，以期在我们日常生活中有所借鉴。

一、德行第一则：“德行第一”是《世说新语》中的一个故事，讲述了魏国的大臣司马懿有一天在家中遇到一个年轻人，年轻人容貌憔悴，神情恍惚，司马懿通过询问，了解到年轻人是因为过度劳累、精神压力过大而导致的。

司马懿不仅关心年轻人的健康，更在此后日子里，以自己坚定的道德信念感化年轻人，让他重新找回生活的动力。

这个故事告诉我们，一个真正的领导者，不仅要具备过人的智慧和才华，还要具备深厚的道德底蕴。

只有领导者具备坚定的道德信仰，才能更好地关心、照顾和引导团队成员，使团队更加团结和稳定。

在现实生活中，无论是作为一名领导者，还是一名普通员工，都应该始终坚持自己的道德信念，为自己的行为和决策负责，这样才能使我们的生活和学习更加充实和有意义。

二、德行第二则：《世说新语》中的第二个故事讲述了德高望重的孔夫子因为一件小事，导致自己失去了很多学生的尊重和信任。

故事中，孔夫子发现自己家的孩子偷了邻居家的枣儿，虽然知道这是孩子们之间的小打小闹，但孔夫子仍然坚持要惩罚孩子，他认为孩子应该懂得收敛行为，遵守家规。

这个故事启示我们，作为一个成年人，应该时刻保持清醒的头脑，明白自己的行为对自己和他人造成的影响。

在处理问题时，我们应该尽可能站在孩子的角度思考，尊重他们的成长和发展，同时，也要以身作则，为自己的行为和决策负责。

三、德行第三则：《世说新语》中的第三个故事讲述了魏国的一个官员，因为自己的权力而多次违反法律，最终得到了应有的报应。

这个故事告诉我们，权力和责任是成正比的，我们应该明白权力和责任背后的约束，时刻提醒自己遵守法律法规，不断提升自己的道德水平。

世说新语名篇摘抄赏析1.夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。

宾客左右，皆跌荡不得住。

夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变，继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地。

“泰山崩于前而色不变”，我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子，但如夏侯玄一般，衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人，确属罕见。

在突发状况面前未仓皇失措，不失为一种气量宽宏的表现，算得上是一种雅量。

2.王夷甫尝属族人事，经时未行。

遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏掷其面，夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。

在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。

”王夷甫（王衍）曾嘱咐一位族人办事，但对方过了很久也没有办。

一次，王夷甫在一个宴会上碰到了那个人，于是就对他说：“之前我嘱咐你办的那件事，你怎么到现在还没办呢？”族人听完非常生气，举起手中的食盆摔在王夷甫脸上，王夷甫一句话也没有说，洗完脸，拉着王导的胳膊，和他一起乘车离去。

在车上，王夷甫照了照镜子，说：“你看我的眼光，简直高过牛背”。

（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的话是指自己不计较挨打受辱之类的小事。

）愤怒是所有情绪，或者说处事方式中最愚昧、最粗鲁的一种，它常常会很大限度地暴露一个人的阴暗面，让众人避而远之。

不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理方式很值得借鉴和学习，与其和愤怒的人较真，倒不如以一种幽默自嘲的方式解决。

用智慧的方式战胜他们，同时让他们无从还击，无力还击。

3.谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。

风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。

太傅神情方王，吟啸不言。

舟人以公貌闲意说，犹去不止。

既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。

公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。

于是审其量，足以镇安朝野。

谢安隐居在东山的时候，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去。

《世说新语》三则《世说新语》三则徐孺子〔徐孺子〕即徐稚（97—168）,字孺子,东汉豫章南昌（现在江西南昌)人,家境贫苦，桓帝时,因不满宦官专权，多次被征召，终不为官，时称之为“南州高士”。

年九岁,尝月下戏〔尝月下戏〕曾经（有一次）在月光下玩耍.。

人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”徐曰:“不然,譬如人眼中有瞳子，无此必不明。

"孔文举有二子孔文举〔孔文举〕即孔融（153—208)，汉末文学家，字文举，鲁国（现在山东曲阜)人.因不满曹操的奸诈擅权,触怒曹操，后被杀害.有二子:大者六岁,小者五岁.昼日父眠,小者床头盗酒饮之，大儿曰:“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼!”钟毓、钟会钟毓、钟会①〔钟毓(yù）、钟会〕是兄弟二人。

钟毓，字稚叔，后官至车骑将军。

钟会，字士季，后官至司徒,成为平灭蜀国的主要将领。

少有令誉〔令誉〕美好的声誉.。

年十三,魏文帝〔魏文帝〕即曹丕(187—226），字子桓,是曹操之妻卞氏所生的长子。

博学多闻，善于骑射。

曹操死后，嗣位为丞相、魏王，不久即代汉称帝，史称魏文帝。

闻之，语其父钟繇〔钟繇(yáo，151—230）〕三国时魏国的大臣，书法家。

字元常，颍川长社（现在河南长葛东）人。

曹丕称帝后，任廷尉。

曰：“可令二子来。

”于是敕见〔敕见〕皇帝宣见。

毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。

"复问会:“卿何以不汗?”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。

"《世说新语》三则①选自《世说新语？言语》(中华书局1984年版）。

《世说新语》是南朝宋刘义庆和他的门客所作,分类记述汉末到东晋时期许多上层人物的言谈和轶事。

《世说新语》三则导读：[自读导言]1．读懂这三则故事，了解这三则故事的大意。

2．领会孔融“想君小时必当了了”的言外之意；领悟第二则故事的思想意义；体会曹操的个性特点。

3．学习通过人物个性化语言表现人物性格；学习通过典型事件进行概括描写，刻画人物形象。

4．反复诵读，继续积累文言词句。

(解说：本文的三则短文故事性均强，应指导学生充分借助注解读懂课文，了解故事的内容，在此基础上突出各则的特点。

第一则着重表现孔融小时的聪明机智，第二则含有积极的思想意义，第三则着重通过典型事件表现人物个性。

这些，均应引导学生在读懂课文的基础上深入品析、领悟。

当然，积累文言字句，积淀文化内蕴，是学生学习古诗文的根本任务，故无论哪篇课文，均应要求学生熟读成诵，积累文言词句。

)[自读程序]一、引读：1．设计导语引入新课。

2．简介《世说新语》和其作者刘义庆。

《世说新语》，笔记小说集。

本名《世说新书》，简称《世说》。

南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标作注。

全书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，主要记载汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事，比较全面地反映了这个时期士族的放涎生活和风气。

在中国小说中自成一体，后代仿作很多。

书中存在不少消极因素，但也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的记述。

全书语言精练，善于通过一言一行刻画人物肖像、精神面貌，意味隽永。

作者刘义庆(公元403--444年)，南北朝刘宋王朝宗室，彭城(今江苏苏州市)人，袭封临川王，曾任南兖川刺史、加开府仪同三司。

他秉性简素，爱好文史，喜欢招聚文学之士，除《世说新语》外，还编有《函明录》等，但已散佚。

3．教师范读，要求学生注意字的读音和句子的停顿。

二、试读：让学生对照注解先试着自由朗读课文2—3遍，然后指名分别朗读这三则故事，师生共同评述朗读情况。

三、疑读：学生再次朗读课文1—2遍，画出不理解的地方，并试着每则提出2—3个问题。

四、对读：一个试着读出译文，一个读原文，采用接力的形式读完课文。

《世说新语》三则一、课文悟读《世说新语》是南朝宋临川王及其门客所撰的一部魏晋志人小说，是记述东汉后期到晋宋间一些名士的轶闻琐事、言谈举止的小说集，是魏晋志人小说的典范。

该书分德行、言语、文学、政事等36门，课文所选的三则故事分别出自《言语》《方正》和《容止》门。

《小时了了，大未必佳》是记叙孔融小时候的一件轶事，通过个性化的语言描写和层层烘托的手法，表现了孔融的聪慧机智。

李元礼声名显赫，官位极高，非英才名士清誉之人及内亲外戚是见不到的，但孔融“欲观其为人”，就对门吏说：“我是李太守的亲戚。

”孔融得以被接见。

这便罢了，他还抬出老祖宗孔子和李元礼扯上关系，让元礼和宾客都倍感惊奇。

这是用他人的反应烘托孔融之聪明。

陈韪的一句“小时了了，大未必佳”则又引来了孔融的反唇相讥，机敏之极表现得淋漓尽致，并在此将情节推向高潮。

《陈太丘与友期》通过元方的言行表现了他的明白事理和落落大方。

客人不讲信用，却当着元方的面骂陈太丘不是人，元方据理以对：“您和我父亲相约在正午，但您正午没赶到，您这是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，您这是没有礼貌。

”试想，如果元方自己不明白何为信用，何为礼貌，能说出这番话吗?这则故事也启示我们：做人就要有诚信，讲礼仪。

《魏武将见匈奴使》通过典型事件的概括描述，生动形象地刻画了曹操阴险、狡诈、狠毒的个性特征。

曹操认为自己形貌丑陋，不足以威慑远方国家的使者，所以在会见匈奴使者时，让相貌威武清朗的崔琰代替，自己则充当侍卫，手握钢刀站在坐榻旁，会见完毕后又派间谍去问使者：“你觉得魏王怎样?”使者答道：“魏王风度儒雅非同一般，但坐榻旁那个握刀的人，才是位真正的英雄啊!”曹操警觉起来，生怕使者察觉了个中情形，有损形象，于是马上暗中派人杀死了使者。

作者正是通过对这一典型事件的概括描述，栩栩如生地刻画了曹操的个性特征。

二、亮点探究1.结合这三则故事，谈谈你对个性化语言的理解。

探究学习：个性化语言是指最能表现人物个性特征的语言，是特定的“这一个”，是其他任何人都难以替代的。

《世说新语》三则原文及注释引言《世说新语》是一部记载东晋时期人物言行的文献，由刘义庆编纂。

它以独特的方式呈现了那个时代的文化和人物形象。

本文将介绍《世说新语》中的三则故事，并提供相应的注释。

故事一：刘备的仁德与荣名刘备称帝后，诏命左将军庞统为驸马都尉，封庞统为汉寿亭侯。

庞统固辞数次，刘备再三催促，庞统终于答应接受。

庞统问刘备：「备闻驸马都尉礼比朝廷千石，而实者不过五百石耳。

为人子者，忠孝恭俭五德全者，比及此位，乃所谓荣耀也。

以统铄于微贱，非所敢当。

」刘备欣然应允，并说道：「孟光云南有民云耳，身不随云北去，而云去亦不去。

统以身许国，国不遵命而统去亦不去，信义如一。

予以天下任之，不亦宜乎！」注释：•这个故事展示了刘备待庞统的仁德和庞统的忠诚。

刘备以高官厚禄来表彰庞统，并称他为驸马都尉，封他为亭侯。

庞统原本固辞，因为他认为这个职位的名义和实际不相符。

然而，刘备欣然同意了庞统的忠诚，将他任命为驸马都尉，并称赞他的信义和忠诚。

故事二：曹操的小儿子曹沅的赋诗曹昂即丞相后，常写字与门生大会。

一日，衣绣之暇，乃自缢于枝间，以毋扰。

曹丕子沅与德辉又在史馆，就书上曰：「菊花开日，至不惑年；一日直下三千尺，兄何为？你母须赏之。

」曹母闻之，正含糊未语也，即遣人往史馆传沅来。

母以宫人衣囊中所藏和羹赏之。

曹沅抚史馆良久，出之，泣谢其赐。

曹母欲发葬曹昂，曹芳不肯。

「你父乃害国之人，何必葬之？」注释：•这个故事记载了曹操的小儿子曹沅的赋诗和曹母的反应。

曹沅在史馆中写下了一首诗，诗中表达了对兄长曹昂的思念和对母亲的期望。

曹母听说后非常高兴，派人去史馆传唤曹沅，并给他赏赐。

曹沅离开史馆时，向曹母泣谢。

曹母想要发葬曹昂，但曹芳不同意，因为曹昂被认为是害国之人。

故事三：魏晋风度之争文帝之世，射者以胡人为上。

有司请于朝曰：「学射即须学胡人射法，非国学弓矢之法也。

」然云：「虽人道其云胡法，其实非出胡人之外，而十之七八，实中国弓矢之法也。

何以知之？古者射法，至有出纸上绳上，并差别方是方非，豪贵子弟，略皆务学；胡人用硬弓，兔堂子任涉服；从古至今，关中有射强弓；既抗强胡弓，其法茂出。

《世说新语》三则《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，是由南朝刘义庆组织一批文人编写的。

1、徐孺子赏月原文徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。

譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。

”词句注释①若令：如果。

物：指人和事物。

神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

②尝：曾经。

③瞳子：瞳孔。

④语：对……说。

⑤然：这样。

⑥戏：玩耍，嬉戏。

白话译文徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果让月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。

”作品鉴赏语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。

了解其人:徐孺子：即徐稚，字孺子，豫章南昌（今南昌市）人。

是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。

徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。

他曾赴江夏（今湖北云梦）拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。

黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。

”2、谢太傅寒雪日内集原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

词句注释内集：家里人聚会。

文义：文章的内容。

俄而：一会儿，不久。

雪骤：雪下得急且大。

欣然：高兴的样子。

胡儿：谢安次兄谢据的长子谢朗，字长度，少有才名。

差可拟：勉强可以比方。

因风起：随风起荡。

无奕女：即谢道韫，东晋女诗人。

无奕，就是谢安的大哥谢无奕。

王凝之：字叔平，大书法家王羲之的次子，谢道韫的丈夫。

白话译文太傅谢安在一个寒雪天把家人聚集在一起，和儿女们讲解谈论文章。

《世说新语》三则（通用15篇）《世说新语》三则篇1【教学目标】学问与技能：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。

能借助解释和工具书理解基本内容。

过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

情感态度与价值观：了解古代聪颖机灵少年的故事，学习古人的才智、诚恳、守信，敬重他人的美德。

【教学重点】诵读课文，积累文言词语。

【教学难点】1.谢太傅对两种不同的咏雪佳句究竟有何评价？2.元方批判父友失信、无礼，最终却“入门不顾”，是否有失礼仪？【教学预备同学：预备古代聪颖机灵少年的故事，上课沟通。

熟读课文，复述课文。

查阅有关及作品的资料。

老师：查阅有关及作品的资料。

教学方式：诵读、复述、疏通、争论，多媒体帮助教学。

【教学方法】1.诵读法。

同学初步接触文言文，理解起来有肯定难度，在充分诵读的基础上，读顺句子，读懂文意。

2.争论法与点拨法相结合。

这两则短文都是叙事性的，但其中又包含着可谈论的内容，这正是《世说新语》记事的特点。

我们应根据古为今用的原则来处理这篇课文，这就是利用它来进展同学的思维，多方争论，沟通看法，如《咏雪》中，你认为哪个比方更好？《陈太丘与友期》中，元方“入门不顾”是否无礼？师生互动与同学互动结合，自主合作探究与点拨相结合，提高教学效率。

3.延长阅读法。

本文用两课时教读，时间略有富余，可从《世说新语》中再选一两个故事让同学阅读。

【教学课时】2课时【教学过程】第一课时一、导入同学们，我们古代流传下来很多聪慧孩子的故事，你能列举一些吗？（同学答）孔融让梨、司马光砸缸、王戎评李……请同学讲讲王戎评李的故事。

（老师也可出示小黑板提示）王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。

”取之信然。

这个故事出自《世说新语·雅量第六》，今日，我们一起学习选自这本书的《咏雪》。

（板书文题）二、介绍刘义庆和《世说新语》同学齐读注解①，老师补充。

多媒体显示：刘义庆（403~444），南朝宋文学家。