历史：第5课-《明清之际的进步思潮》课件7(岳麓版必修三)

探讨世界本原，根本上否定天理存在
李贽思想的特点：
反传统、反权威、反教条
蔑视礼法 追求个性发展
明末清初三大思想家
顾炎武—亭林先生
黄宗羲—梨洲先生
王夫之—船山先生
王夫之是怎样批判程朱理学的？
程朱理学 王夫之
世界本原
方法论
道在气先
理在气中
格物致知 考察客观事物 唯心主义先验论 得到正确认识 私欲之中， 天理与人 存天理， 天理所寓 欲的关系 灭人欲
“ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归 于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已 矣。” ——黄宗羲《原君》
从材料中我们可以看出黄宗羲批判君 主的理由是什么？
君主敲诈剥削人民，导致人民生活悲 惨，君主专制是社会诸多弊病的根源。
“人君之于天下，不能以独治也。”“以天下 之权，寄之天下之人。” ——顾炎武 黄宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家 之法”，以约束帝王的“人治”。“是非决于学 校”，国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机 关（即“学校”），对皇帝和大臣进行监督和批 评。 他们主张如何限制君权？带有怎样的色彩？
注：乾嘉学派是中国清代的学术流派。称汉学、 朴学、考据学派。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极 盛，故名。
清代考据学者不仅对传统儒家经典进行了全面 的整理和研究，而且还对诸子百家、史部、集部 等更大范围内的传统文化典籍进行了清理和爬梳。 他们通过校勘、辨伪、辑佚、注疏、考订史实等 多种手段，对浩如烟海的古代文化典籍做了去伪 存真、正本清源的工作，使许多面目全非、久已 散佚、真伪混杂的文献基本恢复了本来面目。清 代考据学的发展，使服务于经学的辅助学科文字 学、音韵学、历史学、地理学、历算学、目录学、 版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等传统学术得 到了空前的发展。 “清代考据学不仅对传统学术 有清理总结之绩，而且对近代学术发展有开启之
暗地，仍在心急如焚地等待着宫里传出来的消息。他精心筹划、机关算尽，壹步壹步都做得那么完美。十四弟按照他的设计，搞到了入 选秀女名单。这旗开得胜的第壹步并没有冲昏他的头脑，他要全力以赴完成最最关键的第二步。为了完成第二步，他耐着性子地等啊等 啊，终于等到了终选的这壹天。可是谁能料到，皇阿玛壹反常态，打破了将近了三十几年的惯例，亲自参加了选秀！就在他马上就要压 抑不住的时候，只听见秦顺儿的声音远远地响起，他的心都提到了嗓子眼儿上。“主子爷，主子爷，好事，好事！”随着秦顺儿那“好 事”两个字出口，他也几乎要脱口而出：谢天谢地，年丫鬟终于被摞了牌子！他的壹颗心也跟着终于落了地，但却仍是咚咚咚地狂跳不 已。虽然他非常清楚地知道秦顺儿那“好事”两个字的意思，但表面上，他依然面无表情地望向秦顺儿，开口说道：“你这奴才，刚刚 说你皮紧了，就没长记性吗？”“爷说的是，说的是，奴才该死，奴才该死。”秦顺儿气喘吁吁，却是满脸喜色。“该干什么干什么去， 别在爷的跟前儿碍眼！”“喳”秦顺儿壹溜烟地跑了。爷早上已经仔细地吩咐过他，这年丫鬟壹旦被摞了牌子，就要立即向乾清宫的大 太监李德全递上请求进见皇上的牌子。足足等了将近两个时辰，在他就要绝望的时候，老天爷再壹次眷顾了他，皇阿玛应允了。他知道， 如果不能抢在今天，她就要被许配给其它的人家，自己的壹切努力都要白白费掉。终于，在那个春暖花开的明媚傍晚，他踏进了乾清宫 东暖阁。壹见到皇阿玛，他的心激动得就要跳了出来，那壹刻，他发现皇阿玛是这么的可亲可敬，心中由然升起壹股对皇阿玛感激不尽 的心情。“儿臣参见皇阿玛。”“噢，四阿哥，坐到这边来。这是为了何事？”“今日，儿臣接壹密函，参奏太子。”“噢？有此等事？ 你准备怎么办？”“皇阿玛，太子是君，儿臣是臣。人非圣贤、孰能无错？君有错，臣当进谏，始为忠也。密函之人，既有胆量写，亦 应有胆量表明身份，所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。”“四阿哥所言甚是。如果是八阿哥？”“皇阿玛，如果已经查明是八弟，儿臣认 为应该给八弟壹个陈述辩解的机会，如果尚未查明，儿臣认为，应该拿出证据，如仅为模棱两可，则有误中他人计谋之险。”“八阿哥 如今闲赋府中，你还替他说话？”“不管怎样，八弟也是儿臣的兄弟。儿臣念手足之情，不忍落井下石。”“四阿哥，你能有如此想法， 朕甚是宽慰。”“皇阿玛谬赏。”“四阿哥，朕还有壹事，提前给你透个底。”“皇阿玛请讲。”“你的壹个门人，年羹尧，朕甚是赞 赏，年纪轻轻，文采出众，朕拟将他放外任职，因为是你的门人，朕提前给你交个底。”“谢皇阿玛！年羹尧确实是年轻有为之
意义：
有利于人们思想的解放； 有利于求实、务实的学风和社会风气的形 成； 反封建的民主思想有一定的思想启蒙作用， 深刻地影响了资产阶级民主思想家； “天下兴亡，匹夫有责”的思想，有利于 培养社会责任感，激发爱国主义热情
古代儒家思想的发展过程
春秋 战国 秦朝 西汉武帝
孔子 创造
魏晋
孟、荀 继承
隋唐
第5课 明清之际的进步思潮
课标要求：
列举李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清时期儒家学说的 发展。
童生经过县试、府试、 院试及格者称为秀才，即可 入学为生员。 第二阶段是乡试。三年 一次，取录后称为举人，即 准备会试。 第三阶段是会试。亦三 年一科。及格称为贡士，经 过殿试及格始称进士。殿试 算是皇帝亲自主持。进士一 甲三名依次称状元、榜眼、 探花。二甲称赐进士出身， 三甲称同进士出身。
随着民族危机的出现和封建统治危机日益加 深，龚自珍、林则徐、魏源等封建士 大夫中的有 识之士，觉察到空谈义理，无法解决现实社会问 题。他们开始面对社会现实，揭露腐败现象，呼 吁革除弊端，提倡 “经世致用”，引导人们挣脱 程朱理学的枷锁。这就为"向西方学习"的新思想 的萌发奠定了思想基础。 ——高中教科书《中国近代现代史》
顾炎武认为怎样才能保天下？这体现了 在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区 一种什么样的精神？ 别？
“亡国”：改朝换代，政权变更。 “天下兴亡，匹夫有责”。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到 强烈的责任感和爱国主义精神。 整个民族的命运。
何谓“经世致用”
宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社 会政治、经济等实际问题，要求经书研究与 当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出 解决重大问题方案的治学方法。又称经世致 用之学。
遭到 打击
宋明
董仲舒新 儒学“独尊” 正统思想
明清
佛道 挑战
三教合一 体系更新
新体系 理学形成
批判继承 时代特色 新体系
超神黑客是一个中文词语，皆源自英文hacker，随着灰鸽子的出现，灰鸽子成为了很多假借黑客名义控制他人电脑的黑客技术，于是出 现了“骇客”与"黑客"分家。2012年电影频道节目中心出品的电影《骇客（Hacker) 》也已经开始使用骇客一词，显示出中文使用习惯 的趋同。实际上，黑客（或骇客）与英文原文Hacker、Cracker等含义不能够达到完全对译，这是中英文语言词汇各自发展中形成的差 异。 ； /xs/0/953/ 超神黑客 kgh20neg Hacker一词，最初曾指热心于计算机技术、水平高超的电脑专家，尤其是程序设计人员，逐渐区分为白帽、灰帽、黑帽等，其中黑帽 （black hat）实际就是cracker。在媒体报道中，超神黑客一词常指那些软件骇客（software cracker），而与黑客（黑帽子）相对的 则是白帽子。
八股取士
所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入 手、起股、中股、后股、束股八部分组成。前四 方面宜虚不宜实。起股至束股才是正式议论中心。 这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句， 一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联 属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺 治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作 700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按 四书五经的代圣贤立言，依格式填写。明清教育 重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股 文上了，严重束缚了学子的思想与才华。
利玛窦（1552年—1610年）， 意大利的耶稣会传教士，学者。明 朝万历年间来到中国居住。他是天 主教在中国传教的开拓者之一，也 是第一位阅读中国文学并对中国典 籍进行钻研的西方学者。他除传播 天主教教义外，还广交中国官员和 社会名流，传播西方天文、数学、 地理等科学技术知识。 徐光启（1562－1633），松江 人。万历三十二年进士。通天文、 历算，习火器。入天主教，与利玛 窦合作将 《欧几里得原本》译为中 文。
明清时期批判思想出现的背景
经济： 商品经济发展，资本主义萌芽产 生并缓慢发展。 政治： 专制主义空前强化；封建统治腐 化，阶级矛盾尖锐。
文化： 以理学为标准的八股取士因循死板； 西学东渐，西方文化传入中国。
李贽（1527－1602年），号卓吾，福建 泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的 思想家。泉州是中国古代海外贸易发展 较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是 从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中 举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以 为官20余年辗转各地任中 下级官员，经历坎坷。后 辞官专心从事讲学和著书， 61岁削发为僧。因其批判 社会现实，最终以“惑世诬 民”的罪名被捕入狱，不堪 迫害自杀身亡。
经世致用思想的影响：
1、实事求是、博学考据的治学方法开
清代考证学术之风。
2、立足现实、学以致用的观念为后世 提供了思想源泉。
明清思想批判的主要内容及其进步意义
内容： 否定孔孟的绝对权威
否定伦理纲常
强调个性发展；
认为世界是物质的，否定“天理”的存在
关注社会现实，主张学以致用； 批判君主专制，主张限制君权；
异端
是指某些少数的宗教团体，他 们的信仰不是正统的，离弃了已经 广被接受的信条。
李贽所谓“异端”思 想
“人人皆可以为圣” “圣人不曾（未必）高，众人 不曾低。” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步， 丑妇之贱态。”
挑战正统教条，反对绝对权威
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭 类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔 再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻 为？” 抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等 然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所 谓一与理也。