[顾燕诚_一文] 人类追求光明

2024年假如给我三天光明阅读感想心得范本光明是一本令人着迷的书。

通过阅读这本书，我深刻体会到了光明的价值和意义。

光明不仅是指物质上的光亮，更是一种精神上的启示和希望。

以下是我对光明的一些感想和心得。

首先，光明让人感受到温暖和安全。

在黑暗的世界里，光明是一束光，照亮着我们前进的道路。

它带给我们希望和勇气，让我们不再害怕孤独和困难。

在光明的照耀下，我们可以看到周围的一切，找到前进的方向。

光明让我明白，无论遇到什么困难和挑战，只要有光明存在，我们就能找到出路。

其次，光明也是一种力量和力量源泉。

在黑暗的世界中，有时我们会迷失方向，感到无助和无能为力。

然而，光明的出现可以改变一切。

光明让我们有了希望，有了动力去战胜困难和挑战。

它给予我们力量，让我们有勇气去面对生活的一切。

光明就像是一面镜子，反射出我们内心的力量和智慧，给予我们前进的动力。

再次，光明也是一种智慧和启示的来源。

当我们身处黑暗之中时，我们难以看到事物的真相和本质。

然而，当光明出现时，一切都清晰可见。

光明让我们看到真相，发现问题的本质，从而得出明智的决策。

在光明的照耀下，我们能够看到更远的地方，找到更好的方向。

光明让我明白，智慧不是来自于外界，而是来自于内心。

只有通过光明，我们才能真正认识自己，找到真正的智慧。

最后，光明也是一种美丽和艺术的体现。

光明的出现让世界变得明亮多彩。

它在黑暗中闪耀着光芒，给予我们美的享受。

光明的变化和色彩能够唤起我们内心的情感和想象力。

光明不仅是物质的光亮，更是一种艺术的表现。

通过欣赏光明，我们不仅可以感受到它的美丽，同时也能够从中汲取美的力量，影响和激发自己的创造力。

在这三天的光明阅读中，我深深感受到了光明的力量和价值。

它不仅给予我们希望和勇气，还给予我们智慧和美的享受。

光明就像一束光，照亮着我们前进的道路。

它是一种力量和力量源泉，让我们有勇气去面对生活的挑战。

同时，光明也是一种智慧的启示和美的表现，让我们发现生活的真相和本质。

2014年高考上海卷优秀作文(全解全析)为了自由的束缚自由是一个让人们渴望却又难以解答的问题。

我们似乎总是在自由与束缚之间循环往复，追求着两者的平衡。

过度的自由会导致渴望束缚，而过度的束缚会激发渴望自由的愿望。

因此，自由与束缚是相辅相成的，它们需要适当的平衡。

科学是人们追求自由的工具。

随着人们的认识能力提高，人们开始认识到要扩大自由，首先要认识规律。

约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。

因此，追求自由最重要的是寻找约束与自由的辩证关系。

自由的本质在于在适当的束缚下体验多元的精彩生活。

因此，我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。

制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。

同时，减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。

必要的束缚本身就是为了自由。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的。

但作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。

他的自由与束缚都是相辅相成的，需要适当的平衡。

面对它们，这是我们的束缚。

因此，自由与束缚是一对矛盾而又统一的关系。

自由是我们的权利和追求，但也需要我们承担责任和面对困境。

束缚则是我们的限制和阻碍，但也可以是我们成长和进步的动力。

正如一只手的两面，缺一不可，相辅相成。

在追求自由的过程中，我们需要寻找约束与自由的辩证关系。

自由的过度追求会导致无序和混乱，而适当的约束则可以保持秩序和稳定。

因此，我们需要主动寻找适当的约束，以平衡自由与束缚的关系。

这既需要外在的规范和制度，也需要内在的自我约束和规范。

历史也证明了这一点。

伟大的人物都是在自由与束缚的辩证关系中成长和发展的。

例如，马克思就是在思想自由和政治束缚的矛盾中，逐渐形成了自己的哲学体系。

又如，中国古代的儒家思想，主张“中庸之道”，即平衡两极，避免过度追求自由或束缚。

因此，我们需要在自由与束缚之间寻找平衡，不断追求自由的同时，也要承担起自己的责任和义务，寻找适当的约束和规范。

《我的信念》阅读答案《我的信念》阅读答案《我的信念》阅读答案1有一年春天，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子。

这使我感兴趣，望着这些蚕执着地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，像它们一样，我总是耐心地把自己的努力集中在一个目标上。

我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。

1、划线句子修辞方法判断正确的一项是（）（3分）A. 夸张B. 排比C. 比喻D.反问2、文中带框的词语去掉后不影响原来意思一项是（）（3分）A. 有B. 被迫C. 非常D. 总是3、文段有关“休息数周”理解最恰当的.一项是（）（3分）A. 休整数周B. 休息几周C. 周末边休息边数数，边配合治疗D. 休眠数周4、文段所说的“某种力量”是指什么呢？下列理解最恰当的一项是（）（3分）A.工作勤奋的方法B. 工作耐心的目标C.科学的指导思想D.坚忍不拔的信念5、请指出与划线句子中破折号用法相配的一项（）（3分）A.声音延长B.语意转折C.解释说明D.分项列举1.C2.A3.B4.D5.C （每题3分共15分）《我的信念》阅读答案2①对于任何一个男女都非易事。

我们必须有坚韧不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。

我们必须相信，我们对每一件事情都具有天赋的才能。

并且，无论付出多大代价;都要把这件事完成。

当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。

”②有一年的春天，我因病被迫在家里休息数周。

我注视着我的女儿们所养的蚕，蚕结着茧子，这使我很感兴趣。

望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似。

像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标上，我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。

③近五十年来，我致力于科学的研究，而研究，基本上是对真理的探索。

我有许多美好快乐的记忆。

少女时期，我在巴黎大学孤独地度过求学的岁月。

在那整个时期，我丈夫和我在简陋的环境里艰辛地研究，我们专心致志，像在梦幻之中一般。

2020秋高中语文人教版选修新闻阅读与实践课后巩固练习：第五章第14课外国评论两篇含解析第14课外国评论两篇小草，把绿色献给春天，使它的生命变得精彩.清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩.红日,把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

花开不是为了凋谢，而是为了结果;结果也不是为了终结，而是为了新生。

生命亦是如此！美字体善气迎人亲如弟兄，恶气迎人害于戈兵。

赏美文生命的历程近年来，报纸经常刊载中小学生突遇一点挫折、打击，就选择终结生识，深入思考生存的价值，关注生命,珍爱生命，进而构建一个更健康、更完美的生命。

1．《车文明》一文写父母无情地将自己仅三岁的孩子丢在车来车往的高速公路上，来来往往的司机视而不见，无人施救，体现了亲情、良知的丧失和对生命的冷漠.［适用角度]“亲情”“良知"“生命”2．《我们一定是疯了》一文写了枪支滥用给美国社会带来的种种危害，呼吁社会慎用枪支、善待生命。

［适用角度］“理性”“善待生命"生命如歌艾明波我们，生活在这阳光地带,生活在这温暖的世界。

我知道：我们都是生命的使者也是生命的过客。

生命是一个过程，生命是岁月的一个章节，生命只属于我们一次，生命在给我们幸福时刻的同时也给了我们悲哀的时刻.生命不会给我们任何承诺，生命只给我们一次机会，那就是:创造与开拓或者是浑浑噩噩。

关键是看我们怎么去活着，怎么去把生命好好把握。

我们从另一个世界走来，迎接我们的或许是有太阳的白天或许是有月亮的黑夜.无论是白天还是黑夜，我们睁开眼睛就会感到人世间的温暖，我们都会在父母的怀中享受到一种博大的关怀和无与伦比的亲亲热热。

虽然，我们给这陌生的世界的第一个声音是哭声而不是音乐；虽然，我们是在母亲的痛苦中降临的，甚至是伴着母亲的泪水和鲜血。

但是,父辈们是幸福的。

因为，我们延续了他们的生命,我们是他们含泪的骄傲、是他们事业的承接。

于是，我们踏着父辈的足迹接近生命的另一个高度；于是,我们用他们所给予我们的力量，在他们没有走过的路途中走过.所以,从这个意义上说，生命又不仅仅是我们自己的,她盈满人间的热望也装满前辈的嘱托。

2025届珠海市高三语文上学期第一次模拟考试卷（试卷满分150分考试用时150分钟） 2024.09一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。

《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。

”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。

因此，给事物命名在古人看来绝非小事。

《尚书·吕刑》谈及远古时期尧初建社会秩序，派诸官分掌各项事务，大禹命名山川即其中重要举措之一。

反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。

《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。

如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。

在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。

不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。

人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。

《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。

鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。

在此意义上，命名即为识物。

除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。

”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。

这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。

即认为“名”与其所指事物差不多对等。

名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。

《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。

从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。

如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。

名人名言录___做人生之路的开拓者珍视人生的价值___人生好像一只船,世界好像大海.人自身好像是驾船的舵手,历史的倾斜与时代的选择好像时而变化着走向的水流与或大或小的风._王蒙人生应该如焟烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的._萧楚女人生的价值,并不是用时间,而是用深度去刻量的.人生不是享乐,而是一桩沉重的工作._托尔斯泰你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值.谁要是游戏人生,他就一事无成,谁不能主宰自己,永远是一个奴隶._歌德生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的._车尔尼雪夫斯基一个人的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么._爱因斯坦热爱人生吧___生活真像这杯浓酒,不经过一番五次的提炼呵,就不会这样可口._郭小川作为一个人,要是不经历过人世上的悲欢离合,不跟生活打过交手仗,,就不可能真正懂得人生的意义._杨朔为了在生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧._罗丹悲观是人生的劲敌____人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天._艾青幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,厄运也并非没有许多的安慰与希望._培根二十年来是与非,一生系得几安危,莫道浮云终蔽日,严冬过尽绽春蕾,_陈毅人生最可宝贵的财富是希望___希望是附丽存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明._鲁迅人是为了自己的希望而活着._雪莱假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍,相信吧,快乐的日子就会到来._普希金任何问题都有解决的办法,无法可想的事是没有的.要是你果真弄到了无法可想的地步,那也只能怨自己是笨蛋,是懒汉._爱迪生惟一的恐惧就是恐惧本身___我们惟一的恐惧就是恐惧本身___一种无名的缺乏理性的,没有根据的恐惧,它会把退却转变为前进所需要的种种努力毁掉._罗斯福心底无私天地宽___我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神.从这点出发,就可以变为大有利于人民的人.一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个纯粹的人,一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人._毛泽东吃苦在前,享受在后,不同别人计较享受的优劣,而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神._刘少奇如烟往事俱忘却, 心底无私天地宽_陶铸不要用物质替自己筑起一个樊笼___不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵._陶渊明世界上有两种人,一种人,虚度年华,另一种人,过着有意义的生活,在第一种人眼里,生活就是一场睡眠,如果这场睡眠在他看来,是睡在既柔和又温暖的床铺上,那他便十分心满意足了,在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩…..人就在完成这个功绩中享到自己的幸福._别林斯基人生自古谁无死,留取丹心照汗青___生,亦我所欲也:义, 亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也._孟柯2,成长的萌芽,抱负是高尚行为___一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益,我确信这也是一个真理._高尔基志当存高远___三军可夺帅也,匹夫不可夺志也._孔子志不强者智不达,_墨子老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已._曹操古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志._苏轼从伟大到可笑,只有一步之遥.真正的才智,是刚毅之志向._拿破仑没有理想等于没有灵魂___人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应._丁玲一个能思想的人,才真是一个力量无边的人._巴尔扎克我相信我们应该在一种理想主义中去寻找精神上的力量,这种理想主义要能够不使我们骄傲,而又能够使我们把我们的希望和梦想放得更高._居里夫人人活着要有坚定的信仰___富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈._孟子在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于行进,则愈到后来,这队伍也就愈成为纯粹精锐的队伍了._鲁迅最可怕的敌人,就是没有坚强的信念._罗曼罗兰杀了现在,也便杀了将来.将来是子孙的时代._ _鲁迅改革是一个没有尽头的过程___要成就一件大事业,必须从小事做起.__列宁凡有改革,最初总是觉悟的智识者的任务.但这些智识者,却必须有研究,能思索,有决断,而且有毅力._ 鲁迅3.请问幸福从那里来?__人类的一切努力的目的在于获得幸福._欧文幸福在于创造新的生活___战士是永远追求光明的,他并不躺在晴空下面享受阳光,却在暗夜时燃起火炬,给人们照亮道路,使他们走向黎明._巴金对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业._爱因斯坦幸福的人希望大家都幸福___安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜._杜甫先天下之忧而忧,后天下之乐而乐._范仲淹人生最大快乐是自己劳动得到了成果._谢觉哉幸福的人希望大家都幸福_雨果当你看到答案是如何得出来的时候,那才是一种真正的快乐._玛丽亚我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘,并以此为人类造福.我们在世的短暂一生中,我不知道还有什么比这种服务更好了._爱迪生我们都要互相帮助.做人就是应当如此.我们要把幸福建立在别人的幸福上,而不是建立在别人的痛苦上._卓别林每个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中._左拉奉献大于索取,人生就灿烂__我没有什么可以奉献,有的只是热血,辛劳,眼泪和汗水._丘吉尔对我们进步的检验不在于我们是否为那些已经拥有发许多东西的人锦上添花,而在于我们能否为那些拥有甚少的人提供富足._罗斯褔你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦._屠格涅夫人生的目的,在发展自己的生命,可是也有为发展生命必须牺牲的时候…..高尚的生活,常在壮烈的牺牲中._李大钊4.要为真理而斗争___要坚持真理不论在那里也不动摇._赫尔岑因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野._ 赫尔岑只有忠实于事实,才能忠实于真理_周恩来关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地碰见真理,就把它吸收进来._歌德必须有勇气正视无情的真理_列宁人的天职在于探索真理___路漫漫其修远兮,吾将上下而求索._屈原坚持真理的人是伟大的_雨果如果你想独占真理,真理就要嘲笑你了__罗曼罗兰千秋胜负在于理___真理是时间的女儿_达芬奇错误经不起失败,但是真理却不怕失败_泰戈尔最好把真理比做燧石,它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂._马克思实践__检验真理的惟一标准为真理而斗争___人类牺牲的价值,有比生命还要贵重的,就是真理和名誉_孙中山正义是杀不完的,因为真理永远存在_闻一多要有所成就,要成为自持始终如一的人就必须言行一致,就必须坚持他应该采取的主张毅然决然地坚持这个主张,并且一贯地实行这个主张_卢梭为发真理必须使自己减为零_甘地5.让青春焕发出灿烂的光华___为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创造青春之家庭, 青春之国家, 青春之民族, 青春之人类, 青春之地球, 青春之宇宙,资以乐其无涯之生_李大钊青春永远是美好的__任何新生事物在开始时都不过是一枝幼苗,一切新生事物之可贵,就为因为在这新生的幼苗中,有无限的活力在成长,成长为巨人成长为力量._周恩来来吧,世界上所有的年轻人,现在最需要你们支填补被战争夺去的一代人的空缺,你们不能失去一分一秒,你们一定要在生命之战中找到自己的位置._丘吉尔不经风雨难以成钢___不经风雨,长不成大树,不受百炼,难以成钢,迎着困难前进,这也是我们革命青年成长的必经之路.有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人_雷锋铸剑者是不是勇士无关紧要,但持剑者不是勇士则性命难保_米斯拉提6.做人要讲究德行和修养___在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德德行是灵魂的力量_勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人_刘备我深信只有有道德的公民才能向自己的国家致以可被接受的敬礼_卢梭应知学问难,在乎点滴勤,尤其难上难,锻炼品德纯_陈毅精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得到施展其威力和作用_黑格尔良心是由人的知识和全部生活方式来决定的_马克思没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者_罗曼罗兰人类被赋于了一种工作,那就是精神的成长._托尔斯泰道德力量与不幸可以使人变得坚强_司汤达自觉心是进步之母___知耻近乎勇_孔丘自觉有何长处,便当极力保存而更发扬光大,自觉有何短处,便当极力避免而更奋发有为.自觉心所以能成为进步之母者,即在于此.若自觉有所短而存在自贱的心理,便是自甘永居卑劣的地位,所得的结果是颓废,不是进步._周韬奋俭以养德____君子忧道不忧贫_孔丘贫而无谄,富而无骄._子贡夫君子之行,静以修身, 俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远._诸葛亮历览前贤国与家,成由勤俭破由奢_李商隐舒适的享受一旦成为习惯,便使人几乎完全感觉不到乐趣,而变成了人的真正的需要.于是得不到这些享受时的痛苦比得到这些享受时的快乐要大得多,而且有了这些享受不见得幸福,失掉了这些享受却感到苦恼了._卢梭懂礼貌,讲修养___善气迎人,亲如弟兄:恶气迎人,害于戈兵._管仲天下大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒_苏轼不论是国家还是个人,公正和宽厚都是强者而不是弱者的表现,当我们小心避免伤害别人时,我们也需注意自己不受到伤害_罗斯福7.多做好事,少做错事,不做坏事___人生做错了一件事,良心就永久不得安宁_傅雷永远不能输掉运动的道德_生意失败,还可以重新再来,做人失败不但再无复起的机会,而且几十年的声名付之东流_胡雪岩不能追补的事后悔是最愚蠢不过的_赫尔岑社会是通过道德价值来抚育的,那些价值尽管随着时间的变化而变化,但仍然具有道德精神,恶尽管能够显示胜利,但不是永恒的_泰戈尔最坏的事莫过于伪善+司汤达我愿证明,凡是行为善良与高尚的人定能因之而担当患难_贝多芬诚为人之本也___诚为人之本也,人当取信于人_司马迁你要别人信服,就必须付出双倍使别人信服的努力_李嘉诚一百条蹩脚的计谋,不如一条真诚._王蒙君子坦荡荡,小人长戚戚_孔丘诚无垢,思无辱_刘向自以为聪明的人往往是没有好下场的,世界上最聪明的人是最老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验_周恩来每天闭一所学校,就得多造一所监狱_马克吐温8.热爱祖国是理所当然的事__我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉_周恩来常思奋不顾身，而殉国家之急。

单元主题群文阅读——乡土中国一、阅读下面的文字，完成题目。

材料一一位外国学者在“西方陆沉论”里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的，一种他称作浮士德式的。

阿波罗式的文化认定宇宙的支配有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创建，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力气都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。

这是西方古典的精神。

现代的文化却是浮士德式的。

他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。

他们把前途看成无尽的创建过程，不断变更。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。

这一种结合基于异，并非基于同。

在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是须要不断地在创建中求统一，是浮士德式的企图。

浮士德式的企图也是无穷止的，因为最终的统一是恒久不会完成的，这不过是一个求同的过程。

不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创建力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。

把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。

恋爱是一项探险，是对未知的摸索。

这和友情不同，友情是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。

这种企图并不以好用为目的，是生活阅历的创建，也可以说是生命意义的创建。

浮士德是感情的象征，是把感情的激烈，不断的变，作为生命的主脉。

恋爱是不断地克服阻碍，也是不断地发觉阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

从结果说可以是毫无成就的。

非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依靠于社会关系的事业不能顺当经营。

依现代文化来看，男女间感情激烈的发达已使生育的事业摇摇欲坠。

这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本领业。

在乡土社会中这种精神是不容存在的。

它不须要创建新的社会关系，社会关系是生下来就确定的。

在自由和力量中飞翔沃尔特·惠特曼我，不愿跟爱唱的小鸟争一个长短；我渴望去那寥廓的天宇高高飞翔。

是雄鹰和海鸥深深打动了我的心，那金丝雀和学舌鸟决不是我的理想。

我，不习惯用甜美的颤音柔声啼啭，我要在自由、欢乐、力量和意志中展翅翱翔。

赏析：“金丝雀”羽色鲜艳，一种十分美丽且会唱歌的鸟。

但作者不被其徒有的外表所迷惑，也“不习惯用甜美的颤音柔声蹄啭”, 即这些都是表面的。

“学舌鸟”只会人云亦云，没有一种自由欢乐的感觉。

作者渴望成为“雄鹰”、“海鸥”，即渴望去搏击风浪，在天空自由自在的遨游，表达了其自由搏击、勇于奋进的人生态度。

“雄鹰”正如作者所言的力量和意志的象征，而“海鸥”是一种自由和欢乐的精神寄托。

光明的追求者纪弦好比一盏金黄的向日葵，我是一个光明的追求者；又如一羽扑灯的小青虫，对于暗夜永不说出妥协。

太阳在哪里我就朝向哪里，灯光在何处我就飞向何处，因为我是一个光明的追求者，对于黑暗怎么可以树起白旗？一旦这世上的灯火完全熄灭，我便鼓着小翅膀向着星丛飞；要是太阳忽然冷却，不再燃烧，我呀，我就点亮了我自己。

曲线人生张平自然界的物体，多数呈曲线状。

崇山峻岭，是屹立着的曲线；江河溪流，是流动着的曲线；一弯新月、一道彩虹，飞禽展翅、走兽奔逐，是变幻着的曲线；花卉则以曲线，展示自己的媚态。

曲线无所不在，它比直线更富于魅力。

世界上最美的人体，比如说，女性美，美在曲线。

世界上最动听的音乐，感应在人们心里的，是曲线的和谐。

根雕、盆景、绘画、书法……都是艺术的曲线。

曲线，能引导你的眼睛作无穷的追逐，能引起你多元的思索。

同样，人生之路，也是一条曲线，坑坑洼洼，曲曲折折，既留下了成功者的欢欣，也淌过失败者的泪水；既有胜利者的喜悦，也有受挫者的惆怅。

生命正是因为有了这么多曲线，才变得充实而有意义。

当一个人在自己的坎坷之旅中蓦然回首时，他定会为自己留下的那一串串曲折却执著的印迹，感到由衷的欣慰。

人生之旅是曲线的，人类的历史也是曲折的。

第四单元逻辑的力量A级基础过关练1.分析例句蕴含的逻辑关系,下列与例句逻辑关系一致的一项是( ) 例句:少壮不努力,老大徒伤悲。

(惜时;奋斗)A.假作真时真亦假,无为有处有还无。

(清醒;智慧)B.天生我材必有用,千金散尽还复来。

(自信;豁达)C.苔花如米小,也学牡丹开。

(自我;认真)D.他山之石,可以攻玉。

(谦虚;谨慎)2.将下列句子组成语意连贯、合乎逻辑的一段话,排序最恰当的一项是( )①一般而言,衡量一部论著的价值,一个学者的水准,要看同行怎样评论,其中应当包括批评的声音。

②这反过来也造成学术批评缺少合格的评价对象。

③要保证这种批评的价值,就需要在专业领域有一个严肃而活跃的学术批评的氛围。

④公正的学术评价是以学术评论为基础的。

⑤因此,在学术批评缺席下产生的大量学术作品,质量就难免不尽如人意。

⑥但是在现行的评价机制中,学术的批评几乎不被容纳,不能公正、有效地进行。

A.⑥⑤②④①③B.④①③⑥⑤②C.④①③②⑥⑤D.①④⑥③⑤②3.知名的建筑设计大师,绝大部分还没从建筑设计学校毕业就已经离开学校,开始自己的建筑设计生涯。

因此,有人认为建筑设计的专业学习对学生们今后的职业发展并没能提供有力的帮助。

以下选项如果为真,能够最有力地反驳上述推论的一项是( )A.在建筑设计行业中职业发展比较好的从业者,基本都毕业于建筑设计学校。

B.调查显示,建筑设计学校毕业生的平均年收入要显著高于同类院校其他专业的毕业生。

C.知名建筑公司在招聘设计师时,很看重应聘人员的毕业院校。

D.建筑设计大师都承认,他们学习了建筑设计学校的基础课程。

4.下列选项推理的过程与画波浪线部分相同的一项是( )我们先从简单的例子说起,如果人真的是感情动物,那么一旦受到外部环境的刺激,就应不加控制地将情感表达出来,可是,被师长责备时,有多少人会回嘴或怒目以对?面对上司或面试的主考官,有多少人会直接宣泄心中不满的情绪?大概不多,除非打定“此处不留人”的主意!可见,人并非感情动物。

2024届江苏省扬州市高三上学期期末考试暨第一次模拟考试语文押题卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。

一句话，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。

“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。

1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，青年之历史”。

“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。

“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。

“五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。

以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，钱玄同31岁，刘半农27岁，沈尹默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、陶晶孙、冯沅君、庐隐等冲上“五四”文坛时大多只20出头。

他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。

中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。

“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……不得不说，“五四”文学是青春性的文学。

“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。

梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。