宋明理学的名词解释

宋明理学的影响和评价
宋明理学是中国古代哲学思想中的一个重要派别，它在中国哲学史上具有重要的地位和影响。

宋明理学主要包括宋代的程朱理学和明代的王阳明心学两个分支。

宋代的程朱理学强调天人合一，主张通过学习经典和理性思考来达到自我完善和社会和谐。

程朱理学的影响深远，它在中国古代的政治、文化和教育等领域都产生了重要的影响。

程朱理学对中国古代社会的稳定和文化的繁荣做出了重要的贡献，同时也为后来的哲学思想提供了重要的参考和借鉴。

明代的王阳明心学则更加强调个人的内心体验和自我实践，主张通过内省和实践来达到心灵的自由和自我完善。

王阳明心学对中国古代哲学思想的发展和演变产生了重要的影响，它在中国文化和哲学史上也具有重要的地位。

尽管宋明理学在中国古代哲学思想中具有重要的地位和影响，但是它也受到了一些批评。

一些人认为，宋明理学过于强调人的主观能动性，忽视了客观规律和社会现实，导致了一些社会问题的出现。

此外，宋明理学也被一些人批评为过于封建和保守，对科学和现代化的发展产生了一定的阻碍。

总的来说，宋明理学在中国古代哲学思想中具有重要的地位和影响，它对中国古代社会和文化的发展产生了重要的影响。

同时，它也受到了一些批评和质疑，需要在历史和现实的背景下进行深入的思考和评价。

宋明理学-儒家哲学思想体系的分支宋明理学 - 儒家哲学思想体系的分支免费编辑修改义项名宋明理学亦称"道学"，是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。

汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。

理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。

理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至元朝被采纳为官方哲学。

重要的理学家有北宋五子、南宋的杨时、朱熹、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等等、明朝湛若水、王阳明、朱得之等，广义上包含三苏、王安石、司马光等人。

他们哲学的中心观念是"理"，把"理"说成是产生世界万物的精神的东西。

理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

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基本信息折叠编辑本段概述宋明理学，即为两宋至明代的儒学。

虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。

宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。

它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

北宋嘉佑治平年间(1056年-1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。

后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、二程(程颢、程颐)兄弟的洛学。

后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。

宋明理学宋代产生的理学，盛行于南宋和元明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。

理学家所言之理，已非自然之理，而是性理，所谓“格物致知”，并非对客观事物的认识，而是返求于内心时对性理本体的体认。

在理学家看来，理得之于天而存于心，是人心中抽象的超时空不变的道德本体；为了突出这种道德本体的绝对性和客观性，他们常在“理”之前加一个“天”字，以示价值之重，不容怀疑。

一、理义广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。

理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。

理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。

朱熹说：“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。

”天理的呈现，以主体的生理作用和情感欲望的消解为前提，以能体现封建义理、公而忘私的道德人格存养为进路。

这意味着外在的人伦日用的的社会道德实践，最终要以内在的主体心灵的道德自律为核心，一切价值问题归之于人的心性，由“理一分殊”来解决。

理学家是以极其严肃的态度对待人生的，对于现实世界中人的生存本能和情感欲望，时时有一种大敌当前的焦虑，希望通过“持敬”、“克己”的修养获得一种忘我的心里体验和无私的纯正情感，达到与天地合德与万物同体，致广大而尽精微，极高明而道中庸的崇高境界。

因此，理学家的“穷理”，不仅仅是对形而上学的性理本体的体认，也是一种追寻“孔颜乐处”的具有仁者胸襟和圣贤气象的理想人格的自觉。

这种理想人格体现的是主体内心超越性理本体与情感世界之间的对峙的“中和”之美，在朱熹以“心统性情”为基本命题的心性理论的建立过程中，就可以看到他寻求“中和”的努力。

二、理学的产生理学的形成，是宋代当时社会经济政治状况的最佳反映，亦是长期儒、佛、道融合的结果，也与当时科学技术的发展相适应。

高三历史宋明理学知识点高三历史宋明理学知识点宋明理学是中国古代哲学思潮之一，兴起于宋代，达到高峰于明代。

它融合了儒、道、墨、名、法等诸子百家思想，并形成了独特的理论体系。

本文将介绍一些关键的宋明理学知识点。

一、性理学说的基本观点宋明理学的核心观点是性理学说，它强调人的性与天人合一的道德境界。

在宋明理学中，性是人的根本特征，而理则是宇宙间的普遍原则。

人们通过修养和实践，以达到与天地万物相平衡的境界。

二、理学四大家派宋明理学主要由四个流派组成，分别是程朱理学、陆王理学、王阳明心学和李贽学派。

他们对于性理的理解和实践方法有所不同，但都致力于提升个人的道德修养和社会秩序的建立。

1. 程朱理学程朱理学是宋明理学的最主要流派之一，它由程颢、程颐兄弟以及朱熹等人所创立。

程朱理学注重实践和道德修养，强调“致良知”和“格物致知”，通过实践推行人与天地万物的和谐关系。

2. 陆王理学陆王理学由陆九渊和王船山创立，他们提出人的经验和智慧比追求抽象的理念更为重要。

他们强调实践的角度，将心性引入理学中，认为通过内省和反思实践，人们能够更好地理解自己和与他人的关系。

3. 王阳明心学王阳明心学是明代的一个重要流派，强调人心的直觉和内在的良知。

王阳明提倡“知行合一”，认为只有通过实践才能真正理解和践行道德。

他的理论对后来的中国哲学影响深远。

4. 李贽学派李贽学派是明清之际的一个重要流派，他们对于理学中的问题提出批判性的看法，并强调经世致用的实践意义。

李贽学派对于宋明理学的发展产生了一定的推动作用。

三、宋明理学对社会思潮的影响宋明理学对中国古代社会产生了深远的影响，不仅在学术领域起到了积极的推动作用，还对社会思潮和政治局势产生了重要的影响。

1. 社会道德观念的提升宋明理学注重道德修养和实践，强调了个人道德修养对于社会稳定的重要性。

这种观念的提升使得社会道德观念更加注重个人的内心和情感，对于社会伦理建设起到了积极的推动作用。

2. 对政治的影响宋明理学对政治有一定的影响力，尤其是在明代。

国学学术发展简史之五：宋明理学万献初撰（宋时磊纂集资料）在国学学术发展史中，儒学一直占有重要的地位，但在不同时期有其不同特点和表现形式。

先秦诸子学百家争鸣时期，儒学是诸子中创立早而影响大的一个学派。

两汉时期，儒学以经学的形式占据学术思想的主流地位，一度形成“独尊儒术”的局面。

到魏晋时期，儒学受到以老庄思想为骨架的玄学的浸润与改造。

隋唐时期，儒学则受到佛教的全面冲击，儒家经典虽然也得到重视与研究，但再也难看到汉代经学大一统的繁盛局面了。

中国学术发展到唐宋之交，诸多因素导致了一场深刻的学术思想大变革，形成了全新的学术形态，这就是“理学”。

就学术思想而言，理学的主旨就是要在更高更深的意义上回归先秦儒学。

正如薛明扬所说，理学的学术思想变更旨在解决两大问题：其一在儒学内部，要扬弃和超越汉唐时期的经学形态；其二在对抗外来思想文化方面，要否定和超越佛教所宣扬的思想价值。

[1]要实现这样重大的思想转型，理学是以掀起讨论“道、理、气、心性”等哲学命题的学术思潮来进行的。

理学也称“道学”，萌芽于唐末，形成于北宋，极盛于南宋，绵延于元明两代，清中叶之后逐渐衰落，其影响经久而深远，一直延续到近现代。

一、道学思潮的初兴儒学自东汉末年衰落后，在佛、道昌盛的魏晋南北朝三四百年间日见消沉，除了社会历史方面的原因外，儒学在学理上缺乏像佛道两家那样缜密的思辨性，尤其是在认识论、宇宙论等方面缺乏理论的体系性，因此要战胜佛道而重树儒学权威，就必须在理论建构上多下功夫，这就是理学（道学）产生的重要前提。

唐代前期的儒家学者治经学，还是沿用汉代学者的治学方法，重在对典籍的训诂和校正，章句之学仍旧盛行。

唐中叶，啖助、赵匡、陆淳等的“春秋学派”打破“疏不破注”的成规，开始舍传而求经的本义。

中晚唐时期，韩愈、李翱、柳宗元等人站在儒家的立场上对佛道两家发起挑战，力图用新的解读方式来振兴儒学的权威地位。

韩愈（768－824）首倡儒家道统论，推尊孔子，排斥佛道，他在《原道》中提出儒家“道统说”，认为道德虚而仁义实，道德出自仁义，实行仁义才是道德的实际内容，由此列出“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子”这样一个实存的儒家道统。