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两河流域文明与古埃及文明一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄，都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统，条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。
离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制，也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。
二、两河流域文明与古埃及文明的对比1.自然地理埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。
其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。
由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。
尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。
尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。
而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。
2.宗教与文化埃及是具有漫长历史的神权政治国家，埃及人认为，法老创造了万物，对他们来说，法老是活着的神明，生命的繁荣、平安、兴盛取决于他。
总之，他是美好生活的象征，因为他控制着尼罗河—埃及人的生活命脉。
最为理想的生活不仅包括富裕和平安，也包括正确的行动，这就要求人必须服从神的意志，神的意志是被称为马特的本原象征，包含四种特性成分秩序、真理、公平、正义。
合乎道德的行动是每一个公民为死后美好生活的继续所做的准备，每一位埃及人都极为关注死亡、尸体的防腐处理和坟墓安置。
这暗示着对死亡的深度迷恋，而真实的情况刚好相反。
古埃及文明与两河流域文明宗教形成原因之比较古埃及文明和两河流域文明作为人类文明的起源竟在同一时期不同地方发生，这样的巧合本身就很神奇，但是这两种文明还是有一定的差异。
此文将对两种文明宗教形成原因做一个简单的比较。
古埃及人在宗教上具有来世崇拜，并且信奉太阳神，以多神教为主，但是也有一神教的倾向，并且多讲社会正义。
古埃及处在北纬21至30度之间，为热带草原气候，每年较之其他地方有一部分时间都可以接受太阳光的直射。
且流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤，这些都给了尼罗河流域的人一个比较幸福的生活。
现世的幸福和几千年以来尼罗河一直稳定的自然然环境和农业生产都让古埃及人对自己的生活感到十分的满意，并且这种满意和幸福影视发自内心的，也让他们更加期待来世的生活。
而这里的自然条件的年复一年的反复也让他们对宇宙和生命的轮回有自己的认识，他们相信生命会有轮回。
同时这样合乎农业生产的自然条件给了他们一个安稳和可以自足的生活，内部利益争端相对较少。
而埃及的地理位置较为特殊，东面和北面都临海，而西面和南面分别是大沙漠和险滩，只有东北部与亚洲相连，由此，古埃及相对孤立，与外界发生的争端也较少。
这样一种各方面都十分稳定的生活，不仅让古埃及人都忠诚的信仰着法老和多种神明，而且也让他们养成了一种倾向正义的性情，因为在这样的环境中他们是不需要为自己的利益考虑的，而更具有一种为整个社会着想的倾向。
两河流域文明在宗教上则很少有超出原始多神教的阶段，且对来世的描绘更为悲观，也带有更多的利己主义和讲求实惠的性质。
首先，两河流域上游水量变化较大，而两河流程又较短，水量不稳定，所以容易成灾，且已在下游形成了大片沼泽。
且两河流域因为地势低平，所以无法排水，造成地下水位的升高，土壤盐碱化十分严重，不利于农业生产。
而且两河流域与外界的联系与古埃及文明十分不同，因为两河流域的上游自然条件还是较好，因此在文明发展的初期，这里是十分肥沃的，而周围多为草原和高原，因此多居住有游牧民族，游牧民族喜爱迁徙以寻找更加适合居住的地方，所以对两河流域多有觊觎，因此这里的战争不断。
两河流域文明与古埃及文明一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄，都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统，条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。
离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制，也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。
二、两河流域文明与古埃及文明的对比1.自然地理埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。
其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。
由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。
尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。
尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。
而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。
2.宗教与文化埃及是具有漫长历史的神权政治国家，埃及人认为，法老创造了万物，对他们来说，法老是活着的神明，生命的繁荣、平安、兴盛取决于他。
总之，他是美好生活的象征，因为他控制着尼罗河—埃及人的生活命脉。
最为理想的生活不仅包括富裕和平安，也包括正确的行动，这就要求人必须服从神的意志，神的意志是被称为马特的本原象征，包含四种特性成分秩序、真理、公平、正义。
合乎道德的行动是每一个公民为死后美好生活的继续所做的准备，每一位埃及人都极为关注死亡、尸体的防腐处理和坟墓安置。
这暗示着对死亡的深度迷恋，而真实的情况刚好相反。
比较古埃及与古代两河流域艺术的特点一：两河流域1、古代两河流域的工艺美术历史悠久，在距今6、7千年以前已经在陶器、石器、金属等工艺方面取得了惊人的成就。
这些精美的工艺美术作品，一方面满足了人们的物质生活之需求，另一方面又满足了人们精神生活的需要（包括祭祀与欣赏）。
更重要的是，这些作品构成了西亚文明的主体，不少工艺制品成为后人研究古代文明发展史的珍贵文物资料。
2、由于历史和地理原因，古代两河流域工艺美术在某些方面形成了与古代埃及相近似的风格：首先，这种相似表现在数千年来工艺美术的风格基本保持着原始的传统；其次，在各类工艺美术创作的形式法则与技法上的表现较为程式化；再次，类似古埃及的“正身侧面律”的表现形式在各种工艺制品的装饰中较为广泛应用。
3、两河流域工艺美术所表现出的独特风格主要在于更多地注重人们现世生活的表现。
这不仅反映在各类工艺制品的功用与造型上，也在大量的装饰纹样内容中得以充分体现（如现实中的争战、狩猎、劳作等情节的表现）。
另外一个特征就是，两河流域工艺美术作品受其多神教的宗教的影响，表现形式丰富多样，且带有很强的世俗性。
人们并未将目光只投向国王或主神的身上，而是更多地反映人们的世俗生活。
实际上，这是一种原始的现实主义风格。
4、两河流域工艺美术的形式丰富多彩，品种繁多，技艺精湛，风格古朴典雅。
材料的应用十分广泛，并已注重材质与表现形式和内容的关系。
善于利用多种材质互相搭配而制作工艺美术作品，是两河流域工艺美术的一大特色，反映了工匠们综合把握材质与作品内容表现的能力。
5、值得强调的是，古代两河流域工艺美术与当时人们生存环境的联系十分密切。
不论在工艺制品的造型上，还是在其装饰纹样中，皆始终离不开以动物形态为主要内容的基本创作方法，这种方法代表了整个古代世界，尤其是古代东方工艺美术创作的风格特征。
二：古埃及古代埃及工艺美术是世界文明史的重要组成部分，它掀起了人类历史上工艺美术全面发展的第一个浪潮。
古埃及与两河流域美术第一节古埃及美术一、古埃及美术的酝酿与诞生埃及是古代文明的发祥地之一。
大约距今6000年前，古代埃及率先走出原始时代，建立起了人类历史上最早的奴隶制国家。
它的文化对欧洲文化的形成和非洲文化的发展产生过重要影响。
古埃及处于非洲东北部尼罗河两岸。
它北临地中海，东迎红海，西接利比亚沙漠和撒哈拉沙漠。
尼罗河南端是高原山地和热带雨林，它每年7月末至10月末，一定发生大洪水，洪水退去，遍地遗留下丰厚的淤泥，这样，它的流域土壤肥沃、物产丰富。
在这条沙漠之中的狭长绿洲上，孕育了古埃及特有的文明。
由于尼罗河水每年定期泛滥，而每次河水泛滥的冲积物总是掩盖了部落内部与部落之间耕地的界限，所以，为了重新公平分地，就必须引直线来划各种形状，这即产生了最早的几何学。
主持重新划分耕地的机构即是古埃及国家组织的胚胎。
在各种现实条件的综合作用下，古埃及作为人类最早的奴隶制国家迅速发育成熟。
它实行的是专制的奴隶制，国家的一切大权集中在国王手中。
那时的政权具有浓厚的宗教色彩，为首的君王被奉若神明，因为他是全国最伟大的神的化身。
宗教信仰对古埃及人的精神生活起着支配的作用。
那时，在尼罗河两岸供奉着很多神。
在这一大群神中，至高无上的是太阳神阿蒙，它是全国统一的主神。
神把分散的人群凝聚成伟大的整体。
它给人以目标，给短暂的人生以永恒，使千百万人的热情荡漾在信仰的河流中。
古埃及人相信“灵魂永生”的宗教观念。
死亡不是生命的终结，而是向永恒的类似世俗生活的过渡之瞬间。
他们认为，人死亡后灵魂并没有消亡，只要保存好尸体，灵魂就会在冥界继续生存。
这样，保护尸体至关重要。
古埃及人在尸体上涂防腐剂，再用布匹层层包扎，作成所谓木乃伊。
为了灵魂回来时不把自己身体和他人身体弄错，还用颜料在木乃伊上认真地画上容貌，刻制酷似死者的头像，以确保头像能取代万一腐烂的尸体。
陵墓是为死者继续过尘世生活而准备的，因此，必须布置得跟死者生前的生活情景一样，放上必要的家具，墓壁上还绘有死者日常生活的图景。
第一单元古代世界第1课古代埃及和两河流域文明1 教学分析【教学目标】知识与能力结合图片和相关资料分析埃及的自然环境特点，理解尼罗河在埃及的重要地位；知道古埃及的代表性文明成就，理解它们对于人类文明发展的意义；理解古代埃及法老与金字塔的关系。
知道两河流域的地理位置；知道古巴比伦王国的建立和君主专制制度的实行；了解楔形文字；理解《汉穆拉比法典》的特点和历史价值。
过程与方法通过讨论、分析自然环境影响文明产生，进一步认识大河对文明形成的重要作用，了解文明产生的多源性。
阅读“古代两河流域的地图”，分析地理环境对两河流域文明形成的影响，初步学习根据图例，观察地图，提取历史信息的方法；阅读有关《汉谟拉比法典》的“相关史事”了解古巴比伦王国的社会状况及该法典的特点，初步学习从历史文献中发现历史信息、分析问题的方法。
情感态度与价值观通过学习埃及的金字塔，围绕金字塔之迷，培养学生的探索精神。
古代东方文明是在适应与改造大河自然环境中发展起来的，让学生初步形成人与自然和谐共存的理念。
【重点难点】教学重点：古埃及的代表性的文明成就；理解《汉穆拉比法典》的特点与历史价值教学难点：分析自然环境对文明产生的影响；理解古代埃及法老与金字塔的关系；理解国家的产生是人类进入文明时期的重要标志。
2 教学过程一、导入新课希罗多德说过：“没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨所能形容的巨大业绩。
”（多媒体展示动态图片）这个数学上非常有名的定理是什么？最早是由什么人发现并使用的？今天让我们一起来学习第1课：古代埃及和两河流域文明。
二、新课讲授目标导学一：尼罗河与古埃及文明（一）古埃及的自然环境——尼罗河1.图片展示：国际空间站拍摄地球夜景：尼罗河岸灯火通明2.材料展示：古代埃及诗歌《赞美尼罗河》：啊，尼罗河，我赞美你!你从大地涌出，养活着埃及！一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。
你用你神秘的方式，带来了肥沃的土壤，让我们歌唱！你滋润了太阳神赋予的土地，养育着所有的人民，让我们在干涸的沙漠里畅饮！你慷慨无私地给予我们所有美好的东西！3.教师提问：（1）解释歌词“一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。
两河流域文明与古埃及文明
一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处
两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄，都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统，条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。
离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制，也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。
二、两河流域文明与古埃及文明的对比
1.自然地理
埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。
其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。
由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。
尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。
尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。
而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。
法治文化，而埃及人的主流文化是伦理文化。
在法治社会中，法典，比如汉莫拉比法典的诞生是自然结果而埃及这样的神权政治国家似乎不需要法典。
两种文明的国家的文学也同样殊异。
埃及人的写作在深度和想象力方面有局限性，大部分作品浮泛浅薄。
在埃及这个相对和平的国度里，没有出现任间丫象《吉尔伽美什史诗》一样严肃的作品，《吉尔伽美什史诗》反映了美索不达米亚地域生活的诸种无常的变化。
3.政权的起源
在公元前5000年，埃及出现了城镇政体，各自控制着泛滥平原的某一条带。
这种多元的地方中心难以形成有力的地理屏障，为建立统一的政体在地理环境上铺平道路。
同时，狭小的生存空间，迫使野心勃勃的地方统治者极力通过扩张活动扩大自己的统治范围。
于是，征伐战争不断，导致统一集权机制国家的形成。
由上埃及国王孟尼斯实现统一，埃及文明逐渐形成并影响日隆。
此外，因尼罗河水流自南向北，上埃及国王可以清楚地预知北方灌溉的区域，由此奠定了埃及的统一是上埃及统一下埃及的格局。
同时也限定了埃及的官僚体制一开始就是内向型的，注重内部行政体和部门化建设。
至于两河流域，乌贝德人疏浚幼发拉底河并修改故道使其成为运河，由此建立纵横交错的灌溉网络。
水资源的竞争客观上要求建立超出单个聚落之上的社会组织，于是，社会人口、聚落向中心聚落迁移、聚集。
到公元前4000纪中叶，这一凝聚过程完成时，伴随着周围聚落的消失，作为政治、经济和宗教中心的城市出现，专业分工的市民居住在城
墙内，发展成一股强大的政治势力，这就是所谓的城邦。
这个时期的城邦不同与所说的“早期国家”，主要表现在以下三个方面。
首先，城邦在政治管理上实行的是“原始民主制”。
因为灌溉体系是两河流域社会发展的根本命脉，早在史前时期原始农村公社阶段，灌溉权利就成为一种公社成员平等享受的生存权利。
当外来移民加人两河社会，不得不牺牲自己的人格、尊严和劳力来换取原住民公社所允许的灌溉使用权时，外来人就自动成为社会的下层。
两河流域社会如此层级化，实质上是族群整体的等级化，而不是由于阶级分化所带来的少数统治者的集权化。
所以，当城市形成后，原上层农村公社成员带着恻门的灌溉权成为市民，而少数军事领导精英在政治、宗教和经济上的特权没有得到进一步的发展，城邦的政治生活依然是以大家族族长为代表的、体现全体市民意愿的“原始民主制”。
所以，两河的城邦，究其本质乃是“等级化家族公社式的城堡政体”，同以早王朝、埃及古王朝为代表的早期阶级国家有着重大的区别。
其次是政体构成的碎裂化。
幼发拉底河流域内的小区域有地理破碎的局限，因此形成的多元政体同样也是碎裂化的—城邦—各城市控制自己周围的一小片地区，未能马上形成尼罗河流域那样的集权性政治大一统。
另一方面，“等级化家族公社式的城堡政体”脱胎于原始农村公社民主制，从本质上抑制了集权的发展，因而不可能形成政治大一统，政治格局必定是碎裂化的。
最后是王权的晚出。
直到早王朝时期，占有肥水良田的大家族，不断从败落家族手中买进土地，经济的壮大成为他们政治上壮大的后盾，形成社会的巨富贵族领导层，真正阶级分
化意义的社会转变才正式出现，奠定了王权确立的基础。
这才是真正意义的早期国家。
值得注意的是，这类国家出现的根本动因是大家族持续买进土地，颇有封建主义色彩。
出自闪米特语系族群的萨根，利用宗教和正规常备军，开始征服各城邦的战争，或因其旧政，或委派官吏，彻底打破旧的城邦各自为政的体制，形成统一的、扼守欧亚、亚非大陆交通咽喉的贸易帝国。
千百年来，世界上每一种文化都对现今文化发生着影响。
与其他文明相比，西方文明或许更具多元化的特征，她对外来的影响和观念更容易接纳。
古埃及文明和两河流域文明，正如同历史天幕上的两颗星，恒久照耀这片苍茫大地，让人们沐浴着她们神秘的光，亘古未变。
