古代法

读《古代法》有感摘要：《古代法》是英国历史学派代表人物梅因的著作。

梅因在该书中讨论了古代法的起源和发展；对自然法理论的客观评价；对社会和法律的关系的分析；对一些重要的法律制度的早期发展进行了分析和比较。

我读完《古代法》对于历史学派和法的一些知识都有了更进一步的了解。

关键词：梅因《古代法》历史研究方法自然法罗马法法律制度所有进步社会的运动，到此处为止，是一个“从身份到契约的运动”。

这是出自于梅因《古代法》的名言。

这也是学习法律的人都应该知道的一句的话。

在大一的时候，我曾细读过卢梭的《社会契约论》和孟德斯鸠的《论法的精神》。

自然法学的一些思想，我质疑一部分也接受一部分。

老师说到历史法学派的时候，我在怀疑原先那些我接受自然法学家的观点是否都是错的。

带着这种疑问和期待的心情，我读了历史法学派集大成者梅因的《古代法》。

在写《古代法》的书评之前，我想先对它的作者——梅因进行一个简单的介绍。

梅因，全名为亨利·詹姆斯·萨姆那·梅因，生于1822年，死于1888年，是19世纪英国著名的法律史学家，历史法学派在英国的代表人物，晚期历史法学派的集大成者。

梅因的一生除参与教学和从事法律实务之外，绝大部分时间都集中精力从事法律史的研究。

他对雅利安民族不同支系，特别是罗马人、英国人、爱尔兰人、斯拉夫人和印度人的古代社会的风俗、习惯、法的起源以及法律制度进行了深入系统的研究和比较，从而得出有关法的起源、演变和发展的较为科学的结论，对后世法学的发展有着深远的影响。

所以，人们尊称他为近代法律史学科和比较法学科的开路先锋。

梅因的一生著述颇丰，其主要著作有《古代法》、《东西方村落共同体》（1871年）、《古代法律史》（1883年）以及《平民政府》（1885年）等，其中尤以《古代法》影响最为深远。

他也因其著作《古代法》而被西方学者公认为英国历史法学的创始人,在西方法学界影响颇大。

梅因的古代法出版后，很快便成为欧美法学界普遍研究的经典之作。

古代中国刑法古代中国刑法是指中国古代社会中用于对犯罪行为进行惩处的法律制度。

古代中国刑法的形成与发展经历了漫长的历史过程，对于维护社会秩序和保障社会安宁起到了重要作用。

古代中国刑法的起源可以追溯到早期朝代，如夏、商、周等时期。

在这些朝代中，刑法主要总结为“五刑”，包括鞭刑、杖刑、剐刑、凌迟和死刑。

这些刑罚主要以肉刑为主，用以惩罚各种犯罪行为，如盗窃、谋杀、叛乱等。

然而，随着社会的进步和文明的发展，古代中国刑法也逐渐完善和改进。

在春秋战国时期，诸侯国开始实行相对较为公正的刑法制度。

这一时期的刑法注重公正和公平，采用各种刑罚形式，如流放、徒刑、罚金等，以适应不同的犯罪行为。

到了秦朝，秦始皇实行了一系列改革，包括统一法律制度。

在秦朝，刑法主要依据《秦律》来实施，对犯罪分级进行了细致的规定。

根据犯罪性质和程度的不同，采用不同的刑罚形式，如杖刑、剐刑、凌迟、斩首等。

同时，秦律还对司法程序进行了规定，确保了刑罚的公正和合法。

随着汉朝的兴起，古代中国刑法进一步发展和完善。

汉朝时期，刑法主要依据《汉律》进行实施。

相较于秦朝的严苛，汉朝的刑法更加温和，强调以德治国。

此外，汉朝还加强了刑罚执行的监督，确保了刑罚的公正和合理。

随着时间的推移，古代中国刑法在不同朝代中出现了一些变化和调整。

例如唐朝时期，刑法开始逐渐注重恢复犯人的改造，采用一些温和的刑罚形式，如徒刑、流放等。

而宋朝时期，则进一步强调了审判的程序公正性和人权保障。

总体而言，古代中国刑法在漫长的历史过程中经历了多次变革和改进。

从最初的采用肉刑的刑罚方式，到后来的注重公正和人权的刑法制度，古代中国刑法对于维护社会秩序和社会稳定起到了重要的作用，同时也为后世的刑法制度提供了重要的借鉴。

中国古代法的概念
古代汉语中的“法”、“律”、“刑”等词语之间彼此有关联。

传说，商鞅变法，“改法为律”，最早将“法”“律”二字合而为“法律”一词以指称一种规范体系的人，是春秋时代的管仲。

但无论是“刑律”还是“法律”，都没有现代法律具有的丰富内涵。

中国古代的法律形式很多，不象现代法律只有法、法规、条例等少数几种。

古代法律形式总结起来有如下几种：刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例。

在一个朝代，经常有几种法律形式同时使用，组成该朝代的法律体系。

不同的法律形式的使用范围也不一样，效力高低也有很大区别。

《古代法》（作者梅因）读书笔记本书的主要目的在于扼要地说明反映于“古代法”中的人类最早的某些观念，并指出这些观念同现代思想的关系。

第一章古代法典世界上最著名的一个法律学制度是从一部“法典”(code)开始，也随着它结束。

从罗马法历史的开始到结束，它的诠释者一贯地在其用语中暗示着，他们的制度的实体是建筑于“十二铜表法”，因此也就是建筑于成文法的基础上的。

罗马法律学在理论上是来自一部法典，而英国法律在理论上则被认为是来自古代不成文的惯例……。

“十二铜表法”的公布并不能作为我们开始研究法律史的最早起点…….。

毫无疑问，在这些法典的后面，存在许多法律现象，这些法律现象在时间上是发生在法典之前的。

荷马文学虽有诗人的夸大修辞，但他的想象力曾受到道德或形而上学的概念的影响，就这一点而论，荷马文学实远比后期的文件更为真实可靠，这些文件虽然也是为了说明同样的较早时期的情况，但是它们的编撰是在哲学的或神学的影响之下进行的。

英雄时代和贵族政治，主张全部法律或者部分法律来自神授的思想联系，仍旧到处表现出来，这使族长所做的判决被诿诸于超人类的口授，但是思想的进步已不复允许把个别争议的解决，用假定一种超人的仲裁来解释。

法律寡头政治现在所主张的是要垄断法律知识，要对决定争论所依据的各项原则有独占的权利。

即从“习惯”或“惯例”发展到“习惯法”。

在文字发明以前，以及当这门技术还处于初创时代，一个赋予司法特权的贵族政治成了唯一的权宜手段，依靠这种手段可以把民族或部族的习惯相当正确的保存着。

这种专门为有特权的少数人所知道的法律，不论这少数人是一个等级，一个贵族团体，一个祭司团体，或者一个僧侣学院，是一种真正的不成文法。

“习惯法”时代转向“法典”时代，“十二铜表法”是最著名的范例。

古代法典创造成功是由于文字的发现和发布呢。

第二章法律拟制当原始法律一经制成“法典”，所谓法律自发的发展，便告中止。

自此以后，对它起着影响的，如果确有影响的话，便都是有意的和来自外界的。

古代十大刑法介绍第一种刑法是鞭刑。

鞭刑是一种常见的刑罚方式，通常是用鞭子或棍子抽打犯人的身体，以造成疼痛和伤害。

在古代社会中，鞭刑常常被用来惩罚各种犯罪行为，尤其是轻微的违法行为。

鞭刑的用途是惩罚犯人，让他们感受到痛苦和羞耻，以达到改造和警示的目的。

第二种刑法是斩刑。

斩刑是指用刀斧砍头的刑罚方式，通常适用于严重的犯罪行为，比如谋杀、叛逆等。

在古代社会中，斩刑被视为一种重大的惩罚方式，也是对罪犯的最终处罚。

斩刑的用途是维护社会秩序和法律尊严，让犯人在死亡前感受到最大程度的痛苦和悲惨。

第三种刑法是磔刑。

磔刑是一种将罪犯吊起来挂在十字架上的刑罚方式，通常适用于叛逆、叛乱等严重罪行。

在古代社会中，磔刑被认为是一种酷刑，用以惩治罪犯，让他们感受到身体和精神上的痛苦。

磔刑的用途是通过严厉的刑罚来警示和威慑其他潜在的罪犯，维护社会安定和法律尊严。

第四种刑法是关入牢狱。

关入牢狱是一种常见的刑罚方式，通常适用于轻微的犯罪行为，比如偷窃、打架等。

在古代社会中，关入牢狱是一种常见的惩罚手段，用以对罪犯进行限制和惩戒。

关入牢狱的用途是让罪犯在监禁中感受到失去自由的痛苦和苦闷，以达到惩戒和改造的目的。

第五种刑法是笞刑。

笞刑是一种用棍棒、皮鞭等工具抽打罪犯身体的刑罚方式，通常适用于轻微的违法行为。

在古代社会中，笞刑是一种常见的惩罚手段，用以对犯有轻微罪行的人进行处罚和警戒。

笞刑的用途是让罪犯感受身体上的痛苦和羞耻，以达到改造和惩戒的目的。

第六种刑法是铁鞭刑。

铁鞭刑是一种用铁链、铁棒等器具抽打罪犯身体的刑罚方式，通常适用于严重罪行。

在古代社会中，铁鞭刑是一种严厉的惩罚手段，用以对犯有严重罪行的人进行处罚和警戒。

铁鞭刑的用途是使罪犯感受到最大程度的痛苦和羞耻，以达到改造和警戒的目的。

第七种刑法是劓刑。

劓刑是一种将罪犯的鼻子割去的刑罚方式，通常适用于叛逆、叛乱等严重罪行。

在古代社会中，劓刑被视为一种严厉的惩罚方式，用以对严重罪犯进行处罚和示众。

古代关于法的名言1. “法者，治之端也。

”就好比一栋房子的根基，没有稳固的法，社会怎么能安稳呢？想想看，如果没有法律来约束人们的行为，那不是会乱套了吗？就像村子里没有了规矩，大家都随心所欲，那还得了！2. “奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

”这话说得太对啦！一个国家要是人人都严格遵守法律，那这个国家肯定强大呀！反之，要是都不把法律当回事，国家能好吗？这就好像一支军队，纪律严明才能打胜仗啊！3. “法令行则国治，法令弛则国乱。

”这不是明摆着的道理嘛！法律严格执行，国家就治理得好，要是法律都没人管了，国家不就乱啦？就如同航行的船只，没有明确的航线指引，不就迷失方向了吗！4. “法立于上则俗成于下。

”高层制定了法律，下面的老百姓自然就会形成遵守法律的习俗呀！这就好像老师在课堂上定了规矩，学生们慢慢也就养成习惯了，不是吗？5. “不以规矩，不能成方圆。

”没有法律这个规矩，社会怎么能有秩序呢？就好像玩游戏没有规则，那还怎么玩得下去呀！大家都乱来，那不乱套啦！6. “治国无其法则乱，守法而不变则衰。

”国家没有法律肯定会乱呀，但是法律一直不变也不行啊！这就好像衣服，一直不换款式也会过时呀！7. “法不阿贵，绳不挠曲。

”法律可不能偏袒权贵呀！它应该像拉直的绳子一样，不弯曲！这就好像比赛，要是裁判偏袒一方，那还有什么公平可言呢！8. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

”犯错了不管是大臣还是普通人都要受罚，做好事了也都该奖励呀！不能因为身份不同就区别对待嘛！就好像吃饭，大家都得吃，不能因为谁有钱就多吃呀！9. “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。

”制定好的法律在天下推行，天下就太平啦；在一个国家推行，这个国家就治理好了呀！这不就像有了好的工具，干活就更有效率嘛！10. “徒善不足以为政，徒法不能以自行。

”光有好心可治理不好国家，光有法律它自己也不会执行呀！这就像有了好材料，还得有人会用才能做出好东西来呀！我的观点结论就是：古代这些关于法的名言真的是太有智慧了，它们深刻地揭示了法律对于国家和社会的重要性，即使到了现在，依然值得我们好好去思考和借鉴。

古代刑法大全古代刑法是指古代社会中对犯罪行为进行制裁和惩罚的法律体系。

古代刑法的制定和执行，基于当时社会的价值观念、道德标准和政治需要，因此在不同的国家和时期，其内容和条文各有差异。

下面将从中国古代刑法、古希腊罗马刑法和古印度刑法三个方面进行介绍。

中国古代刑法的主要特点是以儒家思想为基础，强调道德教化和社会秩序的维护。

《周礼》中规定的罪刑体系为后世刑统的基础，主要包括五刑和九刑。

五刑指的是笞、剐、宫刑、流刑和死刑，根据罪行轻重进行施刑；九刑是指加重的五刑，如凌迟、焚烧等，用以对付特别严重的罪犯。

此外，《鞠婧祎大全》还详细规定了各种罪行的具体制裁方式，如盗窃、通奸、谋反等。

古希腊罗马刑法主要受到德谟克利特学派和斯多葛学派的影响，强调理性和自然法则的思想。

斯多葛学派认为刑罚应该符合理性和自然法则，以达到教化和惩罚的目的。

《罗马法大全》中规定了各种罪行的刑罚，如偷窃、故意杀人、叛乱等。

此外，古罗马还实行了竞技场刑罚，如将犯人投放到竞技场上与野兽搏斗或执行死刑。

另外，《斗罗大陆大全》还规定了法庭程序和证据的收集方法，确保公正审判。

古印度的刑法体系受到婆罗门教和佛教的影响，强调宗教信仰和道德准则。

《摩诃婆罗多》和《阿奴普一卡道大全》等文献中记载了古印度的刑法制度。

古印度的刑法主要有笞刑、剐刑、流刑和死刑等，根据罪行的严重程度进行刑罚的施行。

古印度的刑法还注重教化和挽救罪犯，以期让他们改过自新。

此外，古印度的刑罚还涉及社会等级制度，如对不同社会阶层的人进行不同的制裁。

综上所述，古代刑法是各个古代社会中对犯罪行为进行制裁和惩罚的法律体系。

不同国家和时期的古代刑法在内容和条文上各有差异，但都强调了罪犯的教化和惩罚，为维护社会秩序和道德准则做出了努力。

古代的一百种刑法
中国古代的刑法多种多样，其中一些主要的包括：
1. 黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。

2. 劓刑：割鼻子。

3. 笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）。

4. 刖刑：将脚砍掉。

5. 宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器。

6. 膑刑：剔去膝盖骨。

7. 大辟：砍头。

8. 炮烙：将人烧烤死。

9. 车裂：又叫“五马分尸”。

10. 汤镬：将人煮死。

11. 腰斩：从腰部斩断。

12. 凌迟：又叫“千刀万剐”。

13. 弃市：暴尸街头。

以上只是中国古代刑法的一部分，实际上古代的刑法远不止这些，而且很多刑法都极为残忍。

这些刑法主要是为了震慑人们，维护社会秩序和统治者的权力。

中国古代法制特点
中国古代法制是中国古代社会发展过程中形成的一种统一的社
会制度。

它作为中国古代社会长期稳定发展的基础，在中国古代社会中占据着重要地位。

中国古代法制在形式上以定义社会规范和秩序为主，但它也延伸到政治、宗教、教育、经济、文化等多个方面，即人们的日常生活以及社会秩序的维护。

中国古代法制的特点有以下几个：
一、尊重“天命”宗法：中国古代法制以“天命”宗法为根本，认为天地自然而生，万物有主宰者，故把上帝视为天道的实体，神的法则为人们安排生活，让人们尊重“天命”宗法，保持道德和秩序。

二、普遍认为礼仪有纪律：中国古代法制中重视礼仪，认为礼仪是社会秩序的基础，是尊重他人的基本准则。

当时人们认为，守礼能自持其节，尊重他人，礼节表达了对他人的敬重，守礼能维持社会的稳定。

三、崇尚君臣之礼：中国古代法制重视君臣之礼，认为君主是高于百姓的，有权力统治和审判百姓，君臣之间存在着一种权利和义务的关系，君臣之间的行礼反映了这种权利和义务的关系，是社会秩序的重要基础。

四、尊敬祖先：中国古代法制尊崇祖先，祖先在中国古代社会是一种精神力量，人们一直尊敬祖先，认为祖先的法制是生活的准则，人们应当遵循祖先的法制，以彰显他们的尊严，增强后人的荣耀感。

五、尊重帝王：中国古代法制重视帝王，认为帝王是政权的实体，有权力审判百姓。

在古代，对帝王的尊敬是社会的重要礼仪，以防止
滥权，保护百姓的利益，建立稳定的社会秩序。

以上就是中国古代法制的基本特点，它是中国古代社会发展过程中形成并保持的法制。

在中国古代社会，这些法制博大精深，广泛而深入，在现代社会中仍有着积极的作用，因此我们有理由充分尊重和研究中国古代法制。

中国古代法制的特点
中国古代法制是中国储藏的宝贵法律文化遗产。

它自古以来在国家治
理思想、政治秩序、社会管理和经济建设中发挥着重要推动作用和强大影
响力，影响着中国古今的文明发展和社会进步，奠定中华文明根基和开启
中国的现代发展。

一、规则规范。

古代法制的根本功能在于确立道德准则和法律规范。

它将原则性规定落实到具体情境，以确立一个具体的、可操作的法律制度，来保护各方的权利与义务，维护社会秩序，有效遏制行为不作的乱世纷争，从而实现社会的强有力管理。

二、多元表现。

古代法制呈现出法制、道德、礼仪等多元互动的表现
形式。

它不仅是一种法律制度，也是一种传统文化。

它将传统文化融入其中，在法律制度建设中形成一种生活方式，使得法律制度不仅仅是规范行为，更是体现文化底蕴。

三、变迁动态。

古代法制是历史规律的积淀和发展，它是一切文明发
展的过程，而不是一件僵化的事物。

在历史发展的过程中，它继承了上一
代的成果，也丰富了现在的表现形式，融入了社会文化发展的有效需要，
使古代法制更具有时代性和历史性。

四、科学化思维。