钱钟书“论快乐”阅读试题及答案

钱钟书《论快乐》赏析《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。

作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。

所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。

思路奔放开阔，文意层层见深。

作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。

尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。

可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩：一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。

（1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

”人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。

（2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

”人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。

那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。

所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。

这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。

二、快乐是属于精神的。

“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。

第三单元　陶冶情操　幽默人生8　论快乐课时训练8　论快乐一、夯基训练1.下列加点的字,读音全都相同的一组是( )A.拗断/拗口 称心/拍手称快风尘仆仆/浑金璞玉B.症状/病症为首/为虎作伥埋怨声声/瞒天过海C.结晶/结业累赘/果实累累徇私舞弊/壮烈殉国D.堵塞/阻塞铜臭/臭名昭著弦外之音/飞机舷窗答案C解析A项,ǎo/ào,chèn/chēng,pú;B项,zhènɡ,wéi/wèi,mán;C项,jié,léi,xùn;D项,sè,xiù/chòu,xián。

2.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( )A.汶川县某领导在灾后重建工作总结会上,如数家珍般介绍了当地连年发生的较大地震灾害的情况。

B.那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲,观点鲜明,切中时弊,真可谓不刊之论啊!C.无论东方还是西方,婚丧嫁娶,对普通人家来说都不是小事,对皇家而言,就更是不同凡响了。

D.滚滚长江水,滔滔黄河浪,翻卷起中国历史上多少为争夺权力而相互杀戮、茹毛饮血的残酷故事。

答案B解析A项,“如数家珍”意为像数自己家里的珍宝一样,形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。

此词意思的关键是自己的东西,题中讲的是“较大地震灾害”,使用对象错误。

B 项,“不刊之论”比喻不能改动或不可磨灭的言论,用来形容言论确当,无懈可击。

C项,“不同凡响”比喻事物不平凡,多指文艺作品。

题中用来形容“婚丧嫁娶”的地位,使用对象错误。

D项,“茹毛饮血”是指原始人不会用火,连毛带血地生吃禽兽,多指未开化状态。

题中用来形容历史上的“残酷故事”,使用对象错误。

3.下列各句中,没有语病的一句是( )A.在餐厅、卖场等一切有买卖关系的场所,消费者一旦被认定受到经营者的精神损害,那么经营者将支付至少五万元以上的精神赔偿费。

论快乐有人曾经这样说：“笑是一种没有副作用的镇静剂。

”追求快乐和欢笑是人生乐观的表现，但真正的快乐和欢笑不来自于浅表的生活，因为它需要敏锐的悟感、睿智的大脑、幽默的品性和善于表达的语言。

钱钟书先生的《论快乐》正是这样一篇睿智幽默、广博深湛、字字珠玑的智慧之作。

他旁征博引，连类引譬，贯通古今中外，笑侃人生；他洞幽烛微，引经据典，寄情字里行间，启迪人心。

论趣人生在世，生活的动机各不相同。

有的人为了名，有的人为了利，有的人为了权……人生态度不同，造成兴趣各异。

假如读书而论钟点，计时治学，必永远不成器。

要学后有成，就单靠这“趣”字。

“趣”是一种知其然，而不知其所以然的行为动机，“趣”是启发心智的酵母，是变蒙昧为有知的导师。

林语堂先生是我国现代著名的幽默大师，他生性幽默，妙语迭出；他也是一个真正懂得生活趣味的人。

他的这篇《论趣》，闲适清淡中包含哲理，质朴率性又幽默风趣，正如人们对林语堂其人的评价一样：充满了东方民族的睿智和机警，又具有自然逍遥、无拘无束的精神。

命名记孔老先生早就教导我们“唯名与器不可假人”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

”在东方文化中，“名”可谓重要，中国人对“名”的重视程度可能是无出其右的了。

然而，移居美国的老崔儿子的名字却因为中西发音不同而遭遇同学的哄笑。

其取名历程的曲折也非我们始料能及。

最后，辗转反侧、冥思苦想为孩子取了“爱德华”一名，结果，在通知老师其名时，又遭遇与校长祖先同名的尴尬。

幽默风趣的语言、滑稽可笑的情节，尽显中西文化的不同。

8论快乐江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？【赏析】这首诗写于唐肃宗上元元年(760)。

诗人经过四年的流亡生活，从同州辗转来到成都郊外浣花溪畔。

依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模。

诗人终于获得了一个暂时安居的栖身之所。

时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。

8 论快乐人生据说是一部大书。

假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

但是，世界上还有一种人。

他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。

他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。

每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Marginalia(旁注)。

这种零星随感并非他们对于整部书的结论。

因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。

他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。

谁有能力和耐心做那些事呢？比我们年轻的人，大概可以分作两类。

第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够我们可以对他们卖老，还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉妒，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他勤奋刻苦的钱锺书钱锺书还有读大部头字典的兴趣，时时读得开怀大笑。

每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华，指出谬误，供自己写作时连类征引。

杨绛在1973年为钱锺书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之多。

钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时起始一直做到上个世纪90年代，时间很长。

人们都说钱锺书先生博学、记性好，不知道他读书多么勤奋刻苦用功，这七万多页的读书心得笔记是最好的见证。

记忆力惊人的钱锺书钱锺书记忆力惊人，书读一遍即能成诵，当年在清华大学文学院读书时甚至提出了“横扫清华图书馆”，有人称他记忆为照相式记忆。

有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱锺书先生，便上前请教。

钱先生笑着对他说，你到那一个架子的那一层，那一本书中便可查出这个典故。

这位同学按图索骥，果然找到了这个冷僻的典故，因此他大为惊讶。

2019学年高中语文选修现代散文选读：第六专题自读课文论快乐含答案四、熟语释义1．心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。

2．工愁善病：很容易发愁得病。

对应学生用书P75一、走近作者钱钟书(1910—1998)，字默存，号槐聚。

江苏无锡人。

中国现当代著名学者，作家。

自幼入学读书，天资聪敏。

1929年考入清华大学，1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。

1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。

又赴法国巴黎大学进修法国文学。

1938年秋归国，一直从事教学、写作和研究工作。

建国后曾任中国社会科学院副院长。

钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。

他学贯中西，渊博而睿智，在诸多领域成就卓著，主要著作有《写在人生边上》《人·兽·鬼》《围城》《谈艺录》《管锥编》等。

二、相关背景本文选自钱钟书散文集《写在人生边上》，这是他第一本散文集，1941年出版。

都是他于抗战期间所写的散文，虽未直接反映重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽。

《写在人生边上》总共只有10篇散文，不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深刻启迪。

他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。

而这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人绽然，重者令人喷饭，笑过之后又让人们沉思良久，咀嚼回味再三，每有会意，无不拍手击节。

三、主旨把握本文从不同角度、不同层面反复阐说了对快乐的种种理解，得出“快乐由精神来决定”的创见，指出这是人类文化又进一步的表现，并于诙谐中表现出他对庸俗、愚昧、自欺的嘲讽，耐人深思。

四、结构图示1．文中说：“人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。

钱钟书《论快乐》赏析《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。

作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。

所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。

思路奔放开阔，文意层层见深。

作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。

尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。

可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩：一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。

（1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

”人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。

（2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

”人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。

那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。

所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。

这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。

二、快乐是属于精神的。

“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。

2021年中考阅读系列20——钱钟书作品阅读下面的文章，完成各题。

（22分）窗钱钟书①又是春天，窗子可以常开了。

春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。

不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。

就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。

我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。

当然，门是造了让人出进的。

但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。

所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。

若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。

窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。

古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。

《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。

所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。

这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。

③世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。

这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。

门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。

但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。

④屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。

门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。

屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。

钱钟书《论快乐》赏析人的一生，似乎总是在苦恼与欢乐中轮回。

或许有些人觉得快乐很简单，有时候是因为一件小事，就会让他高兴半天；但也有人认为“命里有时终须有”、只要平淡安逸地过完此生便好了。

而当今社会物欲横流、纸醉金迷，现代文明发展到如今，我想这种观点已经落伍了吧？难道说真正的快乐还需要等待吗？其实，快乐很简单。

它像阳光，给予人温暖和力量；它又像清泉，浇灌着人干涸的心田；它更像空气，弥漫于整个世界。

快乐随处可见：公交车上，听见别人帮助自己而发出的谢谢声；街头巷尾，闻见小孩子无邪般的笑声……甚至你走在路边，看见几棵老树开满花朵，从远方传来几阵歌声……我们也可以称之为人类永恒的主题——快乐！然而我却并没有感受到快乐，反而我深刻体验到忧愁和痛苦所带来的悲伤。

有句话曾写到“快乐是人生的伴侣，却不是人生的全部”。

确实，快乐离我们越来越近了，相信将来会有越来越多的人会拥抱快乐。

前提是每个人必须去寻找属于自己的那份快乐，最重要的是自己懂得珍惜才行啊！在《论快乐》中，钱钟书先生告诉我们应该怎样追求快乐，什么才叫做真正意义上的快乐。

读罢，我豁然开朗，顿时觉得眼前一片曙光。

“原来快乐并不是建筑在虚荣的沙上，而是铺设在谦逊的土壤上，原来快乐不仅可以随身携带，而且能够融入生活的细节之中……”我忽然想起那次运动会，虽然我拿了一枚奖牌，但我仍十分遗憾地说了这样一句话：“哎呀，太可惜啦！差一点儿就拿第二名了！”大家肯定觉得我傻，第三名比第四名强多了。

殊不知，这一次失败，既不影响成绩也不会打击自信心。

所谓“塞翁失马，焉知非福呢？”因此，若总觉得失望，可能就错过了更多值得珍惜的东西，即使机遇再多，又岂会垂青于你呢？所以，我决定尝试用另外一种态度去面对考试。

从这本书里，我学到的最多的就是关于态度的问题。

当你改变自己的态度后，换一种角度思考，世间万物皆为可爱之物。

不管别人的嘲讽多刺耳，冷言多恶毒，微笑依旧是解药。

放下压抑，抛开烦恼，尽情享受美丽的人生。

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析3《论快乐》是钟书先生的一篇随笔这里不想对钟书先生的广博深湛的学识，精炼生动的笔墨再作评述，只想就文中对人生独到的体味和其中的人生哲理写一点自己的看法。

文中写道，“永远快乐这句话，不但渺茫的不能实现，并且荒谬得不能成立”，“快乐在人生里好比引诱小孩子吃药的方糖，更象跑狗场中引诱狗赛跑的电兔子”。

的确，人们常常在对莫名的这样的那样的希望的追逐中度过了自己短暂的一生。

冯骥才说：“真正的文学和真正的恋爱一样，是在痛苦中追求幸福”，其实这也是对人生的真实写照。

而人生是一次性的，生命以时间为载体，以肉体存在为根本，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧！！快乐是极其短暂的，即使有人幸运地达到了自己的预期的目标，但因人的欲望是无穷的，很快就会有一个新的目标来让他痛苦！而仅有的一段时间的快乐按“天上一日，下界一年”，“鬼言三年，人间三日”（和爱因斯坦的“相对论”很是相合）的算法，相对痛苦，这一点快乐的时间相对痛苦又何其短哉！！如此可以看出人的一生是在痛苦的追逐中度过的！文中还指出了快乐是由精神决定的，对快乐的“希望”永不悲观的精神源泉，并且强调“发现这个道理和发现是非善恶取决于公理，而不取决于暴力一样重要。

”诚哉斯言！妙哉斯言！正因为总有这个美好的期望，人才能始终面对这个残酷而又痛苦的人生。

想人，一界倮虫，自诩为宇宙精华，而整日忙忙碌碌、蝇营狗苟，又怎能看透这大千世界的种种奥妙呢？鲁迅曾在《希望》中引用裴多菲的“绝望之为虚妄，正如希望相同”。

可见人类的许多希望是虚妄的，但因为快乐是由精神决定的，所以倮虫们尽管得不到快乐，却始终前行。

往往宗教信徒的虔诚使得常人很是惊异莫解，单一而偏热的虔诚常创造出种种可谓之奇迹的奇事怪事，很多还让人难以接受，其中的原因莫外如是！“精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

”《离骚》、《史记》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》等等巨著，还有其他人的丰功伟绩又何尝不是痛苦者的凄然一笑，痛苦的大树上结出的硕果呢？轻轻松松而有意思地活着，不要指望有这种美事，人只能痛苦而有意思地活着。

自读课文论快乐对应学生用书P75一、字音辨读1．酉．阳(yǒu）2．杂俎．(zǔ) 3．烹．调（pēng）4．殉．葬品（xùn）5．一箪．食（dān) 6．禁锢．（gù) 7．飘瞥．(piē) 8．跛．脚（bǒ）9．愧怍．(zuò）二、字形辨识1．错误! 2．错误!3．错误!4．错误!三、词语辨析1．暴力·暴利辨析错误!例句错误!2．赔偿·补偿辨析错误!例句错误!四、熟语释义1．心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。

2．工愁善病：很容易发愁得病。

对应学生用书P75一、走近作者钱钟书（1910—1998）,字默存,号槐聚.江苏无锡人。

中国现当代著名学者,作家。

自幼入学读书，天资聪敏。

1929年考入清华大学,1935年与杨绛结婚，同赴英国留学.1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。

又赴法国巴黎大学进修法国文学.1938年秋归国，一直从事教学、写作和研究工作。

建国后曾任中国社会科学院副院长。

钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。

他学贯中西，渊博而睿智,在诸多领域成就卓著,主要著作有《写在人生边上》《人·兽·鬼》《围城》《谈艺录》《管锥编》等。

二、相关背景本文选自钱钟书散文集《写在人生边上》，这是他第一本散文集，1941年出版。

都是他于抗战期间所写的散文，虽未直接反映重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬,于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽.《写在人生边上》总共只有10篇散文，不到3万字来谈人生的大问题,但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深刻启迪。

他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水,汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。

而这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人绽然，重者令人喷饭，笑过之后又让人们沉思良久，咀嚼回味再三，每有会意，无不拍手击节。

论快乐钱钟书在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。

他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。

所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。

德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。

”这种神话，的确反映着人类的心理。

天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。

以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。

”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。

所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。

但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。

”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。

快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。

在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。

不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。

2023年成人高考语文练习题一一、选择题：1～20小题，每题2分，共40分。

在每题给出旳四个选项中，只有一项是符合题目规定旳，把所选项前旳字母填在题后旳括号内。

第1题单项选择韩愈旳作品集是( )A.《饮冰室文集》B.《昌黎先生集》C.《临川先生文集》D.《柳河东集》第2题单项选择“还将旧来意，怜取眼前人”中旳后句意思为( )A.爱眼前旳我B.可怜眼前旳新人C.爱眼前旳新人D.可怜眼前旳我第3题单项选择《礼记》是一部记录言论旳书，它重要记录旳是( )A.墨家言论B.诸子百家言论C.儒家言论D.法家言论第4题单项选择下列句子中，“所”字表达不定数目，可译为“左右”、“大概”旳是( )A.不如早为之所，无使滋蔓。

B.故今具道因此C.视驼所种树，或移徙，无不活。

D.前，未到匈奴陈二里所，止。

第5题单项选择“季氏将伐颛臾”事件旳背景是( )A.春秋初期B.西周时期C.春秋末期D.战国时期第6题单项选择曹操诗歌旳基本风格是( )，A.清新淡雅B.新奇壮丽C.苍凉悲壮D.飘逸奔放第7题单项选择下列四句中，有宾语前置这一语法现象旳一句是( )A.姜氏何厌之有?B.公语之故，且告之悔。

C.姜氏欲之，焉辟害?D.此四君者，皆以客之功。

第8题单项选择我国古代第一部诗歌总集是( )A.《楚辞》B.《诗经》C.《古诗源》D.《古诗十九首》第9题单项选择《背影》一文为刻画一种慈父形象所选用旳描写重点是(jA.人物旳面貌B.人物旳行动C.人物旳背影D.人物旳语言第10题单项选择闻一多属于下列诗歌流派中旳A.七月派B.新月派C.湖畔派D.象征诗派第11题单项选择下列各诗题中属于乐府旧题旳是( )A.《诗经·氓》B.《杜陵叟》C.《关山月》(和戎诏下十五年)D.《饮酒》(其五)第12题单项选择《谏逐客书》中，作者列举秦国四位先君广招人才旳史实，然后得出“此四君者，皆以客之功”旳结论，这里采用旳论证措施是( )A.归纳论证法B.演绎论证法C.类比论证法D.对比论证法第13题单项选择“大道之行也，天下为公”出自( )A.《尚书》B.《孟子》C.《庄子》D.《礼记》第14题单项选择下列作品中属纪传体通史旳是( )A.《论语》B.《战国策》C.《史记》D.《左传》第15题单项选择王维山水诗突出旳艺术特点是( )A.旷达飘逸B.慷慨雄壮C.沉郁顿挫D.诗中有画第16题单项选择《香市》中写社庙旳左屋挂着“公安分局”旳招牌，左偏殿上挂着“蚕种改良所”旳招牌，以此显示两种势力深入农村，这里运用旳体现手法是( )A.挖苦B.比方C.对比D.象征第17题单项选择下列各句中，“因此”表工具、凭借，可译成“用来……”旳是( )A.以其因此至之鲜也。

一、基础考查1.下列各组词语中，加点字的读音完全相同的一组是()A．飘瞥．撇．弃撇．嘴嫳．屑B．筹．码踌．躇田畴．绸．缎C．譬．如偏僻．癖．好噼．啪D．禁锢．痼．疾商贾．呱．呱解析：选B。

A.piē/piē/piě/piè；B.chóu；C.pì/pì/pǐ/pī；D.ɡù/ɡù/ɡǔ/ɡū。

2.下列各句加点成语运用不．正确的一项是()A．相对早年文章的工愁善病．．．．与头角峥嵘，我更喜欢梁氏暮年的素朴平和。

B．此番因为儿子的婚房的装修问题，他经历了一次好事多磨．．．．的烦恼。

C．他们不会坚决地对抗困境，也不太有责任感，所以如果遇到不可抗拒的逆境，他们就会心安理得．．．．地认为这就是上天的安排，没什么好挣扎的。

D．神奇而沉寂的雪山冰川之间，使人们体验到星际的运行，宇宙的永恒，天地间弥漫着神秘的真力，有如混沌初开．．．．。

解析：选A。

工愁善病：指很容易发愁得病。

3.下列句子中，没有语病的一项是()A．有媒体人士表示，众多网友对“给力”的热捧，反映了受众对语言的新期待。

亲切、通俗易懂的语辞，甚至包括网络流行语，都是被今天的受众喜闻乐见的。

B．不少法律界人士认为，民众对云南高院热议甚至讽刺的主要原因反映了民众对当今法律的质疑。

C．后人为纪念曾经割股救主、母子被烧也要辞封的介子推，便在那天不动烟火做饭，仅吃冷食，故称“寒食节”；后来寒食节逐渐为清明节所取代。

D．教育均衡是个系统工程，单一的师资均衡改革措施不可能解决所有的问题，但是“教师流动”作为促进教育均衡的突破口，也需要我们去大胆尝试。

解析：选D。

A.成分赘余，去掉“被”字；B.句式杂糅，“的主要原因反映了”应该去掉“的主要原因”或者把“反映了”改为“是”；C.缺主语，在“故称”前加“清明节”。

4.在下列语段横线处依次填入的句子，衔接最恰当的一组是()名著重拍应有传播民族优秀文化的担当，________。

论快乐钱钟书课文讲解一、文章的开头。

这篇文章一上来啊，钱先生就特别俏皮。

他先说“快乐”这东西啊，就像个调皮的小精灵，大家都在找它，可它好像老是躲躲藏藏的。

钱先生没有一上来就给快乐下那种干巴巴的定义，而是用一种特别形象的说法，让咱们一下子就觉得，哟，这快乐有点意思啊，好像很神秘似的。

这就好比咱们找宝藏，快乐就是那个隐藏起来的大宝藏，人人都想挖到。

二、快乐与痛苦的关系。

1. 钱先生可真是个洞察人性的高手呢。

他说快乐和痛苦其实是一对“好伙伴”，就像影子一样，总是跟着对方。

怎么理解呢？比如说啊，咱们生病的时候，那是痛苦吧。

可病一好，那一瞬间就觉得特别快乐，觉得健康真好。

就好像痛苦在前面给快乐打了个前站，让咱们能更深刻地感受到快乐。

2. 他还说啊，快乐是短暂的，痛苦是长久的。

这就像咱们吃一颗糖，甜一下就没了，可要是牙疼呢，那可是疼好久。

不过钱先生可不是单纯地在这儿抱怨人生苦多乐少，他是在告诉咱们，正因为快乐短暂，所以才珍贵啊，就像流星一样，一闪而过的美丽才让咱们特别着迷。

三、快乐的本质。

1. 钱先生认为快乐是一种心理状态，这可太有道理了。

他说啊，有时候咱们可能身处一个不那么好的环境里，比如说住在一个小破房子里，但是只要心里想得开，也能觉得挺快乐的。

就像陶渊明一样，“采菊东篱下，悠然见南山”，他的生活条件可能比不上那些达官贵人，但是他心里自在啊，他从自己的小日子里找到了快乐。

这就告诉咱们，快乐这东西，不是看你有多少财富，住多大房子，而是看你心里怎么想。

2. 他还提到快乐是一种“哄骗”咱们的东西。

这听起来有点奇怪，可仔细想想又很有深意。

比如说咱们看电影的时候，会跟着电影里的情节一会儿哭一会儿笑，其实那都是一种暂时的情绪被调动起来，就好像被电影给“哄骗”了。

但是这种哄骗也没什么不好，它让咱们在那一段时间里感受到了快乐或者悲伤，丰富了咱们的情感体验。

四、语言特色。

1. 钱先生的语言那叫一个风趣幽默啊。

他在文章里用了好多比喻、拟人之类的修辞手法。

钱钟书《论快乐（节选）》钱钟书《论快乐(节选)》快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔予。

几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。

我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。

快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

这样说来，人生虽痛苦，却不悲现，因为它终抱着快乐的希望。

为了快活，我们甚至于愿意慢死。

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。

一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。

小孩予初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。

缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。

洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。

要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。

那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的'伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。

发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。

发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。

公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。

发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。

精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

于是，烧了房子，有庆贺的人;一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人;千灾百毒，有谈笑自若的人。

所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。

譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，：郎觉得文明人的痛苦，是身体困倦。

但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有•种赔偿。

苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。

《论快乐》和《“说大话”的故事》练习题《论快乐》和《“说大话”的故事》练习题一、填空题：钱钟书，字。

现当代著名学者、作家。

主要著作有：、等。

散文集，长篇小说，短篇小说集。

我们学习的《论快乐》选自。

马南，即邓拓，1930年参加“”，1961年应《北京晚报》之约，开辟“”专栏。

他的许多文章都具有，，和，深受广大读者喜爱。

《“说大话”的故事》选自。

二、选择题：1、按照钱钟书的理解，“快乐”的]意思是：（ C ）A、“快”是指速度的感觉，“乐”是指快乐。

B、“快”是指快乐，“乐”是指快乐。

C、“快”是指时间短暂，“乐”是指快乐。

D、“快乐”就是快乐，不应该分开理解。

2、对“永远快乐”这句话，钱钟书说“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”是因为：（ D ）A、“永远快乐”本来就是人们说说而已的，没有当真。

B、“永远快乐”在人生里只不过是引诱小孩子吃药的方糖。

C、“永远快乐”是人生的“刺”。

D、“永远快乐”本身包含着悖谬。

3、钱钟书说“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

”对此句理解错误的一项是：（ A ）A、快乐与人生都毫无意义。

B、人生是痛苦的，快乐是虚幻的。

C、快乐是我们忍受人生痛苦的理由。

D、我们宁可忍受人生的痛苦也不放弃对快乐的希望。

4、对《论快乐》中“一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人”句理解不正确的一项是：（ B ）A、这是“用典”的修辞手法。

B、其中“不改其乐的人”是指孔子。

C、说明快乐是由精神决定。

D、作者告诉我们人生虽然不快乐，但仍能乐观/5、《“说大话”的故事》中作者写道：“所以，管子说过‘言不得过其实，实不得过其名。

’”对此句的分析错误的一项是：（ D ）A、这是“引用”的修辞手法B、告诫人们千万不要说大话C、要求人们事情要做得多些，名声更要小一些。

D、只要讲话实事求是，你就不会有太大的名声6、钱钟书说，“这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。