情由境生,情理交融

苏轼散文赏析名篇散文欣赏苏轼雅人深致，富于文人气质，其诗文，豪迈奔放，犹如天马行空。

他写的散文也不错。

下面是店铺给大家带来的苏轼散文赏析，供大家欣赏。

苏轼散文赏析：《记承天寺夜游》赏析宋神宗元丰二年(公元一○七九年)，著名文学家苏轼因对新法持有不同意见，而被网罗罪名，投入监狱。

在狱中四个多月，后来被贬为黄州团练副使，(黄州就是现在的湖北省黄冈县;团练副使是挂名的地方军事副理官。

)官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。

《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的。

这篇仅有八十多字的短文，写一个月光皎洁的夜晚，作者无法睡眠，到承天寺去找好友张怀民，两个人一同在月光如水的庭院中漫步。

作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。

它好像是一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。

下面分小段进行分析：元丰六年十月十二日，夜。

解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

宋神宗元丰六年(公元一○八三年)，是作者被贬谪到黄州的第四军。

夏历十月十二日，正当秋末冬初，夜里已很有点寒意了。

“解衣欲睡”，是说寒夜寂寥，百无聊赖，还不如解衣就寝，在睡梦中忘却人世的一切忧愁和烦恼吧!“欲睡”是想睡而还没有睡着。

这当儿，“月色入户”，月光悄悄地进门来了。

“入户”二字，把月光拟人化，写得自然而生动。

月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动地来与他作伴，有意地慰藉我们这位失意的诗人。

“欣然起行”，是诗人的反应。

写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。

一个被朝廷贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。

诗人的兴奋和喜悦都已高度地概括在“欣然起行”这四个字中了。

这一句与“解衣欲睡”相对照，显得一伏一起;一沉闷，一活跃;完全是两样心情，两种节奏。

精心整理“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。

”苏轼《永遇乐》全诗翻译赏析【原文】明月如霜，好风如水，清景无限。

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

紞如三鼓②，铿然一叶③，黯黯梦云惊断。

夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。

浪迹天涯的游子早已疲倦，归隐山林的路在哪里？故乡千里让我望眼欲穿。

看如今燕子楼空空如也，佳人盼盼不知何去？楼中空有呢喃双燕。

从古至今人生如梦，世上何曾有梦醒之人，有的只是难了的旧欢新怨。

后世有人，面对这黄楼夜色，定会为我深深浩叹。

【赏析一】言外。

【赏析二】苏轼《永遇乐》是一首清丽脱俗的词，这首词写于公元1078年苏轼任徐州知州时。

这首词的创作背景据词前小序，已可略知端倪，是一首记梦词。

郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注徐州夜梦觉，此登燕子楼作认为燕子楼未必可宿，盼盼何必入梦？东坡居士断不作此痴人说梦之题。

显然认为傅干《注坡词》所录题注为不可信，而以为王文诰《苏诗总案》所云戊午十月，梦登燕子楼，翌日往寻其地作为上阕写清幽梦境及梦醒后的怅然若失之感。

起三句总写秋夜清景，各以霜、水分喻月、风，并小结以清景无限，赏爱之心已溢于言外。

首句写月色明亮，皎洁如霜；秋风和畅，清凉如水，把人引入了一个无限清幽的境地。

清景无限既是对暮秋夜景的描绘，也是词人的心灵得到清景抚慰后的情感抒发。

清字是核心，盖既有夜风清凉之感，又有超越现实之外的清净之意。

曲港三句接写梦境，静中见动，仍是着力刻画清景，只是视点相对集中而已。

景由大入小，由静变动：曲港跳鱼，圆荷泻露。

鱼跳向上，露泻向下，一上一下，错落有致。

鱼跳暗点人静，露泻可见夜深。

词人以动衬静，使本来就十分寂静的深夜，显得越发安谧了。

寂寞无人见一句，含意颇深：园池中跳鱼泻露之景，夜夜可有，终是无人见的时候多；自己偶来，若是下阕乃醒后述怀，语意沉郁而超然独悟。

换头三句是实写心境，写在天涯漂泊感到厌倦的游子，想念山中的归路，心中眼中想望故园一直到望断，极言思乡之切。

此句带有深沉的身世之感，道出了词人无限的怅惘和感喟。

《永遇乐-彭城夜宿燕子楼》苏轼宋词注释翻译赏析作品简介：《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》是宋代文学家苏轼的词作。

此词是作者夜宿燕子楼感梦抒怀之作。

上片以倒叙笔法写惊梦游园，描写了燕子楼小园的无限清幽之景；下片抒写凭吊燕子楼，登高远眺，直抒感慨。

词中深沉的人生感慨包含了古与今、倦客与佳人、梦幻与佳人的绵绵情事。

全词将景、情、理熔于一炉，传达了一种携带某种禅意玄思的人生空幻、淡漠感，隐藏着某种要求彻底解脱的出世意念。

作品原文：永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词明月如霜，好风如水，清景无限。

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。

夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

作品注释：⑴永遇乐（lè）：词牌名。

彭城：今江苏徐州。

燕子楼：唐徐州尚书张建封（一说张建封之子张愔）为其爱妓盼盼在宅邸所筑小楼。

⑵紞（dǎn）如：击鼓声。

⑶铿（kēng）然：清越的音响。

⑷黯黯：昏暗貌。

梦云：夜梦神女朝云。

云，喻盼盼。

典出宋玉《高唐赋》楚王梦见神女：“朝为行云，暮为行雨”。

惊断：惊醒。

⑸心眼：心愿。

⑹黄楼：徐州东门上的大楼，苏轼徐州知州时建造。

作品译文：月光皎洁像给大地铺上轻霜，秋风送爽犹如流水一般清凉，这清秋的夜色令人如此沉醉。

还曲的港湾鱼儿跳出了水面，圆圆的荷叶露珠儿晶莹流转，天然如此的寂寞却是无人见。

三更鼓响砰然飘零一叶铿然，黯沉沉梦里倩影突然惊散了。

夜色茫茫无处重寻梦里悲欢，醒来后走遍小园心中多惆怅。

客游天涯已经赶到十分厌倦，我一心想归隐到山林之中去，但是故园遥遥令人望眼欲穿。

燕子楼空佳人今日又在何处？空锁了楼中梁上的那些燕子。

古往今来如梦和人曾梦中醒，只因为有旧欢新怨缠绵不断。

他人后人面对这黄楼的夜景，为我发出人事变迁的长叹息。

创作背景：这是一首记梦词，写于宋神宗元丰元年（1078年）苏轼任徐州知州时。

经世致用情理交融――高中思想政治课教学的一种境界黄津成（现供职于杭州市教育科学研究所）撰写于2002年, 中国教育学会中学德育研究会2003年思想政治教师优秀论文评选活动一等奖［内容提要］政治课提高教学信度，需要解决科学理性与价值理性、理性与感性和谐统一和可接受程度的问题，从“理、用、情、美”四个基本要素入手，达到“经世致用、情理交融”的教学境界，是提高思想政治课教学信度的重要的行之有效的方法。

［关键词］思想政治课、教学信度、有理、有用、情感、审美一《全日制普通高级中学思想政治课课程标准（试行）》的序言中指出：“思想政治课是对中学生系统进行公民品德教育和马克思主义常识教育的必修课程，是中学德育工作的重要途径。

它对帮助学生确立正确的政治方向，树立正确的世界观、人生观、价值观，形成良好的道德品质起着重要的导向作用。

”这里明确地指出了，思想政治课是一门兼有知识传授和品德教育双重功能的课程，它应该在培养学生的科学理性和价值理性两方面发挥自己的作用。

从知识传授和科学理性的培养方面看，高中思想政治课主要是让学生了解、掌握马克思主义经济学的基本知识、社会主义市场经济的基本知识、马克思主义哲学的基本理论、马克思主义政治学的基本观点及社会主义现代化建设基本常识等社会科学的知识。

作为一种知识，要让学生认同、接受、并信服，它必须是“言之有理，行之有效”的，这就需要解决“有理”与“有用”的问题，达到经世致用之效。

这里所涉及的重点是关乎理性内容。

从品德教育与价值理性的培养角度看，高中思想政治课主要是要帮助学生形成观察社会、分析问题、选择人生道路的科学世界观、人生观与价值观，使其成为具有良好政治、思想、道德素质的公民。

作为一个价值与态度的问题，解决了“有理”与“有用”还是远远不够的，还需要解决“情感”、“意义”、“信仰”等问题，需要实现情与理的和谐、交融。

在这一意义上，很明显的是需要理性与感性的融合与统一。

也就是说，中学思想政治课要实现自己的教育教学的目标，必须在教学的过程中，达到科学理性与价值理性的统一，达到理性与感性的统一。

教学创设情景激发学生情感的心得体会回到学校，也是开学了，在假期的线上教学工作也是结束了，回顾过去这段日子的工作，我也是有了不一样的体验，同时也是收获很多，对这次的线上教学，我也是来做一个教学方面的总结。

和线下教室里面的教学相比不同很多，也是无法时刻的监督着学生们学习的一个情况，但是也是可以通过不同的一些方式，以及家长们的来帮助，来让我更加的了解孩子们的情况，特别是某某某上课堂上，通过提问的方式，随机的抽查，也是可以看到学生们学习的一个情况是怎么样的，而且也是可以通过这种方式避免一些学生自主学习的能力不强，老师不监督，就自己玩自己的，不认真的听课，毕竟很多学生在家里，也是独自一个人，父母很多时候也是需要去上班的，更是容易松懈了下来，毕竟学生的年纪也是比较的小，也是需要我们持续的去督促他们，而不仅仅只是让他们做好作业就可以了的。

通过这次的线上教学，我也是知道了，要备课方面还是有一些不同的，毕竟和教室里面的教学有一个明显的区别，在课堂上，如果学生们听课不够认真还可以看到，但是某某某上的教学，如果课堂本身就是比较枯燥的，那么无论怎么监督，抽查提问，都是无法很好的去完成教学的，只有把课堂准备的更加的充分，让学生们更加的感兴趣，那样的话，也是能更好的去把孩子们想要学习的积极性调动起来，我也是在教学之中，去看别的老师的网课，看他们是如何教学的，自己再去改进，去尝试，让自己能有更好的方法来把教学给做好了。

并且我也是清楚的知道，自己平时上课的时候，也是没有特别的生动，这次的线上教学也是准备的要更充分才行。

最后的教学结果也是不错的，学生们也是学到了知识，而且也是让我更加的懂得了，做好课堂的准备，让课堂更加的生动，是我一直要进步的点，只有让学生们更加的喜欢上课，那么才能更好把课堂给教学做好。

也是以后可以通过这种方式去讲解一些课外的知识，让学生们对于语文更加的有兴趣，能更热爱这门课程。

我也是要继续的努力，去让自己的教学工作做好，并且也是通过这次的线上教学，让我更加的了解了我所教学的学生们的情况，以后也是更加的有针对性的去帮助他们提高语文的成绩。

我教我思师道·教研　２０１９年第２期　情理交融，理寓情中文?蕉岭县蕉城镇中心小学　杨　苏 评价一节语文课，关键在于把准两个基点：一是师生情感的积极参与，二是文章内容的理性探究。

在教学过程中，只有将两者有机地融合在一起，情中有理，理中含情，情理交融，才是语文教学的理想境界。

一、理性预设，情理铺垫《学会生存》一书中写道：“今天的教育家面临着一件使人着迷的任务，即发现如何在理智训练与感情奔放之间求得和谐平衡。

”怎么追求这种平衡呢？教学中需要教师精心并且附带情感的理性预设，“凡事预则立，不预则废”，名师的课堂为什么催人奋进、温情感人？是因为他们带着自己的独特理解，对文本进行理性预设，才会造就一个个精彩纷呈的课堂。

教师对文本的独特解读，使课堂富有动态，充满活力与灵性。

以《桂林山水》教学为例，为了让学生感悟到桂林山水的特点，我对此进行了三个层次的预设。

首先，出示相关桂林山水的图片、视频，以直观形象的视觉冲击让学生欣赏桂林山水之秀；然后，通过文本解析，利用多个比喻、排比、对比等修辞方式的语句让学生对桂林山水产生理性的文字体悟；最后，将感性与理性相结合，通过视觉和言语的双重体验，让学生实质性地感受到桂林山水的独特之美。

直观的视觉冲击，加上教师激情的引导，精美语句的感悟，学生的情感达到了一个顶点。

最后教师提问：“如果你置身于桂林山水之中，你会有什么感觉？”这样的课堂，还给学生留下了理性思考的空间。

二、创设情境，情理同构“作者胸有境，入境始与亲。

”叶圣陶先生的这句话为我们指明了一条感悟文本情感的途径，那就是在情感体验中加入理性的成分，即情理同构。

情感的熏陶渐染是语文课培养人文精神的主要手段，因此教师在阅读教学过程中要创设情境，引领学生融入文本，走进作者的情感世界，这样，情与理才会因境而生。

如教学《狼牙山五壮士》一文时，引导学生品读“同志们，用石头砸！”我让学生关注标点：句子末尾为什么不用句号而是用感叹号？“用感叹号感情更加强烈。

诗歌意境的分类1.诗词中意境的分类有⼏种诗词中意境的分类有：（1）热烈崇⾼、慷慨悲壮典型代表曹操的《观沧海》：东临揭⽯，以观沧海。

⽔何澹澹，⼭岛竦峙。

树⽊丛⽣，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

⽇⽉之⾏，若出其中；星汉灿烂，若出其⾥。

幸甚⾄哉，歌以咏志。

特点在于写景雄奇壮美，⽓势恢弘；抒情奔腾震荡，磅礴千钧；⽂辞渲染夸张，振奋激昂。

（2）悲凉凄清、苍凉悲壮典型代表——李⽩的《关⼭⽉》：明⽉出天⼭，苍茫云海间。

长风⼏万⾥，吹度⽟门关。

汉下⽩登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有⼈还。

戍客望边⾢，思归多苦⾔。

⾼楼当此夜，叹息未应闲。

其特点在于写景则苍茫辽远，峻拔萧疏；抒情则豪迈雄健，慷慨悲凉；⽂辞古朴遒劲，惨烈悠长。

（3）和平静穆、淡泊静谧典型代表——王维的《⼭居秋暝》：空⼭新⾬后，天⽓晚来秋。

明⽉松间照，清泉⽯上流。

⽵喧归淀⼥，莲动下渔⾈。

随意春芳歇，王孙⾃可留。

这⾸诗的特点在于通过描写⼤⾃然的空寂幽趣，表现作者远尘避世的淡泊情绪。

（4）宏伟壮丽、豪迈飘逸典型代表——王维《使⾄塞上》：单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁⼊胡天。

⼤漠孤烟直，长河落⽇圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

这⾸诗的特点在于写景则壮阔开朗，虚实相⽣；抒情则豪情满怀，飘逸洒脱；⽂辞轻健明快，奇谲俊丽。

（5）深邃沉郁、慷慨悲壮典型代表——杜甫的《秋兴⼋⾸》第四⾸：闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。

王侯宅第皆新主，⽂武⾐冠异昔时。

直北关⼭⾦⿎震，征西车马⽻书迟。

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

这⾸诗的特点在于思想上沉郁顿挫，曲回郁结；语⾔上不饰雕琢，真挚感怀，长于以情动⼈。

（6）清新素雅、⾃然淳朴典型代表——《古诗⼗九⾸》：⾏⾏重⾏⾏，道路阻且长，相去⽇已远，思君令⼈⽼，与君⽣别离。

会⾯安可知。

⾐带⽇已缓。

岁⽉忽已晚。

相去万余⾥，胡马依北风，浮云蔽⽩⽇，弃捐勿复道，各在天⼀涯。

越鸟巢南枝。

游⼦不顾反。

努⼒加餐饭。

这⾸诗的特点在于情真、景真、事真、意真，风格纯朴清新。

动之以情晓之以理所谓情感教育，它和智育、美育一样，是青少年全面发展教育的重要内容之一，即在教学过程中用美文灌之以情，教师动之以情，学生会之以情，由无数的“情”的操作而综合为“情操”的生成，达到心灵和心灵的藕合。

前苏联教育家赞可夫说：“教学一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需要，便能发挥其高度有效的作用。

”心理学的研究也表明，儿童的情感易于被激发，且儿童的认识活动一旦有情感参与，他们认识世界就更生动，更丰富，更深刻。

小学语文教材中蕴涵着丰富的情感教育内容，教师在教学过程中应根据课文的特点挖掘其内在的情感因素，运用适当的方法，拨动学生的情感之弦，启发学生体会作者蕴藏于作品中的情和意，获得与作者情感上的共鸣。

科学实施情感教育，对培养学生的语文素养，提高语文教学质量具有非常重要的作用。

那么，如何在语文课堂上拨动学生情感之弦呢？一、创设情境，培养情感。

情感教育是一种艺术，需要创造一种意境和气韵。

教师所创设的情境要与课文内容协调一致，利用音动之以情晓之以理乐渲染，语言描绘，实物摆设等手段引导学生进入情境之中，产生身临其境之感，并激发想象与联想，让学生在情感的氛围中产生情感体验，进而发展认识，陶冶心灵为“动情”到“晓理”打下情感基础如：例如教学《二泉映月》时，课始我播放了优美动人的二胡名曲《二泉映月》，接着让学生阅读最后一小节，了解到这首名曲不仅深受中国人民喜爱，而且在国际乐坛上也享有盛誉。

然后我又富有感情地介绍创作人阿炳的情况：四岁时失去母亲，长大后又失去父亲，二十一岁患眼疾，三十五岁时双目失明……我的描述激起了学生的疑问：为什么一个双目失明、命运坎坷的人能创造出如此动人的名曲？在学生亢奋的状态下，我引导学生认真读课文，从书中去寻找答案。

学生围绕这个问题饶有兴趣地与文本对话，深刻领会到了阿炳在身处逆境、穷困潦倒时热爱生活、热爱音乐、追求理想、敢于同命运抗争的精神。

二、替换角色，体验情感。

有些课文由于当时环境、社会背景不同，与学生的生活实际、思想认识距离较远，应根据课文的具体内容，引导学生置身于当时的社会环境中，体会课文中人物的感情，领略人物的思想。

“情”“景”“理”的完美交融是苏轼《赤壁赋》的一大写作特点,苏轼谪居黄州，郁愤之情，实在难免。

此文抒写作者月夜泛舟赤壁的感受。

作者赋中言愁，而又自解其愁，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。

由于作者构思巧妙，使文章景、情、理完美地交融在一起。

一、由景生事，由事生情这一手法集中表现在第三段。

眼前景“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”使“客”自然联想到曹操诗句“月明星稀”，而“客”之所处长江赤壁之景又使“客”联想到赤壁之战;于是文章铺陈曹操“一世之雄”的盛事，将“酾酒临江，横槊赋诗”的曹操正面推到读者面前，这就是“由景生事”。

而推出曹操是为了言志抒情，文章通过“而今安在哉”这一发问过渡，表达出以下的伤感情怀，“一世之雄”尚且随着“大江东去”，更何况“侣鱼虾友麋鹿”，如“蜉蝣一粟”之平庸渺小之辈。

身处逆境，吾生须臾，又何必再去建功立业!看来只有逃避现实，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，但这又“不可乎骤得”。

想超脱而不得，可谓哀伤到极点了。

结句“托遗响于悲风”写出了不得不“哀”的一片苦衷。

至此，由景生事，由事生情，情终于被发挥至极致，但又与景、事交融，自然流畅，毫无生硬说教之弊。

二、由景明理，由理及情第三段“客”的回答，实际上反映了苏轼自己被贬谪到黄州后的消极思想，第四段以“苏子曰”领出苏轼人生观矛盾的另一面，先由景明理——针对客所言“羡长江之无穷”“抱明月而长终”，苏轼仍选取眼前景物“江水”和月亮作导引：“客亦知夫水与月乎?”接着就境取譬，借景明理，由江水、月亮的去留、增减的辩证关系上升到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，人之一生只要能“立德”“立功”“立言”，就能不朽，就能“无尽”，所以对天地万物，“又何羡乎”?当然也不必“哀吾生之须臾”了。

苏轼阐述的这一人生哲理应该说是积极的。

诗歌意境的几个常识整理1、什么是意境？意境是指文艺作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界。

特点是景中有情，情中有景，情景交融。

凡能感动欣赏者（读者或观众）的艺术，总是在反映对象“境” 的同时，相应表现作者的“意”，即作者能借形象表现心境，寓心境于形象之中。

广义而言，包括作者和欣赏者两方面。

前者由作者的审美观念和审美评价水平决定，有真与假、有与无、大与小、深与浅之别，后者因欣赏者的审美观念和审美评价不同而有大小和深浅之分。

“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题。

意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。

这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。

在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

或：意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。

他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。

如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。

文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭，为轩为轾，但有一个地方却出人意外，这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来。

称之为“文学形象”、“作品中的世界”。

这种看法无疑是片面的。

“境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。

又如云“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。

又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者。

意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界。

播音与主持即兴口语表达的要求和注意点！口语表达，首先应该建立在信息真实的基础上。

离开了真实的前提，辞藻越华丽，调唱得越高，越可能失去受众的信任。

那么一名播音主持在口语表达的时候该注意些什么呢?下面小编就为大家介绍一下，一起来看看吧!广播电视即兴口语表达的原则(1)坚持真实的原则。

口语表达，首先应该建立在信息真实的基础上。

离开了真实的前提，辞藻越华丽，调唱得越高，越可能失去受众的信任。

(2)坚持准确的原则。

准确，就是要用最恰当的字句，恰如其分、恰到好处地表现客观事物、表达思想感情。

(3)坚持密集的原则。

信息的密集，就在于能否在有限的时间内，尽可能多地给受众提供有价值的信息。

(4)坚持迅捷的原则。

面对全球化信息传播的激烈竞争，我们不仅要“发言”，还要获得主动性、时机性、时效性、权威性。

要做到这几点就必须牢牢抓住首发权，不仅要在第一时间“发现”，还要在第一时间有理、有利、有节地“发出”信息。

(5)坚持精美的原则。

所谓精美，就是要善于揭示信息的，用优美的声音和巧妙的表述，赋予信息以美感。

广播电视即兴口语表达的分类(1)新闻评论类主持人节目这类节目主要发布新闻、现场报道或对事实进行评论，有很强的信息传播功能和舆论引导功能。

对于节目主持人，受众要求他们及其所传播的事实具有真实性、权威性。

新闻评论类主持人节目的功能以及受众对新闻评论节目的需求，统统落实到主持人的语言上，所以新闻类口语便呈现出用语简洁明快、准确严谨的特点，书面语色彩稍浓于其它类型的节目，表达时爱憎分明，刚柔相济，严谨生动，亲切朴实。

同时语气郑重大方、新鲜感突出、感情饱满而质朴。

(2)综艺娱乐类主持人节目综艺娱乐类的主持人语言要热情真诚、幽默风趣，同时语调要亲切自然，不能矫揉造作，避免庸俗化的倾向。

(3)社教服务类主持人节目社教服务类节目主持人的语言要深入浅出、耐心细致，富于生活气息，播讲自然亲切、平易近人、轻松平和、娓娓道来。

(4)交流谈话类主持人节目这类节目以围绕各种问题讨论的形式，表达在竞争日益激烈的现实中，人们对沟通、交流、理解的渴望和追求。

《西江月·照野弥弥浅浪》翻译赏析《西江月·照野弥弥浅浪》翻译赏析《西江月·照野弥弥浅浪》作者为宋朝文学家苏轼。

其全文如下：照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。

障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

【前言】《西江月·照野弥弥浅浪》是宋代文学家苏轼的词作。

上片写词人路上的见闻和醉态，下片言词人对美好景物的怜惜之情。

此词以空山明月般澄澈、空灵的心境，描绘了一个富有诗情画意的月夜人间仙境图，表现出一个物我两忘、超然物外的境界，抒发了作者乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。

全词寓情于景，情景交融，境界空灵浩渺，读来回味无穷。

【注释】⑴西江月：词牌名。

⑵蕲水：水名，流经湖北蕲春县境，在黄州附近。

⑶弥弥：水波翻动的样子。

⑷层霄：弥漫的云气。

⑸障泥：马鞯，垂于马两旁以挡泥土。

玉骢：良马。

骄：壮健的样子。

⑹可惜：可爱。

⑺琼瑶：美玉。

这里形容月亮在水中的倒影。

⑻杜宇：杜鹃鸟。

【翻译】月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。

白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。

这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。

我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。

【鉴赏】这是一首寄情山水的词。

作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。

小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。

它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。

上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。

”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层云。

春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。

由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。

戏曲剧本创作技巧戏曲剧本创作技巧戏曲剧本是舞台二度创作的基础，剧本要成为“场上之作”，必须遵守戏曲剧本创作的基本规律。

下面是店铺为大家整理的戏曲剧本创作技巧，欢迎参考~戏曲剧本创作技巧戏曲剧本是戏曲艺术的第一度创作，它是戏曲舞台艺术二度创作的基础，即所谓“一剧之本”。

剧本包括内容和形式两大部分，内容包括主题、故事内容、人物性格等;形式包括场次的情节结构、唱念安排等。

据我的表演和导演的实践，有的剧本由于不符合戏曲艺术的规律，二度创作就十分困难。

一个好剧本需要把握戏曲剧本创作的技巧要素，并使剧本不仅是“案头之作”，而且能适合搬上戏曲舞台，得到当代观众共鸣的“场上之作”。

一、剧诗：戏曲剧本的审美核心中国戏曲走的是由民歌、唱诗、唱词、散曲到说唱故事的发展道路。

从宋金的“诸宫调”开始，有了叙事性的唱本。

在歌舞的这条线上，曲词和滑稽戏也被综合进来成为戏曲剧本的因素。

清代孔尚任对戏曲文学定义为：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说家，无体不备。

”(孔尚任《桃花扇·小引》)张庚先生对于戏曲艺术的基本美学特征是这样论述：“在戏剧跟诗歌的关系上，戏曲是用诗歌来唱故事，是诗歌与表演相结合的发展得最复杂的形式”(张庚《戏剧论文集》)张庚先生的“剧诗”论，幅射戏曲剧本和戏曲舞台艺术的全方位，是戏曲艺术总体的审美核心。

戏曲的剧诗的特性，可追溯到上古和先秦时期的“诗言志”之说，诗词曲的作用在于表现作者的思想、志向、抱负;汉代则强调诗的情感因素：“情动于中而形于言”(《毛诗序》);唐代的孔颖达统一了诗的“情”与“志”：“在已为情，情动为志，情、志一也”。

“诗化”是对戏曲剧本文体的科学概括，其内在结构、节奏韵律、文学形式都应是“诗化”的。

戏曲剧本的“‘诗言志’，其中应当有情、有境、有理。

情理交融，情境相生，这才是诗的上乘。

”(张庚《戏剧论文集》)戏曲剧本的形式由唱、念组成，唱词要诗词化，念白要赋体化(即含诗意的散文)。

爱国主义教育四部曲摘要：爱国主义教育是德育工作的重要内容之一。

在小学实施爱国主义教育可以从“营造爱国之境”，“认识爱国之理”，“激发爱国之情”，“引导爱国之行”四个方面进行。

关键词：四部曲、环境、内容、活动、实践。

小学德育工作是贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活的各个方面，对促进学生基本素养的全面发展，凸现真正的社会有用之“人”，起着不容忽视的作用．爱国主义教育是德育工作的重要内容之一。

列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的情感。

”我们所要培养的人,在思想上、政治上、行为上首先应当是一个社会主义的爱国者。

那么如何在学生中间有效地开展爱国主义教育？如何挖掘爱国主义这个精神源泉来滋润、浇灌学生的爱国情感呢？我认为爱国主义教育不能泛泛进行，而应针对学生的年龄、思想实际等特点，讲究时效，有的放矢，注意氛围、认知、情感、行为的统一。

这就是我要阐述的爱国主义教育的四部曲。

一、优化环境，营造爱国之境。

美的校园环境不但引起人们视觉感官上美的愉悦，更能让学生不知不觉地受到爱国主义教育的熏陶、暗示、感染。

１、美化、绿化、净化环境。

窗明几净的教学楼，绿草如茵，四季花香，整洁优美的校园，催人奋进的雕塑……在这样的氛围中学习、生活，不仅可以陶冶学生的情操，还可以启迪学生对美好事物的向往和追求，并能培养学生爱校、爱国的情感。

2、丰富墙壁画廊内容，建立爱国主义教育人文景观。

在学校的墙壁上可张贴诸如：“为中华之崛起而读书”之类的名言警句。

长长的走廊上可悬挂英雄人物、名人伟人的画像。

教室的正墙上可悬挂国旗以及张贴治学格言，侧墙上可张贴《中国地图》，少先队的“风光角”内可张贴祖国壮丽山川的图片，黑板报、橱窗可定期出版有关爱国主义教育的内容。

让学校的每一处墙壁都能说话。

这样，学生的学习和奋进便与祖国的前途和命运紧密联系在一起，使学生明确学习目标，树立远大理想。

3、办好“红领巾广播台”，丰富宿舍内容。

以情开头的四字成语有哪些情景交融_成语解释【拼音】：qíng jǐng jiāo róng【释义】：指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。

【例句】：好的诗篇必然是情景交融，理在其中。

情理难容_成语解释【拼音】：qíng lǐ nán róng【释义】：容：容忍，宽恕。

指无论在人情与事理两方面都难以容忍。

【出处】：元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“孩儿每万千死罪犯公徒，那厮每情理难容。

”【例句】：明知这事有些尴尬，也将来草草问成。

竟不想杀人可恕，~。

★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一情同鱼水情深似海情窦初开情见力屈情巧万端情随境变情坚金石情之所钟情同骨肉情善迹非情不自胜情投意忺情礼兼到情深义重情孚意合情有独钟情投契合情深潭水情见乎言情投意忺情礼兼到情投谊合情见乎词情至意尽情天泪海情趣相得情不自禁情投意和情见于色情深一往情窦渐开情见势屈情同羊左情深伉俪情词悱恻情文相生情面难却情深友于情根欲种情逾骨肉情不可却情面上不能推却。

情不自禁禁：抑制。

感情激动得不能控制。

强调完全被某种感情所支配。

情窦初开指刚刚懂得爱情（多指少女）。

情急智生情况紧急时，突然想出应变的好办法。

情见乎辞心意在言辞中显露出来。

情景交融指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。

情人眼里出西施比喻由于有感情，觉得对方无一处不美。

情深潭水比喻友情深厚。

情恕理遣恕：原谅；遣：排遣。

以情相恕，以理排遣。

指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。

情随事迁情况变了，思想感情也随着起了变化。

情天孽海孽：罪恶。

天大的情欲，罪孽的深渊。

旧指男女深深地陷入情海。

情同骨肉形容关系密切如一家人。

情同手足手足：比喻兄弟。

交情很深，如同兄弟一样。

情投意合投：相合。

形容双方思想感情融洽，合得来。

情见乎辞见：通“现”；乎：于。

情感表现在言辞当中。

情见势屈情：真情；见：通“现”，暴露；势：形势；屈：屈曲。