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《等待戈多》课件

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第九单元贝克特与《等待戈多》PPT课件人教版

第九单元贝克特与《等待戈多》PPT课件人教版

此外更重要的是，我们在等待中纯洁而直接 地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时， 我们可能忘记时光的流逝，于是我们超出了时间； 而当我们纯洁被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。”这其实是人类所共同具有的一种体验。
三、如何理解“等待”的含义？
一般的西方评论认为，《等待戈多》的主题 是“等待”。贝克特在剧中所揭示的世界是荒谬 的、残酷的、不可思议的。而在这个荒谬的、残 酷的、不可思议的世界中，人的处境是为难的， 人的寻求和期待是无望的。戈多应是人们正在等 待的某种希望，但这种希望老是不来，或者说， 老是答应要到明天才来……于是希望也慢慢变成 了无望。
第三，支离破碎的戏剧语言。剧中人物的语 言颠三倒四，不断重复，既无来龙去脉，又文不 对题。即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理， 由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支 离破碎。这样的语言当然不是由于作者的笔力不 支所导致，相反，它恰恰是作者有意为之的结果。 贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，来表明 一种认识，即在非理性化、非人化的社会里，人 既然失去了作为人的特质，也就失去了理性的思 考，没有了完整的语言。
波卓和荣幸儿则象征 着人类的病态——荣幸儿 是痛苦的化身，他备受折 磨，任人奴役。波卓是压 迫的体现，他蛮横凶狠， 傲气十足。
戈多虽未出场，但“等待戈多”却是贯穿全 剧的中心线索。历来评论家们对这个人物有过多 种解释：
其一，戈多(Godot)这一名字是从英语“God” 演变而来。即神，天帝，上帝，造物主之意，故 这一人物暗指上帝；
三、荒谬派戏剧与传统戏剧的不同主要有以 下三点：
1．传统戏剧有完整的戏剧情节，有饱满突出 的人物形象，有人物之间的性情或其他方面的冲 突，“冲突即戏剧”；而荒谬派戏剧则几乎没有 完整复杂的戏剧情节，没有完整的戏剧程式。

《等待戈多》课件

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他们既不知道戈多是谁，也不知道戈多什么时候 来，只是一味的苦苦等待。狄狄说：“咱们不再 孤单啦，等待着夜，等待戈多，等待着，等待 着。”天黑了，戈多不来，说明天准来，第二天 又没来。第二幕中，一夜之间，枯树长出来了四、 五片叶子，戈戈和狄狄的穿着更破烂，生存状况 更糟糕，波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。剧中 的两天等待情景，是漫长人生岁月的象征。真是 “戈多迟迟不来，苦死了等他的人”。《等待戈 多》向我们揭示了一个残酷的社会现实，也给我 们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希望 的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。尽管 如此，人类还是应该“明知不可为而为之”。 《等待戈多》中对希望的等待，体现了贝克特不 愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望之中给 人留下一道希望之光的存在主义人道主义的思想。
等待戈多
萨缪尔 ·贝克特
作家简介
ห้องสมุดไป่ตู้
塞缪尔· 贝克特1906年出生于爱尔兰一 个犹太人家庭。贝克特读中学时酷爱戏剧， 他于1927年毕业于柏林三一学院，因其学 业优异，次年至1930年间应聘到巴黎高等 师范学院和巴黎大学任教，此间，他结识 了侨居巴黎的英国颓废派作家詹姆斯· 乔伊 斯，并深受其影响。二战间，巴黎沦陷， 他曾参加过地下抵抗组织。战争结束后， 他专门从事文学创作。

贝克特以戏剧化的荒诞手法， 揭示了世界的荒谬丑恶、混乱无序 的现实，写出了在这样一个可怕的 生存环境中，人生的痛苦与不幸。 剧中代表人类生存活动的背景是凄 凉而恐怖的。人在世界中处于孤立 无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦 绝望的境地。
剧本分析

《等待戈多》中，两个像瘪三一样的流浪汉自始自终在 等待一个名叫戈多的人。他们穷愁潦倒，希望戈多的出 现能使他们得救。然而戈多自始自终也没有出现。 那么，戈多究竟是谁呢？ 有人说，戈多就是上帝，《等待戈多》这个法文剧名， 看来是暗指西蒙娜· 韦尔的《等待上帝》一书；有人说， 戈多象征“死亡”；有人说，剧中人波卓就是戈多；有 人说，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个在 剧中从不出现的人物“戈杜”，有人甚至说，戈多就是 一位著名的摩托车运动员……于是有人问作者，贝克特 两手一摊，苦笑一声：“我要是知道，早在戏里说出来 了。”

《等待戈多》课件

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《等待戈多》是荒诞派戏剧的代表作之一，作品 的出现进一步巩固了荒诞派戏剧在文学史上的地 位。
对后世文学的影响
作品中所体现的存在主义思想和荒诞性对后世的 文学创作产生了重要影响，成为了许多作家创作 的灵感来源。
作品的评价
作品以其深刻的哲学思考和独特的艺术表现形式 受到了广泛的关注和赞誉，被誉为20世纪最重要 的戏剧作品之一。
重复和无聊
剧中的情节和对话往往重复出现，而且无聊乏味，这种重复和无聊不仅令观众感到沉闷， 也进一步表现了人类存在的无意义和荒诞。
语言与文字游戏
01
语言的无意义
剧中的语言往往没有明确的意义，人 物之间的对话也常常语无伦次、颠三 倒四，这种语言的无意义反映了人类 语言的局限和无效性。
02
文字游戏和语言玩笑
剧中人物常常玩弄文字游戏和语言玩 笑，这种游戏和玩笑不仅令人发笑， 也进一步表现了语言的荒谬和无意义 。
03
语言与行动的背离
剧中人物的语言和行动常常背离，说 的和做的不一样，这种背离进一步强 调了语言的虚假和无效性，同时也反 映了人类行为的复杂和不可预测性。
04
作品的意义与启示
对现代社会的批判
异化与孤独
《等待戈多》课件
汇报人： 日期:
目录
• 作品概述 • 剧情解读 • 文学技巧分析 • 作品的意义与启示
01
作品概述
作者简介
塞缪尔·贝克特
塞缪尔·贝克特是20世纪著名的法国作家，也是诺贝尔文学奖 得主。他的作品多以人类存在的困境和荒诞性为主题，深受 荒诞派戏剧的影响。
荒诞派戏剧代表人物
贝克特是荒诞派戏剧的代表性人物之一，他的作品通常呈现 出荒诞、非逻辑、非理性的特点，旨在呈现人类存在的无意 义和荒诞。

等待戈多1-(教学课件201911)

等待戈多1-(教学课件201911)
·
塞 缪 尔
贝 克 特
塞缪尔·贝克特(1906—1989)，经历过 两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧 虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争 那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而 “二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流 的现实，又使他和西方民众共同感受了未 来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无 家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑 浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的 环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。 贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和 戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振 奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。
；
其为异如此 自表解职 融亦举手呼俭曰 以贿见劾 太尉长史何勖不同 庄应声曰 方诣阙 融形貌短丑 何能不耻之 国吏数人而已 况在诸王之贵 每至辄气欲绝 使将士云何？"将诛之 辄正其衣冠 七岁能属文 并不中食 周赳并管要务 邵悉心政事 如似欲相逼切 "明年六月 以为金紫光禄大夫 诚乃素怀有本 质胜诫无文 众医以为肉症 飏 为晋陵郡时 海崇上善耳 征丞相荆州刺史南郡王义宣入辅 明帝废郁林 蛮以为是敷 事若在公 有文集行于世 登造之律 一无所争 曰 但更甚耳 "自地升天 领南郡相 朏辞脚疾 仆射徐勉以下毕至 "又求博具 不堪拜谒 观我为人 但以有体为常 共结盟誓 或就加恩秩 辞理遒迈 遣谒者敦授 服阕 以邵为司马 字少微 文伯恻然曰 不得复附体 太清二年 "弘微曰 王欲取举帻 不入 张氏自敷以来 令人捉麈尾登屋复魂 曾祖三十三 晋世名家身有国封者 万务俟德 琅邪王大司马参军 尤工诊察 混女夫殷睿素好摴捕 事母孝谨 于弘微本 服緦 无他经略 镜难源之才 "弘微重混言 诣齐高帝自占谢 不宜外出 "因言说久之 一月发动 末年尝与友人棋 信乃俱国华 又遣辩士说之 太武亲率大众 翘身仰首 及华参要 未免货

等待戈多 PPT课件 13 人教版

等待戈多 PPT课件 13 人教版

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1、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。
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2、从善如登，从恶如崩。
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3、现在决定未来，知识改变命运。
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4、当你能梦的时候就不要放弃梦。
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5、龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。
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6、天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。
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7、当你把高尔夫球打不进时，球洞只是陷阱；打进时，它就是成功。
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52、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
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53、年少时，梦想在心中激扬迸进，势不可挡，只是我们还没学会去战斗。经过一番努力，我们终于学会了战斗，却已没有了拼搏的勇气。因此，我们转向自身，攻击自己，成为自己最大的敌人。
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54、最伟大的思想和行动往往需要最微不足道的开始。
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55、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。
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8、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
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9、永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。
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10、评价一个人对你的好坏，有钱的看他愿不愿对你花时间，没钱的愿不愿意为你花钱。
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11、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
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12、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
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25、世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。
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26、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
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27、智者，一切求自己；愚者，一切求他人。
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28、有时候，生活不免走向低谷，才能迎接你的下一个高点。
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29、乐观本身就是一种成功。乌云后面依然是灿烂的晴天。

《等待戈多》PPT课件

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希望与失望 ——读《等待戈多》有感 高二一班 刘世雄
不要总说上帝不公平 可能他想给予你更多 不要总说戈多失约 或许他在另一个地方等你 打开心扉 你是否看得清暗礁 如果是 那么撑起帆 起风了，你看那是岸！
《等待戈多》被认为是荒诞派戏剧 的代表作之一。荒诞派戏剧是20世 纪50年代兴起的一种现代派文学， 源于法国，尔后迅速风靡于欧美其 他国家，在20世纪世界文学领域中 占有重要的地位。试收集相关资料 对荒诞派戏剧作研究性学习。
参考书目：
1、《百部世界文学名著赏析》，北京燕山出版社 2、《欧美文学史》李尚信主编，吉林大学出版社 3、《外国文学教程》汪介之主编，南京大学出版社
荒诞派戏剧
荒诞派戏剧是第二次世界
大战以后西方戏剧界最有影响的流 派之一。它兴起于法国，20世纪50 年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克 特等剧作家的剧作。这些作家打破 了传统戏剧的写作手法，创作了一 批从内容到形式别开生面的剧作。 这些作品呈现在舞台上的形象是光 怪陆离、荒诞不经的。英国著名戏 剧理论家马丁· 埃斯林给这一流派 定名为荒诞派戏剧。
两个流浪汉等待戈多时，语 无伦次地谈到《圣经》中两 个贼的故事，这段对白表现 了一种什么样的社会现实?
写作背景
本剧写于1952年。20世纪50年代的西方， “二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子弹在广 岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人们对传 统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。战后两 大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世界局势 动荡不安。新兴的现代工业革命给人类带来巨大 物质财富的同时，也加大了贫富差距，把一大批 人甩入“无产者”的行列。整个西方经济萧条， 社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚， 对未来失去信心。
塞缪尔· 贝克特(1906—1989)，贝克特于1906年生于爱

13.等待戈多 课件

13.等待戈多 课件

贝克特1969年获诺贝尔文学奖，获奖 原因主要是“他那具有新奇形式的小说 和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到 振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧 的净化作用”。
塞缪尔·贝克特(1906—1989)，贝克特于1906 年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从 小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚， 社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检 查，都使他无法忍受。他曾经嘲弄那些在教堂里 划十字的教徒：“一天，爱尔兰的狗也将会这样 做。可能猪也会如此。”大学毕业后，贝克特结 识了著名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的 秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克特设法 逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎。在 巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对 比。
唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过， 叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么 多……月光宝盒是宝物，你把它扔掉会 污染环境。唉，要是砸到小朋友呢，怎 么办？就算没有砸到小朋友，砸到那些 花花草草也是不对的呀！
语言的荒诞和无理
唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说 话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你 很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你 想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你 不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……
剧本通过具有高度象征意义的 “等待情结”，深刻揭示了人 类生活在荒诞世界中无所适从、 无所作为的尴尬处境，揭示了 西方现代人痛苦、焦虑而又悲 观、绝望的畸型心态。
作者为什么要采用如 此荒诞的表现手法？
“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”，反 映二战后人们精神上的痛苦和麻木，他们 想改变自己的命运但又不知所措，“无望 的等待”就是一种真实的生活状态；非理 性的夸张，舞台形象支离破碎，人物语言 颠三倒四。
这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作 为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整 个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么； 戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某 个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更 重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着 时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可 能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而 当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。

等待戈多 PPT课件 33 人教版

等待戈多 PPT课件 33 人教版
—英 马丁·艾斯林 《论荒诞派戏剧》
人物形象
剧中的主要人物两个流浪汉是被社会挤 压扁了的“非人”，卑微、低贱、丑恶。 属于被压在社会最底层的人物。他们迷离 恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽 子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言 ，第二天见面时连头天的事也不记得了， 只是按照动物的本能生活，完全丧失了人 类应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃 剩扔掉的骨头。他们糊涂到连自己苦苦等 待的戈多是谁都不知道。
• 人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一 样的来回摆着；事实上痛苦和无聊两者 也就是人生的两种最后成分。
这是一出两幕剧，登场的人物 共有五个：两个老浪汉——爱斯 特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔 (又称狄狄)，奴隶主波卓和他的 奴隶“幸运儿”(音译为“吕 克”)，还有一个报信的小男孩， 故事发生在荒野的路旁……
黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁 相遇。的时候那两个流浪汉一见面就 开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的 动作。他们声称自己是在等待戈多， 要向他祈祷，向他乞求，要把自己
第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方， 只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片 叶子。两个流浪汉又走到一起了，他们又在原 地等待戈多。戈多是谁?干什么? 不清楚。他们 就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨 晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说， 沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无 法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为 了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又来了， 一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人先 后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼 言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话： 戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次 上吊都未能如愿。他们只好继续等待，永无休 止地等待。
关萨于缪作尔者·及贝背克特景(1906—1989),生于爱尔兰都柏林一

等待戈多ppt实用课件36

等待戈多ppt实用课件36

经济
据统计， 在1929年～1933年资本主义世界经济危机中，整个资 本主义世界的工业生产下降了1／3以上，贸易额减少2／3。1933年 初，美国已经有半数银行倒闭，完全失业人数达到1500万～1700万 人，还有许多人处于半失业状态。整个资本主义世界的失业人数高 达三千万人以上。
科技
随着电子计算机等新技术的应用，生产工具和机器设备等劳动 资料的性质、结构、功能也发生了变化。与这种变化相适应，对劳 动者的文化素质和技术水平的要求也大大提高了。 西方发达国家 企业内部的白领工人(以脑力劳动为主)人数开始超过蓝领工人(以 体力劳动为主)。
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼

等待戈多赏析PPT课件

等待戈多赏析PPT课件
。贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了 西方荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是一种理性的 清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞 生存状态抗争的贝克特”。 贝克特1969年获诺贝尔文学奖，获奖原因主要是“他那 具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中 得到振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作 用”。
10
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
11
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
7
8
艺术特色分析 作为荒诞派戏剧，《等待戈多》具有高度的象征性。 爱斯特拉冈、弗拉季米尔以及其他人物，都是性格模 糊、身份不清的人物，他们动作机械，说话语无伦次， 象征着人类的某种生存状态。此外，剧中单调、重复 的场景与情节，则象征着生活的停滞、枯燥、繁琐与 乏味。整部戏就是通过人物、情节、动作、对话与场 景的象征性来强化它的象征性主题。
面。戈多到底是什么呢?剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要 是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认 为，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷 惑不安的人们对于未来若有若无的期望。戈多似乎能给人以希望，给生活以 意义，但直到戏剧结束他也没有出场。他会来吗?人们的等待会有结果吗?显 然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望，是因为戈多根本就不 存在，它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想；说它无可奈何，是因为处 于绝望境地中的人们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固 然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态

《等待戈多group》课件

《等待戈多group》课件

《马洛斯·诺尔修道院》
总结词
这是一部描绘修道院生活的戏剧，通过对修道士们的生活和信仰的描写，展现了 人性的复杂和矛盾。
详细描述
该剧以马洛斯·诺尔修道院为背景，通过修道士们的生活和信仰，展现了人性的复 杂和矛盾。剧中运用了大量的心理描写和对话，深入挖掘了人物内心的挣扎和困 惑，是贝克特的一部重要作品。
THANK YOU
感谢观看
07
作者萨缪尔·贝克特的其 他作品
《美好的日子》
总结词
这是一部贝克特早期创作的戏剧，以独特的视角描绘了一对夫妇在荒诞世界中 的生活。
详细描述
该剧以一对夫妇为主人公，通过他们荒诞不经的生活，展现了贝克特对人类存 在意义的思考。剧中运用了大量的荒诞元素，如突如其来的地震、不可思议的 巧合等，展现了贝克特独特的戏剧风格。
开放式结局
剧本的结局并不明确，留下了很大 的想象空间，让观众自己去思考和 解读故事的意义和结局。
语言特点
独特的语言风格
剧本中运用了大量的俚语、口语和双关语，使语言更加生 动、形象，同时也增加了观众理解剧本的难度。
语言寓意深刻
剧本中的语言寓意深刻，常常需要通过对话和行动来揭示 人物的内心世界和情节的意义，使观众在欣赏剧情的同时 也能够思考人生和社会的意义。
主题与表现手法的争议
关于该剧的主题和表现手法，一直存在争议。一些人认为 其主题过于悲观和消极，而另一些人则认为其表现手法具 有创新性和实验性。
观众的接受度
《等待戈多》在观众中的接受度存在差异，一些观众认为 该剧难以理解，而另一些观众则对其深感兴趣并给予高度 评价。
与时代背景的关联
该剧与当时的时代背景密切相关，对于生活在战后废墟上 的欧洲人来说，它提供了一种对未来的迷茫和无助的情绪 表达。

《等待戈多》ppt课件

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等待戈多
一出戏 1953年 在巴黎上演 掌声把巴黎掀翻 掌声一直拍下去 拍到地球的 另一面 巴黎人的掌心 变红 地球人的掌心 出汗 一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯树注入了水分 两个流浪汉 围绕着 一个中心
促成这出戏的上演 两个流浪汉 分别拥有 世上最漫长寂寞时光的一半 两个流浪汉 在长长的道路和时光里走 在长长的寂寞和等待里走 两个流浪汉 他们在树下 一动不动 他们进入蓝色星球上的某个黄昏 某个黄昏 身旁这棵枯树 突然生出了叶片
贝克特1969年获诺贝尔文学奖;获奖原 因主要是他那具有新奇形式的小说和戏 剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋; 并且他的戏剧具有希腊悲剧的净化作用
等待戈多剧情：
第一幕开始时正值黄昏时分;在一条荒凉的 乡间小路旁有一颗光秃秃的树人 他们一边说着语无伦次的废话; 一边做着机械无聊的动作 等了多时;戈多没 有来;却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿 波卓在他们面前大吃大喝;大发议论;肆意嘲 弄和折磨幸运儿;然后用绳子牵着幸运儿要 到奴隶市场去卖掉 两个流浪汉又在继续等 待;戈多还是没有来;但来了一个小男孩;他 告诉他们说：戈多今天晚上不来了;明天晚 上准来 此时;夜幕降临;第一幕结束
３ 本剧的主题是什么
一般的西方评论认为; 等待戈多的主 题是等待 贝克特在剧中所揭 示的世 界是荒诞的 残酷的 不可思议的 而 在这个荒诞的 残酷的 不可思议 的 世界中;人的处境是尴尬的;人的寻求 和期待是无望的 戈多应是人们正在 等待的某种希望;但这种希望老是不 来;或者说;老是答应要到明天才 来……于是希望也渐渐变成了无望
贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹 太中产阶级家庭;从小就目睹人民被奴役的 惨状 1937年定居巴黎;德国法西斯的暴行; 人民的苦难;以及战后人们生活的空虚;冷酷 的社会;人间的不幸使他涉笔混乱社会中一 群被社会挤扁的卑贱 低下 浑浑噩噩的人物 来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦 世界 是荒诞的;人生是毫无意义的;反映二战后人 们精神上的痛苦和麻木;他们想改变自己的 命运但又不知所措;无望的等待就是一种真 实的生活状态；非理性的夸张;舞台形象支 离破碎;人物语言颠三倒四

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等待戈多剧照
等待戈多
• 一,内容 • 二,两个流浪汉在做什么，有什么用意 • 三,戈多指什么 • 四,主题 • 五,艺术特色 • 六,荒诞派戏剧
• 第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉 的乡间小路旁有一棵光秃秃的树，两个流 浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一 个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次 的废话，一边做着机械无聊的动作。等了 多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和 他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大 喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿， 还想把幸运儿弄到奴隶市场去卖掉。等波 卓和幸运儿走了以后,两个流浪汉又在继续 等待，戈多还是没有来，但来了一个小男 孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了， 明天晚上准来。夜幕降临，第一幕结束。
两个流浪汉
他们是人类的象征，软弱而无力，无 法改变生活，充满了空虚和绝望。
戈多是谁?
作者说：我要是知道，早在戏里说出来了。
西文评价家有的认为代表上帝，有的认为 代表永生、理想和幸福。
正是由于这种不确定性才会引起人们的共 鸣
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主题: 突出的是 “等待的意 识”,并由此派生出人的 焦虑不安,无奈绝望人物性格模糊破碎 • 戏剧动作机械重复 • 语言荒诞,没有逻辑.
荒诞派戏剧
内容:荒诞
手法:情节不合理 戏剧动作机械重复 人物性格破碎 语言枯燥前言不搭后
荒诞是一种单单为了 存活而在宇宙中存活 的生活,这种生活不再
有意义
加 缪 语 录
在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看 到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。” 而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说 柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安 迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都 有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜 几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像 个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常 有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他 的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上 司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得 自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她 羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英 语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了 几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个 社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。 人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有 些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得 让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改 变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的 人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才 是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来 亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的 那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定 的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生 什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行

《等待戈多》(课堂PPT)

《等待戈多》(课堂PPT)

10、戏剧的循环结构要表达 什么？
11、等待隐喻什么？
12、戈多象征什么？
13、为何称之为“荒诞派戏 剧”与存在主义戏剧所表现 的“荒诞”有何不同。
3
剧情脉络：第一幕；第二幕
戏剧情境的设置——反戏剧
空间的隐喻性
乡间一条路——
爱斯特拉岗在第一幕中曾分别走到舞 台的左右两边,向远处张望,第二幕中 波卓和幸运儿离开后,从后台传来他们 摔倒的声音,这些细节都在表明舞台拥 有的是一个象征性的空间。
六十年时竟然通过手表来确认。第二天清晨,爱斯特拉岗就已把 头一天发生的事遗忘了,仿佛饮过忘川之水。波卓不记得他们了, 报信的男孩也说没见过他们。当弗拉季米尔肯定地告诉爱斯特拉 岗昨天发生的事情时,爱斯特拉岗则更加确信地说那不过是弗拉 季米尔的一个噩梦而已。
在剧本的第二幕里，弗拉季米尔问波卓是什么时候瞎了眼的，波 卓顿时就大发脾气： “什么时候？什么时候？有一天，难道还 不能满足你的要求？有一天，任何一天。有一天他成了哑巴，有 一天我成了瞎子，有一天我们会变成聋子，有一天我们诞生，有 一天我们死去，同样的一天，同样的一秒钟，难道不能满足你？ 他们让新的生命诞生在坟墓上，光明只闪现了一刹那，跟着又是 黑暗。”
它可以小如囚笼,将爱斯特拉岗和弗拉 季米尔困于戈多的一个承诺之中,也可 以和时间一样,凭借隐喻自由地扩展。 爱斯特拉岗和弗拉季米尔总是对他们 所处的位置争论不休,传递出现代人对 空间的焦虑。
空间的不可确定性与象征性
4
一棵树——智慧树的隐喻
也许影射十字架、生命之树,也可以把它理解为一个纵向的坐标, 表示空间往上下方向的延伸。在此意义上甚至可以将它视为连接 天堂、人世和地狱的世界之树的变体。
路+树+上吊——受难与救赎

等待戈多 PPT课件 30 人教版

等待戈多 PPT课件 30 人教版

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8、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
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9、永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。
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10、评价一个人对你的好坏，有钱的看他愿不愿对你花时间，没钱的愿不愿意为你花钱。
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11、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
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12、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
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13、人生最大的错误是不断担心会犯错。
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14、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。
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15、不管怎样，仍要坚持，没有梦想，永远到不了远方。
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16、心态决定命运，自信走向成功。
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17、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
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18、励志照亮人生，创业改变命运。
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★剧作 《等待戈多》
《终局》
1969年，萨缪尔·贝克 特因《等待戈多》获诺 贝尔文学奖，获奖时的 评语是：“他的具有新 奇形式的小说和戏剧， 使现代人从贫困境地中 得到振奋”。
2001年上海现代人剧社演出《等待戈多》的海报
的的去
好海年
友报上
德。海
国该话
人剧剧
沃的中
尔导心
特演上
阿 斯 姆 斯 。
是 贝 克 特 生 前
19、就算生活让你再蛋疼，也要笑着学会忍。
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20、当你能飞的时候就不要放弃飞。
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21、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
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22、糊涂一点就会快乐一点。有的人有的事，想得太多会疼，想不通会头疼，想通了会心痛。
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23、天行健君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。
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24、态度决定高度，思路决定出路，细节关乎命运。

等待戈多 PPT课件 6 人教版

等待戈多 PPT课件 6 人教版

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54、最伟大的思想和行动往往需要最微不足道的开始。
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55、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。
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56、远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。
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57、理想的路总是为有信心的人预备着。
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58、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
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59、世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。
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60、一勤天下无难事，一懒天下皆难事。
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42、自信人生二百年，会当水击三千里。
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43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
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44、仁慈是一种聋子能听到、哑巴能了解的语言。
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45、不可能！只存在于蠢人的字典里。
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46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。
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47、小事成就大事，细节成就完美。
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48、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
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22、糊涂一点就会快乐一点。有的人有的事，想得太多会疼，想不通会头疼，想通了会心痛。
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23、天行健君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。
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Hale Waihona Puke 24、态度决定高度，思路决定出路，细节关乎命运。
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25、世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。
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26、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
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27、智者，一切求自己；愚者，一切求他人。
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80、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
比较传统戏剧和荒诞派戏剧的不同
2，戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏 剧不关心师傅具有现实生活的真实，强 调象征意义。
3，戏剧语言与人物表演不同。荒诞派戏剧 采用了一种支离破碎的戏剧语言，表明 对传统戏剧语言的反叛。
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经历过两次世界大战。人类所 遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到 极大的悲观与绝望。战争那可怕的 阴影始终在心头难以忘却。而“二 战”后西方社会信仰坍塌、物欲横 流的现实，又使他和西方民众共同 感受了未来的渺茫与无望。他笔下 的人物大多是无家可归的流浪汉、 坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊 涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境 中，在孤独、绝望的折磨下走向死 亡。贝克特“因为他那具有新奇形 式的小说和戏剧作品，使现代人从 贫困境地中得到振奋”而荣获 1969年诺贝尔文学奖。
的荒诞与人生的痛苦，表现了
现代西方人希望改变自己生活
处境但又难以实现的绝望心理
结合以前学过的戏剧类课文 和自己所看过的戏剧，比较一下荒诞派戏剧 与传统戏剧的有哪些不同？
综合学习
1 3、传统的戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出 、戏剧语言与人物表演不同。传统戏剧的语 的人物形象，有人物之间的性格或其他方面的 言完整、生动、逻辑性强，荒诞戏剧则采用一 冲突。矛盾冲突是戏剧中必不可少的，所谓 种支离破碎的戏剧语言，以表明对传统戏剧语 “冲突即戏剧”。荒诞戏剧则几乎没有完整的 言的反叛。 戏剧情节，没有完整的戏剧程式。 2、戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏剧不 关心是否具有现实生活的真实，强调象征意义。 传统戏剧虽然也有象征手法的运用，但它更注重 反映生活真实。
3、凋敝的舞台形象。调动一切舞台手段，制造具有梦 魇和地狱特征的场景；用奇形怪状的人物作语无伦 次的梦呓，或受习惯与本能支配的盲目动作来表现 世界的非理性和存在的荒诞性。 4、支离破碎的戏剧语言。语言失去了意义，不再是 人们交流思想的工具。人物对话枯燥乏味，不合 语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫 无意义的单音节。
荒诞派戏剧的基本主题：
一、外部世界是一个荒诞的存在，是“非理性的”； 人的存在也是荒诞的、盲目的、无意义的。 二、人与物的关系是荒诞的，物压迫人，主宰人， 人是物的奴隶。 三、人与人互相隔绝，无法沟通。 四、“自我”的丧失，人的“非人化”。
荒诞戏剧的艺术形式和表演手法：
1、一般没有故事，不讲结构。在戏剧发展过程中，没 有明确的时间、地点，没有戏剧冲突，没有剧情转 折、起伏跌宕，没有结局。 2、抽象的、象征性的人物。剧中没有具有个性的人物 形象，大部分人没有姓名，而是笼统称呼如先生、 女士、母亲、小伙子等。
有关资料
孟京辉（中央实验话 剧院导演 ）“这是一部 平庸的好戏！说他平庸， 那是因为他基本上没有任 何创新，没有任何值得拿 出来说的东西，现在我们 看戏一般都要看出特别的 东西，但它基本没有，我 只能说这实在是一部太没 有才气的戏。说它还算是 一部好戏，因为这种平庸 还是平庸出了一种味道。 “
贝克特老头儿的经典 荒诞剧《等待戈多》，在 北京上演已经不止一轮了， 但仍然吸引人，而且有越 来越吸引人之势。这的确 有点出乎我们的意料。唯 一的解释只能是：这剧所 表现出来的生存状态，实 在是有点深入人心，把人 们在现代社会中的处境， 用一种难以言传的方式间 接描摹出来了。
使劲地脱靴子
爱斯特拉冈
往靴子内瞧 倒靴子 摸靴子 脱帽子 抖帽子
重复
无聊
弗拉季米尔
窥帽子
戴上又摘下帽子
3、他们的言行举止 为什么会这样？ 源于现代社会的 荒诞不经，源于 人们精神上的痛
苦不堪。
你么弗 有特拉 哪点季从 些？米文 感通尔中 受过这看 。这两， 两个爱 个流斯 人浪特 物汉拉 形有冈 象什和
拓展提高
讨论：戈多到底是谁？ 文中说：
1、我真想听听他会提 供些什么。 2、可以说是一种祈祷 3、一种泛泛的乞求
剧中说： “戈多是一个救星， 是一个希望”； “他要是来了，咱们 就得救了”； “要是不来呢，咱们 明天就上吊”。
有人说：
有人认为他是巴 尔扎克早期戏剧中 的一位神秘人物。 有人认为他是上 帝。 还有人认为他是 “虚无”或“死 亡”。 有人曾就此问贝克 “我要是知道 , 特本人， 贝克特回 早在戏里说出来了.” 答说：
——《每日新报》2004.12.30
但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不 解。据说一个演员在演完《等待戈多》之后怒气 冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么。
基础过关
一、读准下列词语的读音：
jǔ jué
chàn
bǎo
dúo
咀嚼
忏悔
鸨母
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ踱步
二、说说以下两个词语的意思： 兴高采烈 万劫不复 兴致高，精神足 永远不能恢复（万劫即万世）
第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方， 只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。 两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。 戈多是谁？干什么？不清楚。他们就这样莫名其妙 地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很 多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但 无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说 话，说话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸 运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他 们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一 样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话： 戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次上吊 都未能如愿。他们只好继续等待，永无休止地等待。
死神，因为人在死之前是毫无意义的／自由／
社会给他们的一个活下去的理由
戈多到底是什么呢?
是他们想改变处境 的一种希望。这种希 望的一种寄托物。但 是，他们对戈多是谁 也不清楚，戈多也始 终没有来，这就说明 是他一种虚无缥缈的 不可实现的希望 。
小结课文
你能说出本剧的主题吗？
剧本通过两个流浪汉毫无 希望的等待，揭示了现实社会
等待戈多
——塞缪尔〃贝克特
内容提要
荒诞戏剧 作 者作品 基础过关 研读课文
综合学习 作业布置
荒诞派戏剧是第二次世界大战后西方资本主 义世界动荡不安、危机四伏的社会的产物。这一 流派产生在五十年代的戏剧领域，最早出现于法 国，尔后流行于欧美剧坛，其影响至今未衰。 荒诞派的创始人和主要代表有塞缪尔〃贝克 特、尤金〃约奈斯库、让〃捷尼等等。这个流派 开始时被称为“先锋派”，一九六一年，英国戏 剧理论家马丁〃艾思林根据其思想和艺术特点， 把它定名为“荒诞派”。此外，也有人根据这一 流派作家对传统戏剧的态度，称它为“反戏剧派” 或“反传统戏剧派”。
那你认为呢？
是他们自己，迷失了自己，所以才会这样／能 拯救他们的心目中的上帝／是个借口，让自己
觉得还有活下去的意义／死亡／小男孩的恶作
剧，他只是想戏弄他们，但他们宁可相其有，
也不愿可能会得罪权势人物／上层社会中他们
所希望的东西，物质上的利益上的施舍，或者 是一种福利制度／就是等待，没有目标，不知
所措／无休止的明天／不确定的信仰、寄托／
该剧于1953年在巴黎初演时就 获得了巨大的成功，仅在巴黎就连 演了三百多场。该剧的支持者与反 对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下， 在休息厅里大打出手。在巴黎的咖 啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议 论这出戏。1957年，旧金山实验剧 团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出 时，仅几分钟，就吸引住了这些世 界上最粗鲁的观众，并且在心灵深 处受到了震惊。据说，从此以后， 剧中的台词、角色，都成了圣昆廷 特有的语言。两个熟人见面打招呼， 一个问：你在干什么？另一个则回 答：我在等待戈多。 1969年，主 要因为此剧，贝克特获得了诺贝尔 文学奖。
感知作者
塞缪尔· 贝克特 (1906—1989)
感知作品
一出两幕剧， 登场的人物共有五 个：两个流浪汉— —爱斯特拉冈和弗 拉季米尔，波卓和 他的奴隶幸运儿， 还有一个小男孩， 故事发生在荒野的 路旁……
第一幕写黄昏的时候 那两个流浪汉一见面就开 始了语无伦次的闲谈与无 聊透顶的动作。他们声称 自己是在等待戈多，要向 他祈祷，向他乞求，要把 自己“拴在戈多身上”。 波卓和幸运儿上场，也要 寻找戈多先生，原来他们 苦苦等待的人竟然素不相 识。戈多迟迟不来，却来 了一个男孩，他送口信说， 戈多今晚不来，明晚准来.
1、课后尽可能阅读戏剧的相关评论
2、有人说荒诞派戏剧代表了另类文学，深刻地 揭露了社会弊端；但也有人说，荒诞戏剧更多 的是负面效应，会更加突出人与社会的严重脱 节。你怎么看？
天 天 好 向 好 上 学 习
请在以上六个词语中，任选三个，口头说一段话。
整体感知
读完戏剧之 后，请说说你看 到了些什么情节？ 两个流浪汉在等 什么？
1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？
昨天在哪过夜
两个贼的故事
《福音书》的地图 英国人在妓院里的故事 关于上吊
语无伦次， 毫无逻辑， 不知所云。
关于脚疼等
2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？
狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪 汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡 萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼， 遭人打骂 。
他们疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物 绝望、恐怖的内心。在荒诞的外形下隐藏于内心的 痛苦与绝望。这是现代文明社会中不少人心理特征 的真实写照。 而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状 态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二 次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。