高中语文《指南录后序》同步练习苏教版必修三

苏教版必修三《指南录后序》同步练习

【夯基达标】

1．下列注音有误的一项是…………………………………………………………（ ）

A 荟萃．（cuì） 缙．（jìn）绅 纾．（shū）祸 翌．（yì）日

B 遽．（jù）然 羁縻．（mí） 诟．（gòu）病 造诣．（yì）

C 诋．（dǐ）毁 庶几．（jǐ） 酋．（qiú）长 彷．（páng）徨

D 愧怍．（zuò） 自刭．（jǐng） 巡徼．（jiào） 檄．（xí）文

★解析：C项有误。庶几（jī）

答案：C

2．下列加点词语意思完全相同的一项是……………………………………………（ ）

A 予自度．不得脱 何不改乎此度．

B 夜则以．兵围所寓舍 翌日，以．资政殿学士行

C 竟．使遇哨，无不死 秦王竟．酒，终不能加胜于赵

D 然微．以自文于君亲 微．斯人，吾谁与归

★解析：D项相同。微：无、没有；（A:度：估计；法度。B:以：率领；凭借……身份。C:竟：假使；到……终了的时候。）

答案：D

3．下列加点词语的含义与现代汉语相同的一项是………………………………（ ）

A 众谓予一行为．．可以纾祸 B 意北亦尚可以．．口舌动也

C 以父母之遗体．．行殆 D 如高沙，常恐无辜．．死

★解析：D项相同。无辜：无罪。[A:行为：（古）两个词，此句意为“大家认为我去一趟就可以解除祸患；（今）受思想支配而表现出来的活动][B:可以：（古）两个词，“可以凭借”；（今）助动词，表示可能或许可]

[C:遗体：（古）留给（自己）的身体；（今）死者的尸体或动植物的残留物质]

答案：D

4．下列各句句式与其他各项不同的一项是…………………………………………（ ）

A 缙绅、大夫、士萃于左丞相府

B 即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举

C 行城子河，出入乱石中

D 请罪于母，母不许

★解析：C项为省略句，省略介词“于”；其他各句均为倒装句。

答案：C

5．下列各句加点词语用法与例句相同的一项是……………………………………（ ）

例：变姓名，诡踪迹，草．行露宿

A 国事至此，予不得爱．身

B 北虽貌．敬，实则愤怒

C 至海陵，如．高沙，常恐无辜死

D 将藏之于家，使来者读之，悲．予志焉

★解析：B项与例句均为名词活用为状语。

答案：B

【能力提升】 （一）课内阅读

阅读下面一段文言文，完成6—9题。

呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓；生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

6．对下列加点词语的解释有误的一项是………………………………………（ ）

A 以父母之遗体行殆． （危险）

B 修．我戈矛，从王于师 （整治）

C 向也使予委．骨于草莽 （交付）

D 然微以自文．于君亲 （写文章献给）

★解析：D项有误。“文”在句中意为“文饰”。

答案：D

7．下列各句句读划分正确的一项是………………………………………（ ）

A 予之生/也幸，而/幸生也/何为

B 请罪/于先人之墓，生无/以救国难

C 向也/使予委骨/于草莽

D 诚不/自意/返吾衣冠

★解析：C项正确。其他各句句读正确划分依次为：A：予之生也/幸，而幸生也/何为；B:请罪于/先人之墓，生/无以/救国难；D:诚/不自意/返吾衣冠。

答案：C

8．下列对文段的分析和概括有误的一项是…………………………………（ ）

A 本段议论是在前文叙事的基础上展开的，充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的决心。

B 作者的报国之志在文中被表达成“终君”之义，认为只要能“重见日月”就死而无憾了，这体现了特定历史条件下作者真实的思想境界。

C 文中引用《出师表》中的句子，意在表明自己有当年诸葛亮兴复汉室那样为国竭忠尽力的崇高志向。

D 本段正面阐述了作者的报国之志，说明了自己九死一生、侥幸活下来的意义之所在。

★解析：A项有误。“作者对南宋王朝暗淡前景的担忧”在本段没有表达。

答案：A

9．将下列句子翻译成现代汉语。

①予之生也幸，而幸生也何为？

答：

②予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！

答：

★参考答案：①我能死里逃生算是幸运了,可幸运地活下来要干什么呢?

②我虽然正大光明问心无愧,但在君王和父母面前无法文饰自己的过错,国君和父母会怎么讲我呢!

[参考译文] 唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！

（二）拓展阅读

阅读下面的文段，完成10－16题。

厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒得卫巫使监谤者以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工作谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也，夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也，若壅其口，其与能几何？”

王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

10．为加点字加注音。

厉王虐．，国人谤王（ ） 史献书，师箴．（ ）

犹其有原隰衍沃．．也（ ） 所以阜．财用衣食者也（ ）

★参考答案：虐：nüè 箴：zhēn 衍沃：yǎn wò 阜：fù

11．划线处标点正确的一项是……………………………………………………（ ）

A．王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。

B．王怒得卫，巫使监谤者。以告，则杀之。

C．王怒，得卫巫使，监谤者以告，则杀之。

D．王怒得卫巫使监，谤者，以告则杀之。

答案：A

12．解释下列词语有误的一项……………………………………………………… （ ）

A．事行而不悖． 其中“悖”是相反、抵触之意。

B．吾能弭．谤矣 其中“弭”意为阻止、消除。

C．阜．财用衣食 其中“阜”意为使……增多。

D．其与．能几何 其中“与”是和，同的意思。

★解析：D项有误。与：帮助。

答案：D

13．下列句中加点字的意义与现代汉语相同的一项是………………………………（ ）

A．口之宣言．．也，善败于是乎兴 B．其所以．．阜财用、衣食者也

C．近臣尽规，亲戚．．补察 D．而后王斟酌．．焉

★解析：D项与现代汉语意思相同。（A:宣言：发表言论；B:所以：用它来……的；C:亲戚：与国王同宗的大臣。这些词与现在的用法有些差异）

答案：D

14．下列叙述不符合原文意思的一项是……………………………………………（ ）

A．周厉王残暴凶狠，采用高压政策来镇压百姓的批评指责。

B．召公通过形象生动的比喻，劝说厉王要广开言路，否则后果不堪设想。

C．周厉王拒绝召公的谏言，引起百姓的强烈反抗，在周厉王三年，厉王被百姓推翻，流放到彘。

D．厉王被流放到彘的结局，有力地说明了召公谏言的正确和重要。

★解析：C项与原文意思不符。“在周厉王三年，厉王被百姓推翻”不正确。

答案：C

15．下面的翻译无误的一项是………………………………………………………… （ ）

A．厉王虐，国人谤王。

译为：周厉王非常暴虐，国民都讽刺、挖苦他。

B．为川者决之使导。

译为：治理河流的人挖掘水道使水疏导。

C．史献书，师箴。

译为：史官进献史书、典籍，当老师的进劝诫、规劝的言论。

D．民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。

译为：老百姓有嘴，就好比大地上会有山川一样，财用就出来了。

★解析：A句中“谤”是“指责”的意思；C句中“师箴”意思是“师官读箴言”；D句中“财用于是乎出”的意思是“财物使用的事物（都是）从这出来的”。

答案：B

16．把下列两句译成现代汉语。

①民不堪命矣！

答： 。

②是以事行而不悖。

答： 。

★参考答案：①老百姓不能忍受您的暴虐政令了。

②因此，国君做事才能不与情理违背。

[参考译文] 厉王残暴，国人指责国王。召公告诉说：“民众不堪忍受现在这样的生活啊！”厉王恼怒，找到（一个）卫国的巫师，让他监视指责的人。（谁）被告发，就杀死他。国人没有敢说话的，道路上（见了面）用眼睛（互相）打招呼。

厉王很开心，告诉召公说：“我可以制止指责啊，都不敢说话了。”

召公说：“这样是阻隔它们啊。防民众的口，比防川水更难。河川堵塞然后溃堤，伤害的人必定更多，民众（的怨恨）也是如此。所以治理河川的人挖开迂塞让水按照所引导的（方向）流泻，治理民众的人让他们发言宣泄。所以天子听政，让公卿到列士献诗。瞽官献曲（民间歌谣），史官献（记载古王事迹的）书，师官读箴言，瞍官念赋，蒙官诵读，百官劝谏，百姓（口耳）传言，（国王身边的）近臣尽力按法度约束（国王），亲戚作为补救帮着察看，瞽、史官（的职责）是（用歌谣和史实）教诲（国王），老师整理这些，然后国王对它们进行分析决策，这样（国王）事情做得就不会谬误。民众有嘴，如同大地有山川，财物使用的事物（都是）从这出来的，如同它有便于繁衍的肥沃的低湿原野，衣服食物在这里生长（出来）。口用语言说出来，（政治的）好坏在这就（显）出来了，施行好的（政策）备有（以前）失败的经验，这些就是用来增加（国家）财物、（民众）衣食的基础啊。民众心中所想的就从口中说出来，好的就施行怎么可以堵塞啊？如果堵塞他们嘴，那又能堵多久呢？”