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电影《少年派》观后感（优秀5篇）《少年派》观后感篇一今天我看了一部电影，名叫“少年派的奇幻漂流”。
其实我早就应该去看，不过好电影什么时候看都不会迟。
这部电影蕴含着很深远的含义，值得人们一看再看。
电影的开始，便是播放着类似“动物世界”式的样子，然后是一个小男孩介绍他名字的由来、宗教的信仰，十分有趣。
我印象最深的是，男孩的名字与“撒尿”同音，姓氏叫“派”，他为了让同学们不再嘲笑他的名字，便把圆周率3.14……全背下，并在介绍名字时写下，于是老师与同学们不再叫他“撒尿”了。
这些小事都为后来的奇幻经历做了铺垫。
后来的奇幻漂流是男孩与大自然给我最深的震撼在生存与毁灭、美丽与残酷、强者与强者之间的混合、搏斗……种种。
你能够看到最强悍的“闪电劈云”的景象，同时能体会到濒临死亡的独特情感；你能够喝到救命的淡水，同时能发现安逸中孤独老去、无人问津的悲惨；你能战胜一头凶猛的老虎，同时明白活下去必须要有信念与陪伴，而这不死的信念与陪伴唯有凶猛的老虎能够给予。
你失去了一切，同时你也拥有了创造一切的能力。
这让我明白，凡事有好必有坏，有失必有得。
大自然中适者生存。
最后，那个男孩活下来了。
没人相信他的经历，人们只能接受自己能够相信的故事，于是，他只能编出第二个版本，这能让人接受，却并不新颖。
这都不重要，重要的是活下来了。
剧中还有一幕耐人寻味，就是老虎是，在丛林前停顿了一下然后头也不回的回归大自然的。
我猜，这也许也是对男孩的道别了吧，或是对于终于回归大自然的欣喜与久违的感动。
这部电影很真实的反应了大自然的复杂与万物中纠结的存在。
不同于商业电影的一时吸引人心，而是能够影响一代又一代人的长远的积淀。
这就当做一次素材观后感吧，长大后会有更多的机会去反复体会。
观《少年派》有感篇二第一次粗略地看完《少年派的奇幻漂流》这部电影，我确实没什么太多的感想。
一贯的好莱坞视觉特效，场面华丽新奇。
其中，影片中几个不合逻辑的地方我反而觉得的可笑，以为就是一部靠画面特技出彩的平凡故事片。
因为《少年派的奇幻漂流》，2012贺岁档第一阶段的大众聚焦点，从三部大片对擂的话题，转移到对这部作品的解读上——上一次出现这样的电影解读热潮，还得追溯到2010年的《盗梦空间》与《让子弹飞》。
国内过往的不少电影解读，因为缺乏科学考据精神，且过于热衷定性定位，从而被认为“过度”；但在《少年派》这部电影上，我们仍愿意提供一些背景\科学\原著性质的资料，辅助公众找到自己心中的答案。
李安在接受内地媒体采访时表示，作为拍摄者，对一切他心中都有明确的答案，但他绝对不会说出来。
哥哥19:02:10这或许就是他的邀请函，上书：请与我一起探寻。
与背景有关的过度解读故乡：朋迪榭里的真相电影里派生长在朋迪榭里，现在通行的翻译是：Pondicherry-本地治里。
这里曾经是法属印度的首府，打上了深深的法式烙印，1954年脱离法国管辖加入印度后，并在初期享有充分的自治权利。
法语与本地的泰米尔语一样，仍是这里的通行语言。
印度三圣之一的奥罗宾多（Sri Aurobindo）在此“悟道”——没错，他研究的正是哲学、神秘主义和瑜伽。
以印度教和基督教为主的多种宗教，在朋迪榭里奇妙共存。
电影中哥哥19:02:10迫使派一家做出漂洋过海决定的政治背景，是指70年代中期，执政的英迪拉-甘地（尼赫鲁女儿）为打击反对党，宣布国家进入“紧急状态”：大肆逮捕反对党领袖、停止实施宪法赋予公民的系列权利、实行严格的新闻审查。
后被认为是当代印度民主政治史上“最黑暗的时期”。
真实的朋迪榭里并没有动物园，离海滩不远处有一座植物园，李安正是以这座植物园为原型，用后期技术“打造”出了电影中的动物园。
印度教：三次莲花、三次毗湿奴派最早皈依的教派是本地的印度教，导师是他的母亲（小说原著中派的印度教导师是他的一个姨妈，电影中处理成：他母亲虽然受过高等教育，思想观念很新，但信仰是她与过往的唯一联系）。
在印度教里，梵天（Brahma,创造者），毗湿奴（Vishnu,维护者）和湿婆（Mahesh,毁灭者）三位一体。
少年派奇幻漂流影评少年派奇幻漂流影评篇一据说最高境界是“手中无刀，心中有刀〞，所以，究竟是一人一虎还是有人无虎，已经不重要了，就像片中主人公派说的那样，关键在于你愿意选择相信哪个版本。
派是个怪人，搁古希腊，这名字〔的数学含义〕就会让他命丧毕达哥拉斯主义者之手；搁现代，同时信仰印度教、基督教和伊斯兰教的行为，连他的父母也觉得不可理喻〔我一度误以为派是巴哈伊教徒〕。
派的经历让人想起鲁滨逊，不过，笛福笔下的18世纪人文主义气息已经让位于马特尔-李安所营造的对于人与自然、与宗教之间关系的重审思考，老虎不是“星期五〞，虽然派驯服它的过程跟鲁滨逊收服“星期五〞的行为有些类似，但派也说了，最后的结局是他留恋老虎而老虎头也不回的弃他而去；再者，在另外一个“现实主义〞的惨烈版本中，派就是那只老虎。
有着“广泛〞信仰的派身上甚至闪现出泛灵论者的影子，譬如他认为动物也是有灵魂的，这无疑反映出在21世纪的今天，艺术家的创作散发出愈加浓厚的生态主义气息，倒退一个多世纪，诺贝尔文学奖得主吉卜林笔下的男孩莫格里，可是以战胜邪恶老虎而享誉文坛的——荏苒百年，派和莫格里，都是跟老虎打交道的男孩，他们对待老虎的态度却截然相反。
李安根本忠实的复原了马特尔的原着：作家对成年派的追访、派诉说的与虎同船的故事，以及最后派跟两个日本人表达的绝境中人吃人的悲惨遭遇，在片中算是原汁原味的得到了复原〔最后那段纯靠对白〕。
电影的拍摄难度很高，孩子、动物、水、3D，李安这一次啃的，全是硬骨头。
常言道“画鬼容易画狗难〞，用CG活活的造出一只老虎，比《指环王》里“咕噜〞的难度系数其实大多了，从最终效果来看，李安很成功。
形式与内容、娱乐与情怀、特效与内涵，本就不是天然对立的概念，这一次，李安又用实际行动告诉我们，技术、资本本身没有“原罪〞，就看你怎么用——厚重的哲理意涵和炫目的视觉呈现完全可以相得益彰。
派跟老虎在海难后的遭遇，充满了奇幻色彩：巨鲸跃空、飞鱼掠海、风暴来袭、食人魔岛，都给了李安巨大的创作空间，马特尔的文字再生动，也不如被李安化为光影后来得震撼——如果你只想看视觉奇观，我觉得《少年派的奇幻漂流》也完全合格。
观影《少年派》有感
这部剧之所以这么火，是因为在这个电视剧当中，或多或少都能从中找到自己家庭的影子。
这其中有爸爸的影子，有妈妈的影子，也有孩子的影子。
剧中有一个段，是王胜男代表学校带队去外地比赛，在出差之前对林大为和林妙妙进行嘱咐，事无巨细：牙膏要从哪里挤、不能吃什么、能吃什么，甚至连厕纸要怎么扯都有严格的要求，必须按照印的虚线撕。
在弹幕上有人就留言说：这说的不就是我妈么、我和我爸在家就是这样撒欢的、电视剧一定是在我家安了摄像头。
从这一点就不难看出，《少年派》之所以会受到欢迎的原因。
因为它太贴近生活了，就是日常生活的方方面面的一个集合。
张嘉译这个爹以放养的形式来养女儿，而闫妮刚好相反。
在闫妮出差后，从父女二人的表现就可以看出，闫妮平常对这二人有多么的严厉。
在我们平时的家庭生活中，家长面对孩子的时候往往就是如此，一个是属虎的，一个是属猫的；一个是唱白脸的，一个是唱红脸的；爸爸嘻嘻哈哈，坏人就只能妈妈来当了。
喜欢大结局最后林妙妙的那句:真好，有你这个哥们陪着真好。
我们都有一个相似而不同的青春故事，我们没法青春永驻，或许这就是青春的意义。
我们会永远记忆那个正青春，张扬、放肆的自己。
那个为朋友两肋插刀，愿意相逢一笑泯恩仇的可爱单纯简单的自己，是我们记忆里青春最美好的模样。
或许真好也是正好，在青春时代遇上
一个懂你的朋友相伴，真好，也正正好。
少年派影评少年派影评（一）我童年时曾经在山野间有一次神秘经历，直到中学时我才说服自己，那只是一场梦境，并未真实发生过。
不过每次回到故乡，我都会不无期待地重返现场，试图看看童话崩解后的现场是否留有遗蜕。
《少年派的奇幻漂流》显然存在两个故事，一个是童话，印度少年与一只猛虎在太平洋上漂流；一个是真相，少年靠吃人肉熬过两百多天的海难。
李安用一个纯美童话完成了一次献祭，观影者;;比如本人;;的私人童话都借助李安的镜头得以解脱，童年记忆由此超越了真伪，变成了残酷世界的一个备用注脚；谁相信，谁就得着。
什么是好电影？什么是李安式好电影？李安偏好从背面解读故事，他拍的同性恋不是纽约的酷男，是西部牧场的牛仔；他的绿巨人不是英雄，而是慈悲心泛滥的病人；他的间谍也不是杀伐决断，而是立场游移的弱女子。
《少年派的奇幻漂流》按照好莱坞的逻辑应该拍成人与猛虎的三段式关系;;从对立到和解再到合作，我一直期待老虎跟派一起抓鱼的场景；但李安把它拍成“人即猛虎、猛虎即人”的故事，少年驯服猛虎，但猛虎最终也没拿少年当朋友，头也不回返回密林。
海难后的一艘小船，救出了斑马、猩猩、鬣狗、猛虎和少年派。
猛虎实际上意味着派的自我，在太平洋漂流绝境中，他终于放弃了吃素的信条，放出心中的猛虎，开始杀戮、打渔以及（结尾暗示）吃人肉。
然而在人性与兽性的争夺中，他终于决心驯服猛虎，即让自己重返文明。
获救后的派，目送猛虎重返密林;;还记得初恋女友告诉他：莲花要深藏在丛林中。
换一个视角来看;;回到丛林的猛虎如果有空写回忆录，肯定会坚称：自己是单独完成了太平洋漂流227天的壮举，一路上屡屡自我怀疑，在上岸时差点要决心当一只吃素的斋虎了。
这部形而上的电影，借助3D变得形而下。
壮丽的飞鱼群，撒娇的巨鲸，奔涌的海豚，一座只存在于幻想中的漂浮海岛，太平洋像一个童话乐园。
宇宙原本藏在大神黑天的口中，这么微小的派，何其有幸见到了宇宙的壮丽。
李安用镜头完成了献祭，他献出了一个孩子的漂流梦，对大人世界的无趣、无弹性、无厘头强行拔毒。
少年派的奇幻漂流影评
电影《少年派的奇幻漂流》是一部让人印象深刻的奇幻冒险片。
影片以精美的画面和震撼人心的故事情节吸引了观众的注意，同时也引发了许多深刻的思考。
首先，影片的视觉效果令人叹为观止。
导演李安运用了令人惊叹的特效和摄影技术，将主人公少年派在海上漂流的惊险场景呈现得栩栩如生。
海上的奇幻生物和壮观的风景让人仿佛置身于一个神秘而美丽的世界中。
观众不仅可以欣赏到大自然的壮丽景色，还能感受到影片所传达的深刻哲理。
其次，影片的情节设计和人物塑造也非常出色。
少年派在漂流的过程中经历了许多挑战和考验，但他始终保持着对生活的乐观和勇气。
他与孟加拉虎理查·帕克的关系也让人动容。
这种人与动物之间的情感纽带让观众深深感受到了生命的珍贵和对生活的热爱。
最后，影片所蕴含的哲学意蕴也让人深思。
影片中反复出现的“故事就像一块田地”这一主题，让人思考人生的意义和价值。
影片通过少年派的奇幻漂流，向观众传达了对生命的热爱和对困境的坚持。
这种积极向上的精神也让影片在观众心中留下了深刻的印象。
总的来说，电影《少年派的奇幻漂流》以其精美的画面、感人的故事和深刻的哲学意蕴，成为一部让人难忘的奇幻之作。
观众在观影过程中不仅可以感受到视觉上的震撼，还能从中获得对生命的思考和启发。
这部电影无疑是一部值得一看的佳作。
少年派的奇幻漂流影评
《少年派的奇幻漂流》是一部让人沉浸其中的电影，它融合了
惊险刺激的冒险故事和深刻的哲学思考，让观众在观影过程中产生
了强烈的共鸣和感受。
首先，电影在视觉上给人留下了深刻的印象。
导演李安运用了
精湛的摄影技术和特效制作，将少年派在漂流途中所经历的奇幻景
象展现得栩栩如生。
海上的惊涛骇浪、狂风暴雨、海中的奇异生物，都让人仿佛置身于一个神奇的世界之中。
尤其是电影中那场与孟加
拉虎的搏斗，更是让人震撼不已。
其次，电影在情感上给人留下了深刻的共鸣。
少年派在漂流途
中经历了无尽的孤独和绝望，但他始终没有放弃对生存的希望和对
家人的思念。
这种顽强的生命力和对生活的热爱，让人深受触动。
而最后的反转更是让人感受到了生命的奇妙和无常，让观众对生活
有了更深刻的思考。
最后，电影在精神层面给人留下了深刻的启发。
少年派在漂流
途中不断面对生死考验，他不断思考人生的意义和宇宙的奥秘。
影
片中的许多对话和情节都让人深思，引发了对宗教、信仰和人生意
义的思考。
电影通过少年派的经历，向观众传递了一种积极向上的精神力量，让人对生活充满了希望和勇气。
总的来说，《少年派的奇幻漂流》是一部充满魅力和深度的电影，它不仅在视觉上给人带来震撼和惊喜，更在情感和精神层面上引发了观众的共鸣和思考。
这是一部不容错过的佳作，绝对值得一看。
少年派的奇幻漂流影评
《少年派的奇幻漂流》是一部让人沉浸其中、充满惊喜和感动的电影。
导演李
安以其独特的视角和精湛的技艺，将这部改编自尤瑟纳·马尔基的小说的作品搬上了大银幕。
首先，影片的视觉效果令人叹为观止。
从印度的绚丽风景到海上的奇幻漂流，
每一帧画面都充满了美感和想象力。
特效的运用让观众仿佛置身于一个神奇的世界，与主人公一同经历着一次次惊险的冒险。
其次，影片通过少年派的经历，深刻探讨了人性和信仰的主题。
在绝境中，少
年派与一只孟加拉虎展开了一段不可思议的合作，这种奇妙的关系让人感叹生命的奇迹。
而在漂流的过程中，少年派对宗教和信仰的探索也让人深思，他试图用不同的宗教来解释自己的处境，最终找到了内心的平静和坚定。
最后，影片的结局令人感动至深。
尽管经历了种种磨难，但少年派最终得以生还，重新回到了陆地上。
这种对生命的坚持和对自由的向往，让观众对生活充满了希望和勇气。
总的来说，《少年派的奇幻漂流》是一部令人震撼的电影。
它不仅在视觉上给
观众带来了震撼，更通过主人公的成长和奇迹般的生存，让人们对生命和信仰有了新的思考。
这部电影让人感叹生命的不可思议，也让人对未来充满了希望。
强烈推荐给所有喜欢冒险和感动的观众。
少年派的奇幻漂流影评
《少年派的奇幻漂流》是一部让人震撼的电影，它以惊人的视觉效果和深刻的内涵给观众留下了深刻的印象。
影片讲述了少年派在一次海难中幸存下来，与一只孟加拉虎一起在太平洋上漂流227天的故事。
导演李安以其独特的视角和技艺将这个故事呈现在银幕上，让观众们沉浸其中，感受到了生命的脆弱和坚韧。
首先，影片的视觉效果令人叹为观止。
从海上的壮阔景色到少年派与孟加拉虎在小船上的惊险场面，每一个镜头都充满了震撼和美感。
特效的运用让观众仿佛置身于大海之中，感受到了无尽的苍茫和危险。
尤其是与孟加拉虎的对抗场面，让人忍不住屏住呼吸，为少年派的勇气和智慧而感到敬佩。
其次，影片的内涵也令人深思。
通过少年派的经历，观众们能够思考关于生命和信仰的问题。
在绝境中，少年派不仅要与自然界的残酷斗争，还要面对内心的恐惧和挣扎。
他的坚持和勇气让人感到震撼，也让人思考自己在面对困难时的选择和态度。
影片通过这个故事告诉我们，生命中的每一刻都是宝贵的，我们要学会珍惜和坚持，不断向前。
最后，影片也给观众留下了深刻的共鸣。
少年派的奇幻漂流不仅仅是一个关于生存的故事，更是一个关于成长和改变的故事。
少年派在漂流的过程中经历了身心上的巨大变化，他从一个胆小怕事的少年成长为一个勇敢坚韧的成年人。
这种成长的历程让观众们在心灵上也得到了一种启发和鼓舞，让人感到生命的力量是无穷的。
总的来说，《少年派的奇幻漂流》是一部令人难忘的电影，它不仅在视觉上给观众带来震撼，更在心灵上引发了深刻的共鸣。
这部电影告诉我们，生命中的每
一刻都是宝贵的，我们要学会珍惜和坚持，不断向前。
少年派的奇幻漂流影评[5篇范例]第一篇：少年派的奇幻漂流影评《少年派的奇遇漂流》影评在《少年pi》的制作特辑里，李安谈到了对影片的理解：拍这部电影是他认识自己、认识世界、认识人与人之间关系的过程。
如果没记错的话，同样的意思在他的《十年一觉电影梦》一书中也表达过，我最爱的导演是李安，因为他的每一部电影都直达人内心的欲望。
在《断背山》上，李安让一句话成为世界流行语：每个人心中都有一座断背山；在《少年pi》中，这句话可以换成：每个人心中都有一只孟加拉虎。
从片名不难看出，这是一部充满奇幻冒险风格的影片，从故事层面看，它讲述了一个印度少年在海难之后如何与一只同船的猛虎结伴同行的故事。
这样的故事通常情况下会被笼统地归纳为“成长”或是“友谊”的主旨。
更何况影片还动用了3D技术以及灾难类型的时髦元素，这就很难不让人进入到商业片的逻辑体系中去理解。
李安的电影都是剧情片，所以在故事接受的层面上，从来就不设门槛，每一个观众都可以根据自己的经验和需求提炼情感因子。
但是，要想真正走进李安的电影世界，却非易事。
在各种场合，我曾完整地看过不下几十几遍的《卧虎藏龙》，也许对迷影群体来说，这个数字都不值得拿出来说事。
我想表达的是，即使如此，当我在研读李安的自传以及徐浩峰对《卧虎藏龙》的解读之后，才发现，原来我一直在《卧虎藏龙》的门口逗留，根本没有走进去。
一部好电影一定是超越了浅层故事，抵达到人类最原始的情感状态。
《卧虎藏龙》的玄妙之处我就不做多说，大家可以参看徐浩峰在他的影评集《刀与星辰》中的解读，真的非常独到。
在我能够理解的层次来看，《少年pi》中，一个少年、一只猛虎、一片汪洋，李安以封闭性的空间调度、瑰丽的视觉影像、虚实相间的手法，提炼了高度隐喻的人生：一个人如何与自己相处？为了把故事尽量交代清楚，《少年pi》的叙事上采取了一种简单的套层结构，外层是成年pi向一个小说家讲述少年时代的故事，里层便是具体的故事内容，夹层中的是成年pi的画外音。
深度解读《少年派的奇幻漂流》：一个关于人与人类信仰的故事看完电影的第一时间，我突然想起了精神分析中那个著名的心理测验：有一个年轻人去旅行，他带了五个动物，分别是：狮子、猴子、马、牛、羊。
在他途经沙漠时，不幸被沙尘暴吹走了所有的粮食，此时他急需要杀死动物来获取食物，那他杀动物的先后顺序是什么？在这一测试中狮子代表了爱情，猴子代表孩子，马代表事业，牛代表父母，羊代表配偶。
李安的这部电影的主题当然不只是寓意深刻的精神分析，也不仅仅是通过那美轮美奂的3D效果而显示出的人与自然的神奇交响乐。
所以，如果Pi的第二个版本的故事没出现，这部电影只能称之为精致，却格局不大，充其量是海洋版《荒岛求生》，人虎版《泰坦尼克号》，印度版的《鲁滨孙漂流记》，而在Pi讲述完第二个版本的故事后，电影情节急转直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰线全部浮出水面，好比观众品了甘醇的酒，潜伏的酒劲此刻终于上脑，大家直呼后劲十足畅快过瘾。
这部电影的叙述风格和艺术效果在我眼里像极了美国作家福克纳的短篇小说《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才从作者精心构造的迷宫里走了出来，真相恍然大悟，你却意犹未尽。
没错，Pi的第一个版本的故事是Pi自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。
这里面出现的哲学元素有：理性，欲望，宗教，克尔凯郭尔宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科学，人的本质……如果，从第一个版本的故事层面解读这部电影，这又是李安讲的一个关于孤独的情感故事。
大多数人都感觉李安的故事细致缠绵，缓缓而来，但却容易忽视他所有的故事都有一个极为相似的背景：孤独。
《断背山》里两个粗鲁又细腻的牛仔在贫苦质朴的断背山牧场里放牧，远离人类文明，日子孤苦无聊，现实社会的历史经济背景早已湮没在断背山的暮色与山峦中，一切于是就那么自然的发生，两人相爱。
《色戒》里菜鸟间谍王佳芝本欲刺杀汉奸易先生，却对易先生因性生情，最后刺杀失败，身份暴漏，丢了性命。
尽管影片是抗日的大背景，但王佳芝由于被易先生金屋藏娇，自己的对自己间谍身份越来越感到模糊，抗日背景渐渐被抽去，女刺客在孤独的极端环境下爱上了自己的行动目标。
《少年派的奇幻漂流》里在不太平的太平洋上，一人一虎孤苦相依，敌对却又共存。
三个故事的大背景都极为重要，但在极端的小故事背景下却显得微不足道，人性的复杂在极端的小背景下被无限放大激化。
于是，有且只有李安能够细细琢磨打磨这份关于这份孤独的故事，当然，这一切和李安的经历不无关系。
李安当年蛰伏多年，在家做饭带孩子，他曾忍受着事业的默默无声，忍受着亲朋的不理解——一个男人竟靠女人养。
这份孤独带给李安莫大的痛苦和压力，却在另一层面不自觉地带给他孤独的甜蜜来，一份在孤独中开出的花儿。
终日混迹于熙熙攘攘的人，是没有功力拍出一部精致的深刻的关于孤独的电影来的。
同样，情感粗犷的观众有的仅仅被这份故事轻微地搔了一把痒，而另外一些或曾排斥或曾享受过孤独的人却敏感地感同身受，唏嘘不已。
少年的Pi信奉多种宗教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。
此时的Pi貌似是宗教信徒，但严格意义上讲，他不是宗教信徒。
他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人。
在哲学家克尔凯郭尔眼里，这些人说到底不过是遵循着教规和仪式的伦理阶段的人，而宗教阶段的人，都是体验着人生的莫大痛苦，当痛苦到生活对他毫无意义，上帝就会降临。
真正宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！”。
在Pi遭遇了海上的一系列磨难后，他从理性的人变成非理性的个体，他的内心生活痛苦神秘，终于，当生活对他而言什么都不是的时候，另外一个意思上的神终于出现，Pi 最终获救并成为一个真正意义上宗教的人。
电影里少年的Pi吃饭时会祷告，中年Pi吃饭还在祈祷，这份祈祷和信仰却经历了否定之否定的一次升华。
在电影中，猩猩代表着着：Pi的母亲（有个镜头专门给猩猩**一个特写，猩猩是母的）斑马代表着：船上吃肉汁拌饭的水手豺狗代表着：凶狠的厨子老虎代表着：Pi的欲望、人性的恶、无理性无道德的本我食人岛代表着：宗教的看似完美的彼岸世界。
在影片里这个宗教的彼岸世界特指的是印度教。
食人岛是印度神毗湿奴的化身，在印度神话中，世界早期只有一望无际的大海，毗湿奴肚脐中长出了莲花，莲花孕育了梵天，梵天创造出世界。
片中的小岛是浮在海面上的孤岛，而小岛的形状是躺在大海上的毗湿奴。
Pi童年时，Pi的父亲带他与哥哥一起参加看宗教祭祀活动，父亲曾指着毗湿奴语重心长地对Pi讲：“有些东西看似繁华绚丽，实则是虚幻。
”另外，Pi少年时曾跟踪他暗恋的那个跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，仓皇之中Pi为了掩饰尴尬，询问女孩舞蹈中莲花的手势，以及莲花怎么在森林里，Pi举家移民加拿大和女孩告别时，女孩送了Pi一根手绳，而Pi在上了食人岛后就将手绳系在一棵大树上。
于是，我们抽丝剥茧，食人岛的象征涵义逐渐清晰：当Pi和老虎在大海上将死不活时，他们遇见了这个救命般的充满生机和绿意的小岛。
小岛看似完美无瑕，有无数份满足老虎的口粮——狐獴、有食用类植物、有淡水天池。
Pi欣喜若狂地以为自己找到了人间乐土，于是将女朋友送的手绳绑在树上，决定在此安顿。
晚上，意想不到的事情发生，狐獴上树老虎上船，天池的水夜间泛酸腐蚀鱼类，而Pi打开一株像极了女朋友嘴里森林里的莲花时，莲花却包裹着一颗人类的牙齿。
真相大白：小岛白天是天堂，夜间是食人地狱。
宗教所谓的极乐世界根本不存在，绮丽的梦终归是虚幻，于是Pi带着老虎再次起航。
（食人岛上的狐獴我感觉像是在象征着古往今来无数前仆后继的，受苦受难却麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已经消失了独特性和唯一性，老虎随口就是一只狐獴，狐獴却麻木地压根不知道逃跑。
好吧，我承认这有过度诠释之嫌。
）当然电影里对宗教看似不敬的细节很多，Pi早期信仰基督教不过是和哥哥打赌敢不敢喝圣水。
这样看起来，李安貌似是在某种意义上反宗教，实则李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。
因为，电影结尾处，一个对于宗教无可无不可的信徒，尽管已经知道彼岸的极乐世界不复存在，但却在磨得九九八十一难后取得信仰的真经来。
电影中，Pi与老虎在海面上敌对又共存这一段，Pi其实就是老虎，这一个故事可以有多种哲学解读，比方说Pi代表着人的理性，老虎代表着欲望与恶；我们也可以用弗洛伊德的理论，Pi代表理性与常识的自我，老虎代表无道德无理性的本我，当人类恶的化身豺狗厨子吃掉斑马水手，杀死Pi的猩猩母亲后，Pi心中的恶被无限激发，他杀死厨子也吃了厨子。
在此之前，Pi是一个非常善良的人类个体，影片中曾讲到过他小时候曾伸手喂老虎吃肉。
而这之后，Pi的兽性以绝对优势地压倒了人性。
但当Pi踏上陆地终于获救的那一刻，老虎头也不回的跑进了山林，这寓意着回到正常的人类社会，Pi心中的兽性也随之消失，他的理性回归，本我再次复活。
那人的本质究竟是什么？善？恶？理性？欲望？我想李安试图告诉大家：人的本质不是善恶，人性中善与恶，理性与欲望并存，在某种关系下理性凸显，在某种关系下恶复活。
马克思说，“人的本质不是单个人的所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。
”人的本质，不过是那一系列关系罢了。
在片中，Pi与老虎，或者说人类的理性与恶经历了多个阶段：一：童年时的Pi意识不到老虎是恶，Pi此时还不代表理性。
因为对于Pi而言，一个尚未接受人类教化的儿童身上自然性仍然占据主导，理性尚不显露。
之后，Pi的父亲教育Pi，人类文明的痕迹在Pi身上越来越明显，Pi趋向于一个理性的人。
二：救生船上， Pi扔下救生圈准备救漂浮物，却发现是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出现Pi拿起船上的竿子打老虎，老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。
此时，理性对于恶是十分戒备的，理性拒绝着恶。
三：当猩猩斑马豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，Pi打算用锤子阻止老虎上船，却不忍下手，最终拆下船上的木板救老虎上船。
此时，理性与恶的界限开始模糊，理性与恶开始共存。
四：Pi借助在动物园学习到的本领试图驯服老虎，理性控制驯服恶。
五：暴风雨后，老虎奄奄一息，Pi也穷途末路，Pi抱起老虎轻轻安慰，此时，理性与恶相互依赖，共生共存，密不可分。
六：上岸后，老虎离去，恶、欲望、兽性在人类的文明社会是被压制和掩饰的，Pi的理性回归，但是这个理性早已不是受人类文明教化的理性，所以Pi会为老虎的离去而伤心无比。
总体而言，Pi与老虎，理性与恶经历了无界限——界限——敌对——共存——驯服——依赖电影中有几个片段意味深长：轮船遇到海难，船上的动物四处逃窜，Pi曾大声质疑：谁打开了动物的笼子？其实并没有人打开额笼子，当人类遇到危险，体内的动物本能或者说体内的恶自觉地从理性与自我的掩盖下逃逸出来。
在海上漂流的救生船上，闪电暴雨等瑰丽神秘的自然奇观曾吓坏了老虎，动物性在自然面前是低头的，动物性理解把握不了自然，Pi尽管了解这些自然奇观，但依旧为之倾倒，人类借助科学可以征服自然，但科学史不过二三百年，它尚未解释清楚一切自然现象和规律，对于我们不能解释的，我们要心怀敬畏。
而Pi 最后的宗教信仰也来源于经历了奇幻漂流之后对自然万物的敬畏，对人类微不足道又无能为力的悲悯。
当暴风雨中Pi的求生手册兼日记本被吹跑后，Pi和老虎的关系开始从敌对紧张走向依存共生，求生手册以及上面的文字代表着人类的文明和常识，求生手册提醒着Pi他是人，老虎是兽，而求生手册的的消失，人类文明的痕迹越来越模糊，人与兽的界限不清不楚，在此时，人就是兽，兽就是人。
中年的Pi有家庭子女，Pi此时是人类社会中最普通的个体，个体在类中再次获得本质。
电影结尾处，Pi询问记者更喜欢哪个故事，记者回答说第一个版本，保险公司的日本代表尽管十分怀疑第一版本的真实性，却最终在报纸上刊登出了第一个版本，两个版本孰真孰假已经无关紧要，版本的对立消弭于看似不可一世的人与科学的无能为力中。
至此，《少年派的奇幻漂流》完成了两大哲学主题：理性的人——非理性的人——理性的人；信仰的存在——信仰的迷失破灭——信仰的重建；在这次奇幻漂流中，人与人类的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升华。
