中国古代文学史楚辞的讲义 共23页23页PPT

思想内涵：楚辞 中蕴含的丰富思 想内涵，对于现 代文化中的价值 观、道德观等具 有启示意义。
语言魅力：楚辞 的语言魅力，对 于现代汉语的丰 富和发展具有推 动作用。
楚辞对于现代社会的启示
文化传承：楚辞作为先秦文学的代表，对于现代文学和文化传承具有重要意义。
思想启迪：楚辞中的哲学思想和人生智慧，对于现代人的生活和思考具有启示作用。
地域特色：具有 鲜明的地域特色， 反映了楚国的风 土人情和社会风 貌
楚辞的文化内涵
楚辞是楚国文学 的代表，具有鲜 明的地域特色和 民族风格。
楚辞以抒情为主， 情感真挚，语言 优美，具有强烈 的艺术感染力。
楚辞中的神话传 说、历史故事、 民间风俗等元素， 反映了楚国的社 会风貌和文化传 统。
楚辞中的人物形 象，如屈原、宋 玉等，具有鲜明 的个性和崇高的 品质，体现了楚 国人民的精神风 貌。
第五章
楚辞与其他文学 体裁的比较
楚辞与《诗经》的比较
起源：楚辞起源于楚国，《诗经》起源于周朝 内容：楚辞多为抒情诗，《诗经》多为叙事诗 形式：楚辞以四言为主，《诗经》以四言、五言、七言为主 风格：楚辞风格豪放，《诗经》风格典雅
楚辞与汉乐府的比较
形式：楚辞以诗歌为主，汉 乐府以音乐为主
起源：楚辞起源于楚国，汉 乐府起源于汉朝
影响：《离骚》是中国古代文学史上的瑰宝，对后世文学产生了深远的影响，被誉为“中国文学史上的里程碑”
《离骚》的思想内涵与艺术价值
思想内涵：表达了屈原对楚国的忠诚和对楚国政治的忧虑，以及对楚国人民的热爱和 关怀。
艺术价值：《离骚》是中国古代文学史上第一部长篇抒情诗，具有很高的艺术价值。
语言特色：《离骚》的语言优美，富有诗意，具有很高的文学价值。

• 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
氓（卫风）
• 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝 矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥 其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
• 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有 泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不 思其反。反是不思，亦已焉哉。
2.诗经之赋、比、兴
• 赋：铺陈其事。如《七月》 • 比：比方，以彼物比此物。《卫风·硕人》 • 兴：触物兴词。如《周南·桃夭》 • 关于赋比兴之争论： • 用自然现象起兴，引出生活及感情变化，
兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产 生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果
• 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一 方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛 在水中央。
氓（卫风）
• 氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子 无良媒。将子无怒，秋以为期。
• 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣滋涟 涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体 无咎言。以尔车来，以我贿迁。
氓（卫风）
• 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。
• 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之 湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛 在水中坻。
• 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之 泗。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛 在水中址。
• 雨巷
• 撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠 长 又寂寥的雨巷，我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默行着 冷漠，凄清，又惆怅。

一、《离骚》的创作
▪ 《离骚》确有可能作于屈原放逐江 南进入沅湘一带之后。
▪ 一篇袒露胸襟、倾吐怀抱的政治抒 情诗。
▪ 将自身遭遇和心灵历程幻化为可触 可感的形象和新奇曲折的情节，以 一位非凡人物的上下于天求索寻觅 为线索。
▪ 独特构思受到了南楚巫觋文化的孕 育和影响。
二、《离骚》抒情主人公的自我形象
《远游》
▪ 悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉 托乘而上浮？遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语？夜耿耿而不 寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮。哀人生之长勤。往 者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。 意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。
《卜居》
▪ 屈原既放，三年不得复见，竭知尽忠，而蔽鄣於谗，心烦虑乱，不知所从。 乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰： “君将何以教之？”
《抽思》
▪ 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮， 何回极之浮浮！数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。结 微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。”羌中道而回畔 兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。 愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺々。兹历情以陈辞兮， 荪详聋而不闻。固切人之不媚兮，众果以我为患。初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸亡？ 何独乐斯之蹇蹇兮？愿荪美之可完。望三五以为像兮，指彭咸以为仪。夫何极而不至兮， 故远闻而难亏。善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获？少歌 曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。倡曰：有鸟自南 兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。道卓 远而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦 明之若岁！惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径 逝而不得兮，魂识路之营营。何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！理弱而媒不通兮， 尚不知余之从容。乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮。轸石崴嵬，蹇 吾愿兮。超回志度，行隐进兮。低徊夷犹，宿北姑兮。烦冤瞀容，实沛徂兮。愁叹苦神， 灵遥思兮。路远处幽，又无行媒兮。道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮！

《天问》研究的热点与前沿问题探讨
《天问》的创作年代和作者身份一直是学术界争论的焦点，学者们通过不同手段和 方法对这些问题进行了深入探讨。
《天问》所涉及的宇宙观、神话传说等话题也是学者们关注的热点，这些话题对于 理解《天问》的思想内涵和文化价值具有重要意义。
《天问》的文本解读也是当前研究的热点之一，通过对文本的深入解读，可以更好 地理解《天问》的思想和价值。
《天问》对古代神话传说的解读与再创作
屈原通过提问的方式，对古代神话传 说进行了深入解读。
在解读过程中，屈原融入了自己的想 象和再创作，使古老的神话传说焕发 出新的生命力。
PART 04
《天问》的艺术特色
独特的叙事风格
叙事结构
以问句贯穿全文，将历史、神话 、传说等元素融合在一起，构建
了一个独特的故事世界。
屈原在流放期间，对国家的兴衰和民 生的苦难感到忧虑，通过向天发问的 方式，表达了自己对于世间万物的好 奇和探索。
楚辞与《天问》的价值和影响
文学价值
楚辞是中国文学史上的第一部浪 漫主义诗歌总集，它开创了中国 文学的浪漫主义传统，对后世的
文学创作产生了深远的影响。
社会影响
天问以其独特的文学形式和深刻的 社会批判，影响了后世的文学和社 会思想。
叙事视角
采用第一人称的叙述方式，让读 者更加深入地感受到故事的情感
和内涵。
叙事语言
运用了大量的排比、对仗、象征等手法，使语言更加生动、形象
、富有表现力。
丰富的修辞手法
比喻
通过比喻来形象地表达思想，如“腰白玉之环， 左佩刀，右备容臭，烨然若神人”。
象征
通过象征来表现深层次的含义，如“苍梧死王， 遂古之初”等。
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二、主要篇目 屈原：《离骚》；《天问》，对天提出 172个问题，大致次序为天地之形成、人 事之兴衰、楚国的现实政治；《招魂》招 怀王之魂；九歌：《东皇太一》祭至尊之 天神，《云中君》祭云神丰隆、又名屏翳， 《湘君》《湘夫人》祭湘水之神，《大司 命》祭主寿命之神，《少司命》祭主子嗣 之神，《东君》祭太阳神，《河伯》祭河 神，《山鬼》祭山神，《国殇》祭阵亡将 士之魂，《礼魂》为送神曲。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫(fěi)侧。 桂棹兮兰枻(yì)，斫冰兮积雪。采薜(bì) 荔兮水中，搴(qiān)芙蓉兮木末。心不同 兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞 龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余 以不閒。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲 兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得， 聊逍遥兮容与。
三、作品选读
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇 兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波， 使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮 谁思？ 驾飞龙兮北征，邅(zhān)吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔(cén) 阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极， 女婵媛兮为余太息！
君九 歌 图 版 · 湘
九章：《惜诵》《涉江》《哀郢》《怀沙》 《思美人》《惜往日》《橘颂》（冠礼时 的作品）《抽思》（流放汉北时作）《悲 回风》。 其他列于其名下但被认为是后人假托的作 品：《远游》《卜居》《渔夫》《大招》
宋玉：《九辩》《风赋》《高唐赋》《神 女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》

《孟子·离娄上·沧浪歌》： “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可 以濯我足。”
（三）楚国民间巫风的影响
楚人信巫鬼，重淫祀。民间祭祀时，必使巫觋 作歌乐鼓舞以乐诸神，充满了原始的宗教气氛。。
（四）战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原 作品产生的社会政治背景。
楚国到战国后期已经成为当时领土最大的国家，但到楚怀王 、楚襄王时期国家由胜转衰。政治黑暗，贵族间相互倾轧， 这种情形，为成就屈原的楚辞提供了深广而又十分残酷的社 会政治背景。
2、今人林庚《诗人屈原及其作品研究》认为，作于 “他23岁的那年……怀王开始不再信任他”的时候。
3、游国恩《楚辞论文集·屈原作品介绍》说， “《离骚》作于顷襄王朝再放江南之时，……屈原 至少已过六十”。
三、《离骚》的思想内容
《离骚》全诗分为前后两大部分。开头到 “岂余心之可惩”为前半篇，侧重于对以 往经历的回顾，多描述现实的情况； 后半篇则着重表现对未来道路的探索，并 主要通过幻想形式来表现。
江陵 楚墓
（二）楚国民歌和地方音乐是“楚辞”产 生的直接源头。
《老子》21章中有：
“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其有物”。
《论语·微子》中的《接舆歌》：
“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已 而，已而！今之从政者殆而！”
《越人歌》：
今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同 舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知 得王子。山有木兮，木有枝，心悦君兮，君不知！
四、《离骚》的艺术成就
(一）高洁高大的抒情主人公的形象。
（二）香草美人：象征和意境
（1）、丰富奇特的想象。 屈原的想象力似横驰骋，超越了 时间、空间即整个宇宙的范围。
（2）、比兴手法的广泛运用。

第一章楚辞的文体、传播和结集
一、 楚辞的文体有哪些主要特点
二、神话和巫术有何异同？它们与楚辞的特点有何关系？ 三、简述楚辞的产生与楚地乐曲和民歌的关系。 四、楚辞的句式有何特点？楚辞作品中的"兮"字在运用上有哪 几种类型？在作品中起到什么作用？ 五、鲁迅是怎样说明楚辞的产生与"时与地"的关系的？ 六、比较说明《诗经》与楚辞在文体上的主要不同？ 七、《诗经》与楚辞在流传和编集、结集方面有何不同？ 八、简述楚辞在汉初流传与保存的情况。 九、现存最早的楚辞集是由谁编辑的？最早的注本是由谁所撰？ 书名是什么？ 十、 王逸《楚辞章句》所收作品的范围是怎样的？
屈原所处的时代是战国中后期，正是我国古代社会大变革的 关头。从这时的社会情势看，一是各诸侯国兼并战争空前激烈， 重新统一的局面即将出现；一是变法运动正在当时各主要国家相 递进行。这两者从性质上看，激烈的兼并战争是针对敌国的，是 为了保国和争雄天下；变法革新是针对国内旧贵族、旧制度的， 是为了刷新政治，争取民心，力图富强。而后者实际是前者的基 础，两者是紧密关联的。
《九歌》是诗人借用巫俗、巫歌创作出来的杰出作品， 《招魂》是直接仿效楚地巫觋招魂形式写成的，《离骚》不 仅吸取了许多神话人物和故事，而且直接与宗教巫事活动形 式有着密切关系。如果没有古楚的巫术和神话，楚辞的艺术 形式的某些重要特点就不复存在。
三、简述楚辞的产生与楚地乐曲和民歌的关系
在春秋战国时代，楚国的音乐和民歌被称为“南音” 或“南风”，楚汉之际则称作“楚声”或“楚歌”， 体制宏伟繁复。战国时代，属于楚国地方特有的乐曲 如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九 歌》、《薤xiè 露》、《阳春》、《白雪》等名目，我 们还可以从楚辞作品中看到。
六、比较说明《诗经》与楚辞在文体上的主要不同？

我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”二，感情强烈。如《诗经·周南·汉
广》缠绵而热烈，《诗经》中颇为少见。又如刘向《说苑》所载《越人歌》
中有“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”句。这是楚译越人之歌，与《楚
辞》如出一辙。〕
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二、屈原与《楚辞》
1.屈原〔名平，字原，一字灵均。〕
（1）身世〔屈原在《离骚》中自述生平说：“帝高阳之苗裔兮，
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2.《楚辞》 （1）“楚辞”一语的含义〔“楚辞”一语最早见于《史
记·酷吏列传》。本二义：一、战国至汉代人为屈原所写之作；二、把屈
原自己的作品也包括在内。後世一般用第二义。〕：①诗体〔1.楚地特
色（宋·黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地， 名楚物，故可谓之‘楚辞’。”）；2.神奇瑰丽的浪漫色彩；3.抒情色
彩。〕；②作品〔屈原、宋玉之作以及两汉人之仿作。〕；③诗集。
（2）《楚辞》篇目及流传
①《楚辞》作者及篇目〔能够确认为屈原的作品有：
《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）。其它或
多或少存在争议。〕
②流传：淮南王刘安《离骚传》、刘向《楚辞》、
王逸《楚辞章句》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集
远。起草宪令而为上官大夫所陷害，被怀王疏远，作《离骚》。3.张仪
之事（商於之地；丹淅之战；失汉中；秦楚之战，魏攻而齐不救；秦楚议
和；怀王放张仪，屈原谏之；诸侯共击楚）。4.怀王入秦（秦昭王与楚
婚，骗怀王入秦。屈原谏止，公子子兰劝行。怀王入楚，死。）。5.放
逐（顷襄王即位，子兰之相，屈原遭放逐。
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（2）沿革：颛顼→重黎（帝喾之臣，受封为祝融，平共工乱不
力，得罪被杀）→吴回（重黎弟，袭祝融号）→季连（芈姓，吴回孙，生活

——秦灭楚后，楚地迅速爆发大规模起义。汉— —楚人的胜利。秦汉一统，最终完成南北文化 的融合，形成伟大“汉族”。
楚在发展过程中，与中原进行文化交流，但始终 保持自身强烈的文化特征：
A、巫教盛行。
B、经济条件较北方优越。
C、未形成北方严密的宗 法政治制度，个人受集 体的压抑较少，个体意 识较强。
——一直到汉代，楚人多 有桀骜不驯的性格。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中 节、地腊、诗人节等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗
文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起 来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有 竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食， 后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
湖北秭归平里屈原出生地
楚辞产生的文化背景
楚辞的产生有着特殊的文化背景。它是独具特 色的楚文化的结晶，与楚国的历史有密切的关 系。楚文化即是中原文化在南方的发展，在长 期发展过程中，形成了自己的特色。
楚国与中原地区的交往也从未中断，楚国 一直在接受和吸收中原文化。春秋时期， 楚国贵族就熟习《诗经》等华夏文化经典， 战国时期的百家争鸣和纵横游说之风更是 在文化上把楚地和中原连在了一起。楚辞 就是在这种文化背景下产生的。
2、屈原的作品
据《汉书·艺文志》著录，屈原有作品二十五 篇；王逸《楚辞章句》，标明“屈原之所作” 者为《离骚》等共二十五篇。目前学术界比较 一致的看法是：《离骚》、《天问》、《九 章》、《九歌》和《招魂》二十三篇，是屈原 所作，《远游》、《卜居》、《渔父》等，是 后人之作。
屈原的人格理想和影响
后来汉代人竞相仿作这类作品，也都称为楚辞， 于是楚辞便成为特定诗体的名称。西汉成帝时， 刘向在前人纂辑的基础上，集录屈、宋诸作及 后人模拟之作为一书，名为《楚辞》，东汉王 逸以此为基础编写《楚辞章句》，于是《楚辞》 又成为一部诗歌总集的名称。