从《诗经》词句解读中国远古先民的生土建筑

【导语】《国风·豳风·七⽉》是《诗经·国风》中最长的⼀⾸诗，它向我们展⽰了⼀幅古代奴⾪社会阶级压迫的图画，男⼥奴⾪们⼀年到头⽆休⽌的劳动，结果都被贵族们剥夺得⼀⼲⼆净。

下⾯是⽆忧考分享的诗经《国风·豳风·七⽉》译⽂赏析。

欢迎阅读！ 《七⽉》 七⽉流⽕，九⽉授⾐。

⼀之⽇觱发，⼆之⽇栗烈。

⽆⾐⽆褐，何以卒岁？三之⽇于耜，四之⽇举趾。

同我妇⼦，馌彼南亩，⽥畯⾄喜。

七⽉流⽕，九⽉授⾐。

春⽇载阳，有鸣仓庚。

⼥执懿筐，遵彼微⾏，爰求柔桑。

春⽇迟迟，采蘩祁祁。

⼥⼼伤悲，殆及公⼦同归。

七⽉流⽕，⼋⽉萑苇。

蚕⽉条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼⼥桑。

七⽉鸣鵙，⼋⽉载绩，载⽞载黄，我朱孔阳，为公⼦裳。

四⽉秀葽，五⽉鸣蜩。

⼋⽉其获，⼗⽉陨萚。

⼀之⽇于貉，取彼狐狸，为公⼦裘。

⼆之⽇其同，载缵武功，⾔私其豵，献豜于公。

五⽉斯螽动股，六⽉莎鸡振⽻。

七⽉在野，⼋⽉在宇，九⽉在户，⼗⽉蟋蟀⼊我床下。

穹窒熏⿏，塞向墐户。

嗟我妇⼦，⽈为改岁，⼊此室处。

六⽉⾷郁及薁，七⽉亨葵及菽。

⼋⽉剥枣，⼗⽉获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七⽉⾷⽠，⼋⽉断壶，九⽉叔苴。

采荼薪樗，⾷我农夫。

九⽉筑场圃，⼗⽉纳⽲稼。

⿉稷重穋，⽲⿇菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上⼊执宫功：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百⾕。

⼆之⽇凿冰冲冲，三之⽇纳于凌阴，四之⽇其蚤，献羔祭⾲。

九⽉肃霜，⼗⽉涤场。

朋酒斯飨，⽈杀羔⽺。

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿⽆疆！ 【注释】 01、⽕：⼤⽕星，每年夏历五、六⽉的黄昏出现在正南⽅，七⽉以后开始偏西⽽下⾏，所以叫“流”。

02、授⾐：指把做冬⾐的⼯作交给妇⼥们去完成。

授，交付、给予。

03、⼀之⽇：⼗⽉以后第⼀个⽉的⽇⼦，即夏历⼗⼀⽉。

⼆之⽇、三之⽇、四之⽇即⼗⼆⽉、正⽉、⼆⽉。

04、觱发(BiBo)：⼤风触物声 05、栗烈：凛冽，天寒风冷状 06、褐：粗布⾐ 07、卒岁：到年终，渡过寒冬残岁 08、于：修理，整修 09、耜(Si)：翻⼟的农具，犁的⼀种 10、举趾：举⾜，此指下⽥耕作 11、妇⼦：妻⼦⼉⼥ 12、馌(Ye)：送饭，因为忙于农事，所以和妇⼦⼀起劳动，饭只能在⽥间地头吃。

诗经中的农事诗我国著名的《诗经》是一部包括大量农事诗的著作，这些诗篇都大量反应了周代农业的历史进程，对于研究我国农业具有一定的指导价值。

本文旨在从农事诗的概念、内容等方面，对《诗经》中的农事诗所表现的农业发展情况、农民生活状况以及土地制度等进行揭示。

关键词：诗经；农事诗；文学特点；时代特征前言中国是一个古老的农业民族。

我国的农业种植活动开展的时间非常古老，可以追溯到遥远的新石器时代，距今已有一万余年的悠悠历史。

自从农业活动开始后，我国人民就开始不再仅以捕鱼和采集为生，而是依靠种植获得稳定的生活来源。

根据甲骨文记载，商朝时期，农业活动已经成了人们生活中的第一生产活动，人们开始定居，不再因为需要捕鱼等而长时间过着迁徙不定的生活。

农业活动开始后，中国人有了自己的农耕文化，这种文化方式和草原文化是迥异的。

这两种文化代表两种文明，它们背后所蕴含的生存方式大不一样，这就造成了两者不可调和的冲突。

这在《诗经》中就有记载。

我们都学过一首农事诗——《小雅·采薇》，这首诗对周朝时期的民族之间的战争进行了叙述，两个民族是猃狁族和周民族。

周民族代表着农耕文明，民众都对土地有着深厚的感情，内心是安土重迁的。

周民族在农耕文明的影响下，深深依赖着土地，进而对农耕文明所产生的伦理道德、家庭生活是非常尊重和依恋的。

他们讨厌自己的农业文明和农业生活方式被破坏，憎恨入侵者打乱自己的生活。

与农耕文明相对的是游牧文明，信奉这个文明的民族是逐水草而生的，他们生活的轨迹是追逐肥美的水草，就要羊群能吃饱的地方就是他们安家的地方。

这种生活方式使得他们四处迁徙，直到发现周民族附近的肥美水草时才觉得在此安家，但是这就势必会发生战争。

所以，我们可以看出战争其实是农业方式之间的冲突，反映了周朝的农业生产方式。

因为周民族特别崇尚农耕文明，所以他们经常把这种情感抒发在诗歌之中，对他们的生活方式、农业生产、土地制度等满怀感情地回顾赞叹。

另外，在他乡的游子也会对故乡抒发思念之情。

从《诗经》词句解读中国远古先民的木结构建筑《诗经》是一部丰富生动的上古时代百科全书，其中有不少内容涉及当时的居住形式和建筑形式，这为我们研究中国远古先民的木结构建筑提供了珍贵资料。

本文在运用文献资料的基础上结合考古发现，通过文字记载和考古实物的有机结合，对《诗经》中出现的木结构建筑加以综合考察分析，再现了我国远古先民的文明成果。

标签：木建筑；板屋；土木结构；诗经《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地，真实地反映了约五百年间的社会面貌，是一部丰富生动的上古时代百科全书。

《诗经》中有不少内容涉及当时的居住形式和建筑形式，这为我们研究中国远古先民的木结构建筑提供了珍贵资料。

1、土木结构的宫室就整体而言，土木结构的居宅是中国古代居住习俗中建筑形式的主流。

《诗·鲁颂·閟宫》和《诗·商颂·殷武》直接叙述了选用木材建造房屋。

松、柏因其材质的堅密被作为了建房用材的首选。

《诗·鲁颂·閟宫》一诗中有“徂来之松，新甫之柏。

是断是度，是寻是尺。

松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。

奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。

”徂（cú）来：也作徂徕，山名，在今山东泰安东南。

新甫：山名，在今山东新泰西北。

度：通“剫”，伐木。

寻、尺：皆度量单位，此作动词用。

桷（jué）：方椽。

舄（xì）：大貌。

路寝：指庙堂后面的寝殿。

孔：很。

新庙：指閟宫。

奕奕：美好貌。

这句诗的意思是：“建庙用徂来新甫山的松柏，修造师们又锯断又测高程，又是用丈量又是用尺子比。

因为使用了长大的桷和松，所以才有正殿如此之伟雄，才有这漂亮的宫庙新落成。

有才的奚斯写下这首诗歌，确实篇幅很长又大气恢宏，充分表达天下万民的心声。

”《诗·商颂·殷武》中有“陟彼景山，松柏丸丸。

论《诗经》中的住宅文化张连举【摘要】Housing culture in The Book of Songs embodies our ancestors’ longing for beauty and reflects their talent and intelligence. According to different time, area and class, housing style in China varies a lot, ranging from mud hut, thatched cottage, log cabin, plank house, summer house to palace. Using lane system to arrange the layout of their residential place, ancient Chinese chose auspicious time to build their houses, in which mat, bed and tea table are the main furniture. Each of these houses boasts a garden where the building technique, the layout, the coloring and the virescence have their unique style and aesthetic connotation.%《诗经》中的住宅文化凝聚着先民对美好事物的向往与追求，也彰现着人类的才情与智慧。

当时因地区不同及阶级差异而出现了土屋、草屋、木屋、板屋、夏屋、宫室等不同的形制类型的住宅建筑。

民居实行里巷制，盖房要选择吉利的方位，屋舍陈设大致以席、床、几为主，住宅还讲究庭院规划，其建筑技术工艺、造型布局以及建筑色彩装饰的搭配、居住环境的绿化美化都形成了独有的风格，呈现出不可忽视的审美意义。

《诗经·大雅·生民》的原文注释及赏析《诗经·大雅·生民》的原文注释及赏析《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，以下是小编精心整理的《诗经·大雅·生民》的原文注释及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

原文：厥初生民，时维姜嫄。

生民如何，克禋克祀，以弗无子。

履帝武敏歆，攸介攸止。

载震载夙，载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。

不坼不副，无菑无害。

以赫厥灵，上帝不宁。

不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。

诞寘之平林，会伐平林。

诞寘之寒冰，鸟覆翼之。

鸟乃去矣，后稷呱矣。

实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。

蓺之荏菽，荏菽旆旆。

禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。

茀厥丰草，种之黄茂。

实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实粟。

即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。

恒之秬秠，是获是亩。

恒之糜芑，是任是负。

以归肇祀。

诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。

释之叟叟，烝之浮浮。

载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。

载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。

其香始升，上帝居歆。

胡臭亶时，后稷肇祀。

庶无罪悔，以迄于今。

注释：周人陈述始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

禋（音因）：升烟以祭，古代祭天的典礼。

弗无：不无，有也。

履：践，踏。

帝：上帝。

武：迹。

敏：拇。

脚拇指。

歆：欣然。

攸介攸止：别居而独处。

震：娠。

夙：肃戒。

一说胎动。

弥：终。

指怀胎足月。

达：羊子。

不：一说语词。

坼（音彻）：分裂。

副（音辟）：分离。

菑：灾的古字。

赫：显示；显耀。

腓：庇护。

字：哺乳。

实：是。

覃：长。

訏：大。

载：充满。

岐：知意也。

嶷（音尼）：识也。

蓺：同艺。

种植。

荏（音忍）：通戎。

大。

旆旆（音配）：长。

役：列。

一说谷穗。

穟穟（音遂）：禾苗美好。

幪幪（音猛）：茂盛貌。

唪唪（音绷）：多实貌。

有相之道：观地择土有办法。

一说自有他的看法。

茀（音伏）：治。

诗经东山赏析导语：这是《诗经·豳风》七篇诗中的一篇。

按汉代经师的说法，是周公东征，三年凯旋，大夫为了赞美他而写的。

以下是小编为大家分享的诗经东山赏析，欢迎借鉴！《东山》我徂东山，还椤Ｎ依醋远??阌昶?鳌Ｎ叶?还椋?倚奈鞅?Ｖ票松岩拢?鹗啃忻丁Ｍ?々者?，?a在桑野。

敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，还椤Ｎ依醋远??阌昶?鳌９?i之实，亦施于宇。

伊威在室，?蛸在户。

町?鹿场，熠耀宵行。

不可畏也，伊可怀也。

我徂东山，还椤Ｎ依醋远??阌昶?鳌ｐ倜?谯欤?咎居谑摇Ｈ魃?分希?艺黜仓痢Ｓ卸毓峡啵?a在栗薪。

自我不见，于今三年。

我徂东山，还椤Ｎ依醋远??阌昶?鳌２指?诜桑?谝?溆稹Ｖ?佑诠椋?什灯渎怼Ｇ捉崞溏剩?攀?湟恰Ｆ湫驴准危?渚扇缰?危?/p> 注释⑴东山：在今山东境内，周公伐奄驻*之地。

⑵āo）??壕谩?/p>⑶士：通事。

行枚：行*时衔在口中以保*不出声的竹棍。

⑷?（yuān）?：幼虫蜷曲的样子。

?（zhú）：一种野蚕。

⑸?a：久。

⑹敦：团状。

⑺果?（luǒ）：葫芦科植物，一名栝楼。

?，裸的异体字。

⑻施（yì）：蔓延。

⑼伊威：一种小虫，俗称土虱。

⑽?蛸（xiāoshāo）：一种蜘蛛。

⑾町疃（tuǎn）：兽迹。

⑿熠耀：光明的样子。

宵行：*火。

⒀垤（dié）：小土丘。

⒁聿：语气助词，有将要的意思。

⒂瓜苦：犹言瓜瓠，瓠瓜，一种葫芦。

古俗在婚礼上剖瓠瓜成两张瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。

⒃栗薪：犹言蓼薪，束薪。

⒄皇驳：马毛淡黄的叫皇，淡红的叫驳。

⒅亲：此指女方的母亲。

结缡：将佩巾结在带子上，古代婚仪。

⒆九十：言其多。

译文自我远征东山东，回家愿望久成空。

如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。

才说要从东山归，我心忧伤早西飞。

家常衣服做一件，不再行*事衔枚。

野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。

露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。

自我远征东山东，回家愿望久成空。

如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。

从《诗经》词句解读中国远古先民的建屋选择作者：赵俊植来源：《中国房地产业·中旬》2018年第03期摘要：《诗经》是一部丰富生动的上古时代百科全书，其中有不少内容涉及当时的居住环境、房屋朝向和建房时间等，为我们提供了珍贵的资料。

本文对《诗经》中出现的居住环境选择、建房朝向选择、建房时间选择等加以考察分析，再现了我国远古先民的聪明智慧。

关键词：居住环境；住房方向；动工时间；诗经《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，上下跨度约五六百年。

产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地，真实地反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，是一部丰富生动的上古时代百科全书。

《诗经》中有不少内容涉及当时的居住环境、房屋朝向和建房时间等，这为我们提供了珍贵的资料。

本文对《诗经》中出现的居住环境选择、建房朝向选择、建房时间选择等加以考察分析，再现了我国远古先民的聪明智慧。

1、居住地的选择先民对居住环境和建房的时间都比较讲究。

在居住环境的选择上，一般考虑取河道比较稳定的大河或支流两岸，这样的地方，土壤肥沃而利于农作，靠近水源而便于生活，地势相对较高，不致低湿伤身。

《诗·大雅·緜》描写了周民族的祖先古公亶父率领周人从豳迁往岐山周原，开国奠基的故事和周文王继承古公亶父的事业，维护周人美好的声望，赶走昆夷，建立起完整的国家制度，歌颂了周人的民族英雄，是一部周人的民族史诗。

周部族是一个农业民族，土地是其根本。

能否占有并支配广阔丰美的土地，关系到整个民族的兴衰。

《诗·大雅·緜》中有“民之初生，自土沮漆。

”土：居住。

沮（jū）漆：古二水名，均在今陕西省境内。

这句话的意思是：“周人最早得发祥，原本住在沮水漆水旁。

”说明周人在豳的时候，居住地是选址在沮水漆水旁，即河道旁。

《诗·大雅·緜》中有“古公亶父，来朝走马。

《诗经》全文《诗经》中的园林建筑中国的园林建筑起源很早，大概在殷商时期就有园林的建设。

在中国最早的诗歌总汇《诗经》中，就出现了许多与园林有关的记载。

下面来看看!一、园：《诗经·郑风·将仲子》中，有“将仲子兮，无逾我园。

”毛传：“园，所以种树木也。

”《说文》也说，“种果为园”，可见，那时的“园”主要指果园。

《诗经·小雅·鹤鸣》中有“乐彼之园，原有树檀。

”这里就明显地看出，这个“园”是个果园。

《诗经·魏风·园有桃》中有“园有桃”、“园有棘”，这里的“棘”是枣树。

这个园子也是果树园。

《诗经·小雅·巷伯》中有“杨园之道，猗于亩丘。

”这是一处靠近亩丘的树园，并且有个名字叫“杨园”。

是“杨家”的园子，还是以杨树为主的园子，就不得而知了。

但是，它让我们知道，这也许是中国园子命名的开始。

《诗经·秦风·驷驖》中有“游于北园，四马既闲。

”的诗句，看来，那时的园子已经很多，有方位上的指称了，这里是“北园”，想必也有南园、东园、西园等等的称呼了。

二、圃：《诗经·齐风·东方未明》诗中有“折柳樊圃”的描述，是说折了柳枝去围菜园子。

《说文解字》中说，“种菜曰圃”。

这就很显然说明，诗中的“圃”就是种菜的园子。

《诗经》中还有一首诗《诗经·豳风·七月》，诗中说“九月筑场圃，十月纳禾稼”。

这里说明了是场圃，就是打谷场。

可见在《诗经》中，“圃”有两个用法，一是指“菜园子”，一是指“打谷场”。

如果园中有圃，那就是大园子中有小菜园。

三、囿：《说文解字》解释“囿”为“苑有垣也”。

《诗经》中毛苌的注解是“囿，所以养禽兽也”。

两个解释合起来看就可以知道，所谓“囿”，就是有围墙而便于养牲畜的大园子。

《诗经·大雅·灵台》中有“王在灵囿，麀鹿攸伏”的描写，说是周王在灵囿中游玩，那些牡鹿都安静悠闲地喂着自己的小鹿。