世说新语三则

《世说新语》三则一、课文悟读《世说新语》是南朝宋临川王及其门客所撰的一部魏晋志人小说，是记述东汉后期到晋宋间一些名士的轶闻琐事、言谈举止的小说集，是魏晋志人小说的典范。

该书分德行、言语、文学、政事等36门，课文所选的三则故事分别出自《言语》《方正》和《容止》门。

《小时了了，大未必佳》是记叙孔融小时候的一件轶事，通过个性化的语言描写和层层烘托的手法，表现了孔融的聪慧机智。

李元礼声名显赫，官位极高，非英才名士清誉之人及内亲外戚是见不到的，但孔融“欲观其为人”，就对门吏说：“我是李太守的亲戚。

”孔融得以被接见。

这便罢了，他还抬出老祖宗孔子和李元礼扯上关系，让元礼和宾客都倍感惊奇。

这是用他人的反应烘托孔融之聪明。

陈韪的一句“小时了了，大未必佳”则又引来了孔融的反唇相讥，机敏之极表现得淋漓尽致，并在此将情节推向高潮。

《陈太丘与友期》通过元方的言行表现了他的明白事理和落落大方。

客人不讲信用，却当着元方的面骂陈太丘不是人，元方据理以对：“您和我父亲相约在正午，但您正午没赶到，您这是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，您这是没有礼貌。

”试想，如果元方自己不明白何为信用，何为礼貌，能说出这番话吗?这则故事也启示我们：做人就要有诚信，讲礼仪。

《魏武将见匈奴使》通过典型事件的概括描述，生动形象地刻画了曹操阴险、狡诈、狠毒的个性特征。

曹操认为自己形貌丑陋，不足以威慑远方国家的使者，所以在会见匈奴使者时，让相貌威武清朗的崔琰代替，自己则充当侍卫，手握钢刀站在坐榻旁，会见完毕后又派间谍去问使者：“你觉得魏王怎样?”使者答道：“魏王风度儒雅非同一般，但坐榻旁那个握刀的人，才是位真正的英雄啊!”曹操警觉起来，生怕使者察觉了个中情形，有损形象，于是马上暗中派人杀死了使者。

作者正是通过对这一典型事件的概括描述，栩栩如生地刻画了曹操的个性特征。

二、亮点探究1.结合这三则故事，谈谈你对个性化语言的理解。

探究学习：个性化语言是指最能表现人物个性特征的语言，是特定的“这一个”，是其他任何人都难以替代的。

《世说新语》三则原文及注释引言《世说新语》是一部记载东晋时期人物言行的文献，由刘义庆编纂。

它以独特的方式呈现了那个时代的文化和人物形象。

本文将介绍《世说新语》中的三则故事，并提供相应的注释。

故事一：刘备的仁德与荣名刘备称帝后，诏命左将军庞统为驸马都尉，封庞统为汉寿亭侯。

庞统固辞数次，刘备再三催促，庞统终于答应接受。

庞统问刘备：「备闻驸马都尉礼比朝廷千石，而实者不过五百石耳。

为人子者，忠孝恭俭五德全者，比及此位，乃所谓荣耀也。

以统铄于微贱，非所敢当。

」刘备欣然应允，并说道：「孟光云南有民云耳，身不随云北去，而云去亦不去。

统以身许国，国不遵命而统去亦不去，信义如一。

予以天下任之，不亦宜乎！」注释：•这个故事展示了刘备待庞统的仁德和庞统的忠诚。

刘备以高官厚禄来表彰庞统，并称他为驸马都尉，封他为亭侯。

庞统原本固辞，因为他认为这个职位的名义和实际不相符。

然而，刘备欣然同意了庞统的忠诚，将他任命为驸马都尉，并称赞他的信义和忠诚。

故事二：曹操的小儿子曹沅的赋诗曹昂即丞相后，常写字与门生大会。

一日，衣绣之暇，乃自缢于枝间，以毋扰。

曹丕子沅与德辉又在史馆，就书上曰：「菊花开日，至不惑年；一日直下三千尺，兄何为？你母须赏之。

」曹母闻之，正含糊未语也，即遣人往史馆传沅来。

母以宫人衣囊中所藏和羹赏之。

曹沅抚史馆良久，出之，泣谢其赐。

曹母欲发葬曹昂，曹芳不肯。

「你父乃害国之人，何必葬之？」注释：•这个故事记载了曹操的小儿子曹沅的赋诗和曹母的反应。

曹沅在史馆中写下了一首诗，诗中表达了对兄长曹昂的思念和对母亲的期望。

曹母听说后非常高兴，派人去史馆传唤曹沅，并给他赏赐。

曹沅离开史馆时，向曹母泣谢。

曹母想要发葬曹昂，但曹芳不同意，因为曹昂被认为是害国之人。

故事三：魏晋风度之争文帝之世，射者以胡人为上。

有司请于朝曰：「学射即须学胡人射法，非国学弓矢之法也。

」然云：「虽人道其云胡法，其实非出胡人之外，而十之七八，实中国弓矢之法也。

何以知之？古者射法，至有出纸上绳上，并差别方是方非，豪贵子弟，略皆务学；胡人用硬弓，兔堂子任涉服；从古至今，关中有射强弓；既抗强胡弓，其法茂出。

《世说新语》三则《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，是由南朝刘义庆组织一批文人编写的。

1、徐孺子赏月原文徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。

譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。

”词句注释①若令：如果。

物：指人和事物。

神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

②尝：曾经。

③瞳子：瞳孔。

④语：对……说。

⑤然：这样。

⑥戏：玩耍，嬉戏。

白话译文徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果让月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。

”作品鉴赏语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。

了解其人:徐孺子：即徐稚，字孺子，豫章南昌（今南昌市）人。

是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。

徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。

他曾赴江夏（今湖北云梦）拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。

黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。

”2、谢太傅寒雪日内集原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

词句注释内集：家里人聚会。

文义：文章的内容。

俄而：一会儿，不久。

雪骤：雪下得急且大。

欣然：高兴的样子。

胡儿：谢安次兄谢据的长子谢朗，字长度，少有才名。

差可拟：勉强可以比方。

因风起：随风起荡。

无奕女：即谢道韫，东晋女诗人。

无奕，就是谢安的大哥谢无奕。

王凝之：字叔平，大书法家王羲之的次子，谢道韫的丈夫。

白话译文太傅谢安在一个寒雪天把家人聚集在一起，和儿女们讲解谈论文章。

《世说新语》三则(荀巨伯,庾公乘的卢马,陈太丘与友期)原文及翻译荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。

”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。

”遂班军而还，郡并获全。

【注释】①荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。

胡：古时西方、北方各少数民族统称胡。

子：对对方的尊称，相当于“您”。

②班军：班师；出征的军队调回去。

【译文】荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。

朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！您还是离开吧。

”荀巨伯说：“我远道来看你，你却让我离开，让我舍弃正义来保全性命，这哪里是我荀巨伯做的事！”胡兵进城后，对荀巨伯说：“我们的大军一到，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友有病，不忍心抛弃他，我宁愿用自己的身家性命来代替朋友的性命。

”胡兵相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了重道义的郡城！”于是撤回大军。

整个郡城都得以保全。

庾公乘的卢马庾公乘马有的卢，或语令卖去①，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈②。

效之，不亦达乎！”【注释】①庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。

的卢：马名。

马白额人口至齿者名的卢。

按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。

②孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。

据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。

母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。

他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。

【译文】庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。

庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。

陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文:陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。

元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。

”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。

”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。

”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

雪夜访戴王子猷居山阴。

夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。

四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。

忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”译文:王子猷住在山阴。

有一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开室门，命令下人斟酒来喝。

他四下一望洁白一片，于是起身徘徊，吟诵左思的《招隐》诗，忽然想起戴安道；当时戴在剡地，王子猷就连夜乘小船去拜访他。

过了一夜才到，王子猷到了门口不进去却返身而走。

有人问其中的原因，王子猷说：“我本来是乘着兴致而来，现在兴致尽了就回去，何必一定要见戴安道?”启示：做自己喜欢的事也要适可而止,但求尽兴.杨氏之子译文:在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。

孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。

杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。

”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。

”道边苦李压得枝条快断掉，小孩们高兴地爬上树摘果子，只有王戎没去摘。

《世说新语》课外阅读三则（一）韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗.谓康伯曰：“且著襦,寻作复裈.”儿云：“已足,不须复裈（kūn）也.”母问其故,答曰：“火在熨斗中而柄热,今既著糯,下亦当暖,故不须耳.”母甚异之,知为国器。

4、解释下列句子中的词语：⑴谢太傅寒雪日内集（内集：）⑵撒盐空中差可拟（差：拟：）⑶看道旁李树多子折枝（折枝：）⑷诸儿竞走取之（走：）⑸母殷夫人自成之（自成之：）⑹寻作复裈（寻：）5、谢太傅的儿女们分别对雪作了怎样的比喻？你对雪还可以有哪些比喻？6、看到道旁的李树，诸儿竞走取之的理由是，戎不动的理由是。

（用文中语句回答）7、韩康伯的母亲“甚异之，知为国器”，她为什么“异”？8、翻译下列句子。

⑴俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”⑵看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

⑶火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。

第二部分：（二）王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。

”取之信然。

9、解释下列句子中“之”的含义：⑴诸儿竞走取之（）⑵人问之（）⑶取之信然（）10、文章开头交代“王戎七岁”有什么作用？11、译句：⑴树在道旁而多子，此必苦李。

⑵取之信然。

12、从“信然”一词看，旁人对王戎所述理由抱有怎样的态度？13、用简短的语言概述本文的内容。

（三）虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

14、解释下列句子中词语的意思：⑴子无敢食我也。

（无：）⑵今子食我，是逆天帝命也。

（逆：）⑶虎以为然，故遂与之行。

（遂：）⑷虎不知兽畏己而走也。

（畏：）15、为下列句子中加点词选择正确的解释：⑴虎求百兽而食之（）A、要求，请求B、寻求，寻找C、帮助D、需求，需要⑵虎以为然（）A、正确，对B、这样C、然而D、然后16、为下列句子中的“之”选择正确的解释，将字母填入括号内。

《世说新语》三则王敦①既下，住船石头②，欲有废明帝③意。

宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。

每言帝不孝之状，而皆云：“温太真④所说。

温尝为东宫率⑤，后为吾司马⑥，甚悉之。

”须臾，温宋，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作人何似⑦?”温曰：“小人无以测君子。

”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温；“太子何以称佳?”温曰；“钩深致远⑧，盖非浅识所测。

然以礼侍亲，可称为孝。

”(《世说新语·方正》)[注释]①王敦：东晋权臣，居功做乱，后被诛杀。

②石头：城名。

(今南京附近)③明帝：东晋明帝司马绍。

④温太真：温峤，字太真。

为明帝所信赖，为王敦所畏忌。

⑤东宫率：太子侍从官员，守卫东宫。

⑥司马：高级武官的侍从官员。

⑦何似：怎么样。

⑧钩深致远：能探取深处的物，能招致远方的人。

语出《易·系辞》，这里形容人贤能聪明。

桓公①伏甲②设馔，广延③朝士，因此④欲诛谢安⑤、王坦之⑥。

王甚遽⑦，问谢曰：“当作何计?”谢神意不变，谓文度日：“晋阼⑧存亡，在此一行。

”相与俱前。

王之恐状，转见于色。

谢之宽容愈表于貌。

望阶趋席，方作洛生咏⑨，讽“浩浩洪流”⑩。

桓惮其旷远，乃趣解兵。

王、谢旧齐名，于此始判优劣。

(《世说新语·雅量》)[注释]①桓公：桓温，东晋权臣，晋明帝女婿。

后谋篡位，未果而死。

②伏甲：埋伏武士。

③延：邀请。

④因此：借此，趁机。

⑤谢安：东晋名臣，文武全才，为世所称道。

⑥王坦之：宇文度，东晋名士、大臣，年少即誉为：“江东独步”。

⑦遽(jù)：慌张、惶恐。

⑧阼(zuò)：皇位，国统。

⑨洛生咏：东晋南迁，中原人渡江后仍然使用以洛阳音为准北方话。

与以金陵地区为代表的吴音为当时方言的两大系统。

⑩浩浩洪流：嵇康所作《赠秀才入军》一诗的诗句。

钟士季①精有才理②，先不识嵇康③。

钟要④于时贤俊之士，俱往寻康。

康方大树下锻⑤，向子期⑥为佐鼓排⑦。

康扬槌不辍，傍若无人，移时⑧不交一言。

钟起去，康曰：“何所闻而来?何所见而去?”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。

世说新语三则课堂归纳总结世说新语是中国古代一部以言语为主，记录了晋代至隋唐时期各个历史时期名人的言行举止的小说。

其中包含了许多有着深刻内涵和启示性意义的故事和寓言，对于我们进行思考和学习都有着重要的作用。

在这篇文章中，我们将对其中的三则故事进行归纳总结，以期达到更好的理解和应用。

故事一：读书入仕这则故事讲述了袁生通过不断努力读书，最终成功通过科举考试，进入仕途的经历。

这个故事给我们传递了一个重要的思想：只有不断学习和进取，才能够实现自己的人生价值。

通过读书，我们可以积累知识和修养，不断提升自己的能力和素质。

只有具备了扎实的知识和丰富的阅历，我们才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

故事二：忍让优势这则故事讲述了司马德操与任昉斗智斗勇、争夺权力的过程。

最终，司马德操因为任昉的“忍让”而取胜，得到了权力。

这个故事告诉我们，不仅要有智慧和勇气，还要懂得在某些情况下进行“忍让”。

正所谓，“兵不厌诈”，智者不张扬自己的力量和智慧，而是善于冷静分析和谋划，选择适合的时候来展现自己的优势，这样才能获得最大的成功。

故事三：勤俭节约这则故事讲述了孙康守礼节待客、勤俭节约的故事。

这个故事告诉我们，不论是在家庭生活中还是在社会交往中，都应该坚持勤俭节约的原则。

勤俭节约是一种美德，能够锻炼我们的自律能力，培养我们正确的价值观。

只有在有限的资源下，我们才能更好地发挥自己的智慧和创造力，实现自己的人生价值。

通过对这三则故事的归纳总结，我们可以发现其中所传递的信息和价值观与现代社会仍然是一致的。

在现实生活中，我们应该不断学习，提升自己的知识和能力，追求真理和进取精神。

同时，我们也应该懂得在人际交往中灵活运用智慧，学会忍让和妥协，以达到更好的交流和合作的效果。

最后，我们应该坚持勤俭节约的原则，珍惜资源，遵守公共道德，为社会的发展作出贡献。

总之，世说新语中的三则故事通过言行的刻画，向我们展示了古代名士的为人处世之道。

这些故事对我们现代人的思考和学习至今都有着重要的启示和指导意义。

《世说新语》三则（通用15篇）《世说新语》三则篇1【教学目标】学问与技能：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。

能借助解释和工具书理解基本内容。

过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

情感态度与价值观：了解古代聪颖机灵少年的故事，学习古人的才智、诚恳、守信，敬重他人的美德。

【教学重点】诵读课文，积累文言词语。

【教学难点】1.谢太傅对两种不同的咏雪佳句究竟有何评价？2.元方批判父友失信、无礼，最终却“入门不顾”，是否有失礼仪？【教学预备同学：预备古代聪颖机灵少年的故事，上课沟通。

熟读课文，复述课文。

查阅有关及作品的资料。

老师：查阅有关及作品的资料。

教学方式：诵读、复述、疏通、争论，多媒体帮助教学。

【教学方法】1.诵读法。

同学初步接触文言文，理解起来有肯定难度，在充分诵读的基础上，读顺句子，读懂文意。

2.争论法与点拨法相结合。

这两则短文都是叙事性的，但其中又包含着可谈论的内容，这正是《世说新语》记事的特点。

我们应根据古为今用的原则来处理这篇课文，这就是利用它来进展同学的思维，多方争论，沟通看法，如《咏雪》中，你认为哪个比方更好？《陈太丘与友期》中，元方“入门不顾”是否无礼？师生互动与同学互动结合，自主合作探究与点拨相结合，提高教学效率。

3.延长阅读法。

本文用两课时教读，时间略有富余，可从《世说新语》中再选一两个故事让同学阅读。

【教学课时】2课时【教学过程】第一课时一、导入同学们，我们古代流传下来很多聪慧孩子的故事，你能列举一些吗？（同学答）孔融让梨、司马光砸缸、王戎评李……请同学讲讲王戎评李的故事。

（老师也可出示小黑板提示）王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。

”取之信然。

这个故事出自《世说新语·雅量第六》，今日，我们一起学习选自这本书的《咏雪》。

（板书文题）二、介绍刘义庆和《世说新语》同学齐读注解①，老师补充。

多媒体显示：刘义庆（403~444），南朝宋文学家。

25、《世说新语》三则（刘义庆）课文全解【基础知识及相关背景】一、字音及词义：俄而：一会儿。

欣然：愉快地。

信然：确实，这样不虚假。

笺疏：古书的注释，分条说明的文字。

内集：家庭集会。

讲论文义：讲解诗文。

未若：比不上。

数岁：几岁（指小时候）。

酷贫：极穷。

自成之：亲自把它（短袄）缝纫成。

成之，使之成。

二、相关背景：1、关于作者：刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家。

彭城（今江苏徐州）人。

宋宗室，武帝时袭封临川王。

官至衮州刺史、都督加开府仪同三司。

撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。

记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。

语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。

其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。

梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。

另有《幽明录》，今佚。

鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记神鬼怪异之事。

2、相关知识：《世说新语》，南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史。

刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰，梁刘峻(字孝标)注。

汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。

该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。

全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《隋书〃经籍志》将它列入小说家。

该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。

刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。

有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。