审美经验理论中的审美情感

大众文艺262摘要：本文以卡罗尔为靶子，论证了审美情感无关愉快，审美情感的所指确实存在，但与一般意义上的情感不同，并说明了内容导向的审美经验理论的缺陷，证明了也许现有的审美情感理论并不能作为令人较为满意的审美经验理论，但这种指向“人”的维度却是审美经验理论必须包含的。

关键词：卡罗尔；审美情感；审美经验一审美情感无关愉快。

根据彭锋的总结，卡罗尔将历史上出现的审美经验理论区分为三种，即情感导向理论、价值论导向理论和内容导向理论。

卡罗尔分别反驳了前两种理论，支持第三种即内容导向理论。

卡罗尔认为，情感导向的审美经验理论“试图将一种检验上的可感受性质鼓励出来作为审美经验的标志或必要条件……一个并不清楚的明确候选者就是愉快或者快乐或者享受。

这种观点的一种确立方式可以说是这样的：只有当某物是令人愉快的时候它才是审美经验。

”持这种观点的代表性理论有：哈奇森和康德的无利害愉快理论、叔本华的接触抑制努力的审美释放理论、杜威的审美经验作为完满经验的理论等等。

卡罗尔对情感导向的审美经验理论的批驳点之一，就是许多审美经验不是愉快的，甚至让人感到悲伤或惆怅。

首先，我们必须承认，许多审美经验确实不能令人感到愉快。

罗丹的雕塑《欧米哀尔》是个体态丑陋的老妓，但是这并没有减少这尊雕像对人的吸引力。

但我们应该注意，这里的“愉快”更准确地表述是一种直观上的正面反应，人们对这种类型的审美情感或者审美经验有种天生的偏好，或者说人们更容易接受这种单一性的愉悦。

换言之，我们不能想当然的认为审美经验或者审美情感就应该是单一的愉快，审美经验或者审美情感是否是单一的愉快的与它是否是审美经验或者审美情感无关。

当然，也有人坚定地为“审美情感是愉快的”这一立场做辩护。

如彭锋“曾将审美经验中的情感分为三个层次：浅层次的愉快，痛苦，深层次的愉快……为了获得深层次的愉快，有时候甚至需要痛苦，这就是人们为什么会喜欢悲剧的原因。

”然而，这种深层次的愉快和浅层次的愉快显然已经有质的不同。

4审美经验论重点第四章审美经验论第⼀节审美经验的性质和特征种类型：预⾔的、宗教的、诗神任附的和哲学的。

“回忆说”：揭⽰了审美经验的许多特征。

⾸先，表明主体在审美经验中必然处于⾝⼼亢奋的状态，类似于马斯洛的“⾼峰体验”；其次，把审美经验说成是灵魂⽽⾮⾝体的体验，并且强调审美经验能够使⼈的灵魂从⾁体的束缚中摆脱⽆关，是⼀种纯粹的⼼灵活动。

随着西⽅近代哲学的认识论转向，西⽅美学的研究重⼼转向了审美经验的探讨。

3现代西⽅美学在审美经验问题上表现出明显的连续性。

英国经验主义美学分为两个阶段：18世纪中叶以前为第⼀阶段，代表⼈物有夏夫兹博⾥、荷加兹、哈奇⽣等。

夏指出⼈具有第六感觉；荷加兹认为，蛇形线是最美的线条。

第⼆阶段是从18世纪中叶以后，代表⼈物是休谟。

休谟的特点在于明确地把审美经验归结为情感活动，从⽽把审美与认识活动区别开来，但是忽视了⼆者的联系。

康德认为审美经验能够把理性认识和感性认识统⼀起来，从⽽克服了各⾃的⽚⾯性。

4现代西⽅美学是作为对近代美学的反叛⽽出现的，但在审美经验问题上却表现出明显的连续性。

现代美学分为科学主义和⼈本主义两⼤类型。

科学主义美学的思想基础是逻辑经验主义或逻辑实证主义，其基本倾向是试图通过实证或科学的⽅法来解释审美经验。

⼈本主义美学则极⼒排斥⾃然科学的实证⽅法，试图把美学建⽴在⼈⽂科学或精神科学⽅法论总之从古希腊到现当代审美经验问题⼀直是西⽅美学家所谈论的⼀个重要问题，它构成美学学科的重要内容。

⼆、审美经验基本性质［简答］审美经验的性质是实践性（1）⾸先审美经验从根本上说都是⼈⽣实践的组成部分。

（2）其次，这种实践性导致审美经验具有创造性和⽣成性。

（3）再次，审美经验不仅是艺术家的⼈⽣实践，随着艺术作品为⼈们所接受和欣赏，它必然要和⼴⼤接受者的⼈⽣实践发⽣紧密的联系。

“⽐德”——是指⼈们在艺术创作中总是习惯于把⾃然物的某些特征⼈格化，使之⽐附于⼈类的某种道德情操。

“畅神”——⾃然景观的审美价值在于可以使欣赏者的情感得到抒发和满⾜，使⼈的精神为之变得舒畅和愉悦。

审美经验的两种基本类型及其理论反思摘要：对于审美经验的探讨是现代美学的一大转向。

在美学史上一直存在着对审美经验的不同认识。

其最大分歧在于：审美经验究竟是一种主观的经验还是客观的经验。

主观派强调审美经验源于审美主体对审美客体有距离的静观，从而得到一种超越性的审美感受，可以看作是分离式的审美经验。

客观派强调审美经验源于审美主体积极参与到审美对象中所获得的感受，可以看作是介入式的审美经验。

这两种经验理论相互矛盾却又相互补充，为我们对于审美经验的研究带来了新的思考。

关键词：审美经验 分离式 介入式现代美学的一个显著转向是将研究的重点从美的本质转向对审美经验的探讨，这是由于长期以来学术界对美本质的讨论无法取得最终的共识。

早在古希腊罗马时代，哲学家们对审美经验的探寻分为两个阵营，一个是以柏拉图为代表的神秘主义阵营，柏拉图认为“美感是灵魂在迷狂状态中对于美的理念的回忆”①。

普洛丁是新柏拉图主义的代表人物，他把审美经验界定为必须依靠心灵才能观照的美的理式。

文艺复兴时期的佛罗伦萨派主张要感受美必①须得先有美的概念在心中存在。

另一阵营是亚里士多德阵营。

亚里士多德认为审美经验就是一种在观看和倾听中所获得的极其愉快的经验。

中古世纪的托马斯阿奎那在其《神学大全》一书中接受并发挥了亚里士多德的审美经验的理论，他认为审美经验是“从感觉得来的印象借和谐而产生了快感”，并强调这种快感是不涉及人的生存的。

18、19世纪以后，对于审美经验本质的界定变得越来越多样化，但总体看来都是一种主观的解释和阐说。

塔塔科维兹在他的《西方美学概念史》中把19世纪后的审美经验分为两大类，一类是理智的经验，一类是纯感性的经验。

纯感性的经验是继实证主义之后出现的，但更多的是因为20世纪艺术的巨大发展而带来审美情感的反思。

这种纯感性的经验突出了审美经验的特征，因此可以看作是一种客观的审美经验，亦即下文所言的分离式审美经验。

一、 分离式审美经验美学史上关于审美经验的看法纷争不断，其中最大的分歧在于审美经验上的主观论与客观论。

第四章审美经验论1、人本主义美学：与科学主义美学相对立，是现代西方美学的两大类型之一。

它把美学建立在人文科学或精神科学的方法论基础上，其中包括直观主义和解释学两大系统。

代表人物有柏格森、海德格尔。

2、审美经验：指人们在与对象的审美关系当中，构成并评价审美对象的过程。

在整个过程中，人们通过审美的愉悦而把握到了存在的意义和人生的真谛，因而构成了人生实践的一种重要形式。

3、审美经验的基本性质：1）审美经验与美感的区别：○1主体（人）与对象关系：美感仅是主体对于对象的主观感受；审美经验则是人与对象形成的审美关系；○2形态上的差别：美感仅是对于审美经验静态的、瞬间的理解；审美经验体现为一个动态的感受和评价过程；○3对审美对象理想的差异：美感指一种主体对某种现成对象的反映，其对象的审美性质是先验存在的；审美经验认为什么对象是在审美活动中建构起来的。

2）审美活动是人生实践活动的一部分，审美经验是人生实践的一种重要形式：○1艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践；○2这种艺术活动的实践性导致了审美经验具有创造性和生成性；○3艺术作品在被接受过程中，必然要和广大接受者的人生实践发生紧密联系。

3）审美经验不仅发生在艺术领域，也发生在社会和自然领域：○1社会领域的道德实践和审美经验有着非常紧密的联系；○2自然美的发现欣赏与人生实践的密切关系：如自然对象的道德内涵在中国一般体现的"比德"说，即自然特征比附人类道德；次方总是自然激起主体的道德体验。

4、审美经验的主要特征：审美经验在根本上是一种非理性活动，但在一定程度上达到了理性与感性、理性与非理性的统一。

1）审美经验的两种直观性：○1"感性直观性"：主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈献给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系；○2 "本质直观"性：是审美经验直观性的一个方面，审美经验能有效地把感性认识和理性认识统一起来，既能把握事物的现象，又能揭示事物的本质。

审美主体美感审美经验审美意识审美主体：美学中把审美中的人，或正在进行审美活动的人称为“审美主体”。

美感：审美快感之简称。

它指人们在现实审美活动中感知、体验美好对象、事物的具体过程、状态和成果。

若专指审美活动之最后成果，则它主要的是审美主体的一种心理愉悦或精神快感。

美感是从审美主体角度对人类审美活动的最高概括。

审美经验：美感之别名，它主要指审美活动中主体心理事实中的不自觉部分，如审美快感、审美趣味等，以与审美意识相区别。

审美意识：美感之别称，它是指主体对自身审美活动的自觉意识及其反思性成果，如审美观念、审美理想等。

第一节审美条件审美活动的物质前提人并非天生就是一个审美主体，审美这种精神性活动要顺利进行，必须以一定的物质条件为基础、为前提。

一个人想要审美，想要从审美活动中得到愉快，他必须先做到日常衣食无忧，必须是在已经吃饱喝足，衣暖屋安之后。

换句话讲，一个人必须先生存后审美，先满足自己的生理需求，然后再从事作为精神性活动的审美。

虽然物质上的贵族未必一定是精神上的贵族，但终日为衣食奔忙的人，也必然缺乏审美的闲情逸致。

审美主体感受器官审美是人的一种精神感性活动，它首先是一种运用人的视听感官的活动。

美的世界首先是一个形形色色的世界。

因此，健全的耳目感官是从事审美活动的又一必要条件。

视觉和听觉是人类最重要的感受器官。

我们与世界的联系，我们关于这个世界的信息，首先是用眼睛和耳朵获得的，对以感性为特征的审美活动来说就更如此。

美的欣赏，美感的获得首先要靠正常的耳目感官。

我们这些幸而感官健全，耳聪目明的人们，能不用心地感受这个世界的丰富色彩和奇妙音响，特别地看重这看似平常的耳目之福吗？审美态度审美态度指人们从事审美活动所应当具有的特殊心态。

具体地，它指人们在进入审美活动之前，应当自觉、主动地将一切与此次审美活动无关的现实物质利益考虑主动、暂时地忘掉，让自己全身心地投入到审美活动中来，以最大限度地获得一种精神上的满足。