反杜林论

《反杜林论》的基本内容及其对马克思主义的阐述姓名：郑谊贞专业：马克思主义中国化学号：2010010097 《反杜林论》在马克思主义发展史上占有极为重要的地位，是继《资本论》之后产生的最重要的科学著作。

它第一次系统、全面的论述了马克思主义理论的主要内容，揭示了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分之间的内在联系。

正如列宁所说的那样，《反杜林论》是马克思主义的百科全书，是每一个觉悟工人必读的书籍。

一、《反杜林论》的基本内容《反杜林论》共分五个部分，即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。

马克思主义哲学、政治经济学是科学社会主义的理论基础，科学社会主义是前两者的落脚点和归宿。

1、剖析了杜林唯心主义和形而上学的世界观，系统地论证了马克思主义哲学的基本原理第一，恩格斯批判了杜林的唯心主义先验论，阐明了唯物主义的反映论，论述了思维、意识是对物质的反映这一根本观点。

马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义学说的重要部分，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

通过对杜林谬论的批判，恩格斯简明地论述了意识的起源和本质，阐明了包括意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法，论证了认识对实践的依赖关系，从而坚持了唯物论的反映论，捍卫了在认识论基本问题上的唯物主义路线。

第二，批判了杜林的世界统一于存在的折衷主义，论述了世界统一于物质这一唯物主义原理。

恩格斯指出：“世界的真正的统一性是在于它的物质性。

”只有这个科学命题，才真正揭示出问题的本质：世界上的现象无论多么千差万别，都是根源于物质的统一性，都是物质的表现形态，都是不依人们的意志为转移的。

第三，批判了杜林在时间、物质、运动问题上的谬论，论述了运动是物质存在的方式，时间和空间是物质存在的形式2、驳斥了杜林的庸俗经济学观点，全面地论证和发挥了马克思主义政治经济学说恩格斯在这部著作的政治经济学编中对杜林把先验主义哲学在政治经济学领域的表现进行了透彻的批判，系统地论述了马克思主义政治经济学的基本原理。

第一，恩格斯深刻地批判了杜林对经济和政治暴力关系的歪曲，指出：历史上基础性的东西不是暴力，而恰恰是经济。

在资本主义制度下，资产阶级对无产阶级的政治统治，就是为了榨取工人的剩余价值。

恩格斯认为，私有制产生的根源即在于经济领域，而不在于暴力；资本主义制度的产生也不是暴力作用的结果，而是商品生产进一步发展的产物；暴力是以武器的生产为基础的，必须全面分析暴力在历史上的作用。

第二，在这部著作的政治经济学编第六、七、八、九章，论述了马克思主义政治经济学的基本范畴和基本原理。

具体论述了关于马克思主义的劳动价值论，关于简单劳动是计量价值的标准和关于剩余价值学说等理论。

据此，马克思科学地揭示了剩余价值的来源，从根本上揭示了资本主义社会剥削的秘密，找到了无产阶级和资产阶级对立的经济根源，并进一步揭示了资本主义社会发生、发展和灭亡的规律。

3、揭露了杜林假社会主义的实质，进一步阐述了社会主义从空想到科学的发展过程和科学社会主义的基本原理首先，恩格斯指出共产主义社会将消灭商品生产。

恩格斯批判了杜林的“等量劳动和等量劳动相交换”的谬论，指出每个社会成员都领取他的全部劳动价值，这正是拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”的翻版。

恩格斯还论述了价值和货币的基本概念。

他指出，只有商品才有价值，不是商品就无所谓价值。

商品的价值是由其他商品来表现的。

货币成为商品的价值尺度。

其次，恩格斯坚持马克思主义的国家观、家庭观和教育观。

恩格斯在本编第五章中，着重批判了杜林在国家、宗教、家庭、教育、婚姻等问题上的错误观点。

马克思主义认为，国家是一个阶级范畴和历史范畴。

它随着阶级的产生而产生，最终也必将随着阶级的消灭而消亡。

杜林把国家永恒化，只能是为资产阶级国家辩护。

二、《反杜林论》系统阐述马克思主义哲学恩格斯在写作《反杜林论》时，并没想创造一个新的体系与杜林相抗衡，但是由于论敌本身的特点，使他不得不涉及非常广泛的理论领域。

这样，“消极的批判成了积极的批判，论战转变成对马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述”①，从而建构了新唯物主义的理论体系，并使新唯物主义进一步完善化。

1、马克思主义哲学体系及其本质规定性在阐述马克思主义哲学体系时，恩格斯将其放置在人类认识史中，通过与旧哲学的比较说明它的本质属性，将其称之为“现代唯物主义”，现代唯物主义在本质上是辩证的。

一方面，恩格斯从哲学和科学的相互关系上揭示了马克思主义哲学与就哲学的本质区别。

马克思主义哲学是适应近代自然科学发展的要求而产生的，它根本否定了一切旧哲学。

另一方面，恩格斯还从哲学研究对象上阐明了马克思主义哲学与旧哲学的根本区别。

明确确定马克思主义哲学的研究对象是自然、社会和思维运动发展的一般规律。

这样就把马克思主义哲学于各种唯心主义、形而上学的旧哲学区别开来。

在马克思主义哲学科学体系中，唯物辩证的自然观、历史观以及思维观是一个有机整体，是世界观和方法论的有机统一。

2、马克思主义哲学的自然观恩格斯认为，哲学研究的出发点不是原则，而应当是客观世界，原则只是研究的最终结论，它不存在于自然界和人类历史之外，而是从它们之中抽象出来的，“不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。

”②在《反杜林论》中，恩格斯对当时自然科学中的最新理论成果进行了科学的概括和总结，阐述了辩证的同时又是唯物主义的世界观。

第一，“世界的统一性在于它的物质性”这一唯物主义自然观的前提。

“世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。

在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。

世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。

”③“世界的真正统一性在于它的物质性”，这一论断是马克思主义哲学最基本的和最重要的原理，是整个马克思主义哲学的基石第二，恩格斯针对杜林把物质同运动割裂开来，把物质运动与时间空间割裂①恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，第3卷，第347页。

②恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，第3卷，第374页。

开来以及时空有限的主张，深刻的论证了马克思主义哲学的运动观和时空观。

他指出，物质和运动是不可分割的，“运动是物质的存在方式”①，物质只有通过运动才能表现出它的存在，运动是物质的固有属性。

运动和物质一样，都是客观存在的。

3、唯物史观的基本原理恩格斯在《反杜林论》中着重阐述了自然界的辩证运动及其规律，而对唯物史观的阐述则侧重于补充和丰富。

首先，阐述唯物史观的产生极其基本观点。

恩格斯指出，唯物史观的产生是历史的必然。

唯物史观这一伟大发现揭示了社会历史的本质及其发展的一般规律，它的基本观点可以这样作简要阐述：“以往的全部历史，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形成所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。

”②唯物史观的创立是人类社会历史观上的一次伟大革命。

其次，针对杜林的暴力论，科学的论证了政治与经济的辩证关系。

杜林根本颠倒了政治和经济的关系，把政治奴役看作是目的，而经济利益只是手段。

恩格斯彻底批判了杜林的这种观点，指出在政治与经济的关系中，经济是基础，政治是被经济所决定的。

经济利益是每个阶级拼死搏斗的目的，而政治只是为经济利益服务的手段，暴力也仅仅是为经济利益服务的手段，是必须以经济为前提和基础的。

恩格斯在强调经济对政治的决定作用的同时，也分析了政治所具有的一定的独立性和对经济的能动反作用。

但是，归根到底，政治的一定独立性和能动的反作用是来源于经济发展的需要的。

4、阐述马克思主义哲学的思维观恩格斯首先揭示了辩证思维方式与形而上学思维方式的根本对立。

先对形而上学的思维方式进行了考察，总结出形而上学的思维方式的基本特点就是将事物及其在思维中的反映及概念，看成是孤立的、固定的、僵化的、一成不变的研究对象，在绝对不相容的对立中思维。

然而，随着自然科学从经验科学进到理论科①恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，第3卷，第399页。

学，在方法上从分析为主进到综合为主，形而上学思维方式已经成为自然科学发展的障碍和桎梏。

自然科学的发展已充分揭示了自然界的辩证性质，必须以唯物辩证法为指导，自觉地掌握和运用辩证思维的规律和方法，才能破除形而上学思维方式的束缚，不断获得发展和进步。

其次，恩格斯阐明了至上性和非至上性的矛盾是人类思维发展的杠杆。

恩格斯指出，所谓人的思维，并非指个别人的思维，而是指整个人类的思维。

人的思维、认识既是至上的无限的，同时又是非至上的有限的。

按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的，按它的个别实现和每次的实现来说，又是不至上的和有限的。

这个矛盾只有在无限的前进过程中，在无止境的人类世代更迭中才能解决。

人类就是在不断解决这个矛盾的前进运动中无限地接近绝对真理，接近对客观世界的全面的绝对的认识。

再次，恩格斯批判杜林把真理和谬误对立起来的形而上学观点，论述真理和谬误的辩证关系。

恩格斯认为，谬误是不可避免的，由于受认识主体和认识客体的多方面的限制，人的认识成果“所包含的需要改善的东西，无例外的总是要比不需要改善的或正确的东西多得多”。

在一定范围内，真理和谬误的对立具有绝对性，真理就是真理，谬误就是谬误，二者之间有严格的原则界限和本质区别。

但是，超出了这一限定条件，它们的对立便是相对的。

真理和谬误不仅是对立的，而且是同一的。

恩格斯还以著名的波义耳定理为例，深刻的说明，任何科学真理都是具体的。

三、《反杜林论》发展了马克思主义政治经济学1.、论证了政治经济学的对象和方法恩格斯曾给政治经济学下了一个经典的定义：“政治经济学，从最广的意义上说，是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学。

”①是“一门研究人类各种社会进行生产和交换并相应地进行产品分配的条件和形式的科学”②。

这一定义，不仅揭示了政治经济学的对象，而且还区分了广义的和狭义的政治经济学。

政治经济学研究的对象是各种社会的生产关系的运动规律，恩格斯认为，为①恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，第3卷，第489页。

了达到这一目的，就必须运用唯物辩证法和唯物史观的方法，把对象和方法相结合。

恩格斯认为，政治经济学必须首先研究生产和交换的每一个发展阶段的特殊规律，而后才能确立为数不多的、适合于一切生产和交换的、最普遍的规律。