走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想
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社会学视域下涂尔干的道德教育思想研究
涂尔干是中国现代教育事业的重要开拓者之一,他的道德教育思想对于培养学生的道
德素养和社会责任感具有深远影响。
从社会学的视角来看,涂尔干的道德教育思想可以分
为三个方面进行研究:以人为本的教育理念、社会实践教育、学生自治与社会参与。
涂尔干的道德教育思想体现了以人为本的教育理念。
他认为教育的目的是培养学生成
为有良好道德品质和健全人格的人,而不仅仅是培养他们的学术能力。
他强调人的全面发展,注重人的精神、道德和社会价值观的培养,主张通过教育来培养学生的自我认知、情
感管理能力和人际交往能力,使其成为有社会责任感和创造力的公民。
涂尔干提出了社会实践教育的概念,这一思想在社会学领域被广泛研究和应用。
他认为,学生应该通过参与社会实践来培养其社会责任感和社会参与能力。
涂尔干提倡学生通
过实践活动来锻炼自己,了解社会现实,培养社会问题意识并积极参与解决社会问题,使
学生的道德教育能够与生活实践相结合,真正发挥作用。
涂尔干的道德教育思想强调学生的自治与社会参与。
他主张学校应该为学生提供自治
的机会和环境,鼓励学生自主学习与思考,培养他们独立思考和决策的能力。
涂尔干还强
调学生应该积极参与社会中公共事务的决策和管理,锻炼其公民意识和参与意识。
他认为,通过学生的自治与社会参与,可以培养学生的社会责任感和公民意识,提高他们的道德水平。
涂尔干关于个人与社会的关系的观点涂尔干是中国著名的社会学家、教育家、思想家和文化名人,他在个人与社会的关系方面有着独特的见解和思考。
本文将从涂尔干的生平经历、社会学理论和教育实践三个方面来分析他关于个人与社会的关系的观点。
一、涂尔干的生平经历涂尔干于1895年出生在湖南省衡山县一个贫苦农民家庭,由于家境贫困,他曾经辍学务农。
后来,他通过自学考入了湖南省立第一师范学校,并进入了北京大学哲学系深造。
毕业后,他先后担任过教师、校长、政治家等职务,并在中国社会科学院担任研究员和副院长等职务。
涂尔干曾多次被选为全国政协委员和人民代表大会代表,并荣获国家最高科技奖——“两弹一星功勋奖章”。
二、涂尔干的社会学理论1. 社会是由个人构成的涂尔干认为,社会是由许多个体构成的整体,每个人都是独立的个体,但同时也是社会的一份子。
他提出了“个人与社会的关系是相互依存、相互影响、相互制约”的观点。
2. 个人与社会的关系是动态变化的涂尔干认为,个人与社会的关系是动态变化的,随着社会和个人发展变化而不断调整。
他提出了“个人不断地通过自己的努力和实践来适应和改造社会,同时也受到社会环境的影响和制约”的观点。
3. 社会对个人有着重要影响涂尔干认为,社会对个人有着重要影响。
他强调了“个体在成长发展过程中所处的环境、文化和历史背景都对其产生重要影响”的观点。
4. 个体意识与社会意识相互作用涂尔干认为,个体意识与社会意识相互作用。
他提出了“个体意识和行为受到其所处文化、价值观念、思维方式等因素的影响,同时也可以通过自身努力来改变这些因素”的观点。
三、涂尔干的教育实践1. 学校教育应该注重培养个体的自主能力涂尔干认为,学校教育应该注重培养个体的自主能力,让学生在学习和生活中具有独立思考、自主决策和创新能力。
2. 教育应该关注个体的全面发展涂尔干认为,教育应该关注个体的全面发展,不仅要注重知识技能的传授,还要培养学生的情感、品德、审美和实践能力。
涂尔干社会学思想解读作者:李昱祺来源:《群文天地》2012年第07期摘要:涂尔干作为社会学古典时期实证主义的主要代表人物,他站在社会唯实论的立场上,赋予了“社会”这一整体性概念以至高无上的地位,社会通过集体意识来维护自身的整合,即社会团结,并根据整合基础的不同将社会团结划分为机械团结和有机团结,社会的发展就是一个有机团结逐步取代机械团结的过程。
笔者将根据这一思路对涂尔干的社会学思想作一简要论述。
关键词:社会观;集体意识;社会团结涂尔干是社会学古典时期实证主义的主要代表人物。
在他的理论体系中,涂尔干站在社会唯实论的基本立场上,将“社会”这一整体性的概念赋予了至高无上的地位,它是形塑和制约社会世界中人和事物的关键性力量,从而使社会得以整合。
然而,社会的这种能力量又是通过何种途径得以实现的呢?涂尔干认为,这种手段就是集体意识,他通过对从传统到现代集体意识维续方式的不同,将社会的这种整合,即社会团结,又划分为不同的类型,包括机械团结和有机团结,社会的发展是一个从机械团结社会向有机团结社会过渡的过程。
文章将沿着这样一条思想脉络就涂尔干的社会思想作一简单的论述。
一、涂尔干的社会观在有关于社会和个人的关系方面的论述中,西方古典社会学家发展出了两种近乎对立的社会观,即社会唯实论和社会唯名论。
顾名思义,唯实论即社会是一个真实存在的客体,它高于个体且对个体存在制约;唯名论意味着社会不过是一个虚名,只有个体才是真实的存在。
作为一名坚定的实证主义社会学家,毫无疑问,涂尔干秉承了社会唯实论的观点,并在其前辈孔德和斯宾塞的基础上有所发展。
总体来说,涂尔干的社会观深受19世纪知识界中生物学的迅猛发展的影响,因此,对其社会观的理解我们可以从以下两个角度加以把握。
第一是有机体论的角度。
这反映在涂尔干的理论体系中,除了借用大量的生物学术语外,还包括对社会的基本假定,即社會自身可以被看作一个实体,它区别于并且不可被还原成自己的各个组成部分,所以在个人和社会的关系问题上,社会处于决定的地位。
涂尔⼲的社会失范理论研究与启⽰2019-01-29失范理论作为⼀种早期很有影响的社会学归因理论,它把个⼈或者群体的越轨⾏为的主要原因归于社会,是⼀种环境主义的观点。
法国著名社会学家涂尔⼲是失范理论的代表⼈物,正确理解其关于社会失范与重建的思想,可能会对处于加速转型时期中的我们有所启迪。
⼀、涂尔⼲的失范理论基本内容涂尔⼲的社会失范理论可以从以下两个个⽅⾯来阐述:(⼀)失范的涵义失范是法国社会学家埃⽶尔·涂尔⼲最早提出的。
涂尔⼲认为,现代社会中的失范是由于从机械团结到有机团结的改变尚未完成⽽造成的。
由于分⼯的细化和局部不恰当⽽导致社会结构的剧烈改组,同时道德规范的发展⼜没能及时跟上,导致社会调节发⽣故障,⽆法维系⼈们之间的联系,⼈们的欲望和⾏为不能得到有效控制,从⽽导致社会失范。
在这种失范的状态下,社会上缺乏被普遍认同的规则和道德标准,个⼈和社会都会陷⼊混乱。
(⼆)社会的重建对涂尔⼲来说,既然现代社会的危机本质上是⼀种道德危机,那么重建社会秩序的主要措施就应该是发挥道德规范的调节作⽤,建⽴⼀种与现代社会分⼯结构相适应的多层次的社会道德体系。
1、职业道德涂尔⼲相信,职业群体不仅可作为联系国家与个⼈之间的关系的桥梁,⽽且可⽣成⼀种规定其成员⽣活的道德权威:“在职业群体⾥,我们尤其看到⼀种道德⼒量,它遏⽌了个⼈利益主义的膨胀,培植了劳动者对团结互助的极⼤热情,防⽌了⼯业和商业关系中强权法则肆意横⾏。
”[1]通过建⽴各种职业团体和职业伦理,能够防⽌国家权⼒集中和个⼈陷⼊分散⽆能的境地,从⽽重建社会的协调⼀致,即有机团结的状态。
2、集体道德与个⼈道德在涂尔⼲后期的思想理论中,为处理个⼈和社会的关系,他寄希望于社会作为集体意识内化于个⼈。
社会作为⼀种早期所表明的外在强制⼒的抽象的⾮⼈格⼒量变得具体化。
⽽社会的集体道德能够变成个⼈道德的可能性在于,每个社会化的个⼈道德当中都存在⼆重性,包括内在的个⼈和内在的社会,不是⼀种⾃然状态下的外在的结构。
论涂尔干的社会整合思想及其可能199的状态如何?涂尔干认为,要重建社会秩序,我们不能像马克思主义者那样通过暴力革命推翻私人拥有自由资本主义财产的制度,代之以生产资料公有制的共产主义制度,而是要在新的条件下重建一个符合工业社会特点的新的社会秩序。
只有专业组1能完成这项任务。
涂尔干认为,由于现代社会是一个分工高度发达的社会,每一个专业活动领域都有其独特的性质和内容,需要由一些特殊的职业道德来规范。
然而,整个国家和社会的共同意识既没有兴趣也没有能力为这些专业活动的特定领域制定不同的具体行为准则。
这种工作只能由一些特殊的团体来完成——法人团体(或专业团体)因此,就现代社会而言,在各种法人团体(即专业团体)一级建立集体意识和行为准则(职业道德和行为准则)对于消除社会失范、重建社会秩序和解决社会面临的各种问题具有更重要的意义这是因为与国家和整个社会的公众意识相比,职业群体和职业道德具有以下特征:3(1)它们更接近于特定的社会生活,可以随着职业生活领域的变化而变化(2)具有较强的道德力量,能够为人们提供最直接、最广泛、最持久的道德生活环境。
由于这些特点,职业群体和职业道德比国家和整个社会的公众意识更能规范特定的社会生活。
涂尔干认为,19世纪各种社会问题的重要原因之一是现代职业团体和职业道德的不完善。
因此,涂尔干主张建立一个以专业团体为支点的“合作社会”通过建立各种职业团体和职业道德,可以防止中央集权和个人陷入权力下放和无能的境地,从而重建社会和谐,即有机团结的状态4。
结论与讨论涂尔干一生中的秩序情结及其对社会整合和社会团结的历史性研究,对中国当前的经济社会发展和社会稳定团结具有不可估量的价值。
加强合理合理的社会分工,加强社会团结科学合理的分工是社会分工的正常形式。
随着分工的发展,即日益分化的劳动,个体活动变得更加专业化,个体社会职业也继续向专业化发展。
作为社会的一员,一个人应该努力提高自己的专业水平和个人能力,并与其他专业团体协调、帮助和合作,以适应一个竞争日益激烈的社会。
走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想徐鸿望社会现象是事实,应该被当作实物来看待。
——涂尔干自杀是任何一桩直接或间接导源于受害者自身主动的或被动的行为,且受害者知道这一行为的死亡事件。
——涂尔干若要为我们的教育事业提供必要的驱动力,我们就必须努力遴选出作为我们道德性情之基础的基本情感。
——涂尔干埃米尔·涂尔干是法国著名社会学家,西方社会学的古典大师,与卡尔·马克思、马克思·韦伯并称“社会学经典三大家”。
虽然孔德提出了“社会学”一词,但是,社会学作为一门学科进入大学的讲堂,却是涂尔干的功劳。
他明确规定了实证社会学的研究对象,提出了实证社会学的研究方法,并亲自作了关于自杀论问题的经验研究。
其著作《自杀论》是理论与经验研究的首次范例,是公认的实证社会学经验研究的经典。
应该说,涂尔干是社会学的真正奠基人。
因此,作为一位大二的学子,在理论知识不够丰富的情况下,对涂尔干及其主要社会学思想进行分析、讨论和综述,亦存在其合理性和特殊性。
本文在记述涂尔干生平及其生活背景下,从社会学研究的对象、方法、社会劳动分工、自杀和宗教四个部分对于涂尔干的主要思想进行理解、分析和综述,好让同学们进一步走进围绕在我们大学课堂的社会学大家涂尔干;另外,如果在一定程度上表达了部分同学对涂尔干的喜爱,对社会学的向往,哪笔者将不胜欣喜。
一、生平与著作埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim,又译作迪尔凯姆,1858——1917)生于法国东北部孚日郡首府埃皮纳尔市的一个犹太教教士家庭。
幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。
青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。
1879年,21 岁的涂尔干经过两年的连续落榜终于考进“巴黎高等师范学校”,师从哲学家布特鲁,史学家库朗热等,1882年毕业。
1882~1887年,在省立中学教书。
其间赴德国游历一年,了解和学习教育学、哲学、伦理学,深受心理学家冯特实验心理学和滕尼斯“社区与社会”的影响。
涂尔干的道德社会学思想及其现实意义涂尔干的道德社会学思想及其现实意义爱弥尔涂尔干是法国著名社会学家,西方社会学界一般把他同卡尔马克思、马克斯韦伯并列,合称为社会学的三大奠基人。
涂尔干一生所关注的问题是社会的安定与和谐,考虑的是个人与社会的关系,考虑的是个人在精神和论文联盟.Ll.道德层面如何保持协调一致,进而使社会保持整合的状态。
一、涂尔干提出道德社会学思想的背景任何一种思想或理论,都是一定时代特征的反映,都与当时特定的社会政治、经济状态相联络。
这一点在涂尔干身上表现得尤为明显,他的道德社会学思想是19世纪末法国社会现实主义的反映。
19世纪后半叶,对法国来说,是一个社会转型和动乱不安的时期。
这一时期,资本主义进入垄断阶段,统治欧洲近千年的原有宗教道德价值体系日益失去了主导地位,而新的道德体系尚未建立,社会一度出现了道德的真空。
二、道德的起源在道德起源问题上,涂尔干主张社会决定论。
他认为应该从社会出发讨论道德的本质及起源。
按照他的看法,道德存在于社会连带关系中,并随社会连带关系的改变而改变。
涂尔干指出,造成社会危机的原因在于资本主义社会分工的高度开展引起社会连带关系的减弱,从而破坏了社会平衡。
可见,涂尔干注重道德社会化的倾向是十清楚显的,因为他认为道德是建立、稳固社会秩序的有力工具,同时,这也同他对社会危机和道德状况之间关系的认识有关。
三、道德的本质涂尔干认为道德的社会本质是一系列关于行为的原那么和标准,他对道德本质的理解是同他对社会事实特性的理解相联络的。
在他看来,社会学应以社会事实为自己的研究对象,而道德事实除了具有和其它社会事实一样的客观性和强迫性外,还具有一种独特的特征,即它可以对人产生一种期待,可以产生一种超人的力量,它向人们发出执行义务的命令,从而使人们对道德标准、纪律产生向往的情感,并由此产生一种义务感和责任感。
四、道德的三要素涂尔干认为,道德作为一个社会事实具有三大根本要素:纪律精神、牺牲精神和自律精神。
涂尔干社会学思想总结涂尔干是20世纪末的一位重要社会学家,他的思想主要集中在社会心理学、社会运动和社会关系方面。
他的思想对于社会学的发展有着重要的影响,以下是对涂尔干社会学思想的总结。
首先,涂尔干强调了社会心理学对于社会学研究的重要性。
他认为,社会和个人的关系是相互作用的,个人的意识和行为是在社会关系的影响下形成的。
因此,社会学研究需要关注个人的心理状态和行为模式,了解个人是如何在社会环境中产生和改变的。
涂尔干通过对个人心理和社会关系相互作用的研究,揭示了社会心理学对于解释社会现象和问题的重要作用。
其次,涂尔干提出了社会运动理论。
他认为,社会运动是一种群体行动,是为了实现共同目标而组织起来的行为。
他着重研究了社会运动的形成、发展和影响等方面的问题。
涂尔干认为,社会运动的形成是由于社会存在着一些不公正和不平等的现象,而社会运动的发展则是由于人们对不平等现象的关注和抗议。
社会运动的影响包括改变社会结构和塑造社会价值观念等方面。
涂尔干通过对社会运动的研究,拓宽了社会学的研究领域,增加了对社会运动对社会变迁的影响的理解。
再次,涂尔干关注了社会关系的问题。
他认为,社会关系是社会结构和社会秩序的基础,而社会关系的形成和维持依赖于个体之间的互动和交流。
他研究了社会关系的分类和特征,并提出了“弱关系”和“强关系”的概念。
弱关系是指个体之间的疏远和不密切的关系,而强关系则是指个体之间亲密和紧密的关系。
涂尔干认为,弱关系对于信息传播和社会联结起着重要的作用,而强关系则对于个体的幸福感和社会支持起着重要的作用。
通过对社会关系的研究,涂尔干深化了对社会关系的理解,为社会学提供了新的研究思路。
最后,涂尔干提出了社会网络理论。
社会网络是由个体和他们之间的关系所构成的,是社会结构和社会组织的重要组成部分。
涂尔干强调了社会网络对于个体行为和社会变迁的影响。
他认为,社会网络可以提供资源和信息,帮助个体实现目标和满足需求。
而社会网络的形成和演化则是由于个体之间的互动和交流的结果。
涂尔干社会学思想百年研究综述一、本文概述涂尔干,法国社会学的奠基人之一,以其独特的社会学理论和方法论,对后世的社会学研究产生了深远的影响。
自涂尔干逝世至今已逾百年,其间对于他的社会学思想的研究与探讨始终未曾中断,且不断深化与拓展。
本文旨在全面回顾与梳理这百年间对涂尔干社会学思想的研究历程与主要成果,以期对涂尔干的社会学思想有一个更为清晰、深入的理解,并为未来的研究提供有益的参考与启示。
在概述部分,本文将首先简要介绍涂尔干的基本生平与学术背景,以揭示其社会学思想产生的历史与文化背景。
将概述涂尔干社会学思想的核心内容与特点,包括其对社会事实、集体意识、宗教等核心概念的阐释,以及其方法论上的创新与贡献。
本文将概述百年间对涂尔干社会学思想的研究历程,包括研究的起源、发展阶段、主要的研究方法与视角,以及取得的主要研究成果与争议。
通过这一概述,读者可以对涂尔干的社会学思想及其百年研究有一个初步但全面的了解。
二、涂尔干社会学思想的主要内容涂尔干,这位法国社会学的奠基人,其社会学思想独具一格,深刻影响了后世的社会科学研究。
他的理论主要围绕着“社会事实”这一概念展开,以此为基础,他构建了自己的社会学理论体系。
涂尔干认为,社会事实是一种独立于个人意识之外,对个体行为具有强制性的力量。
这种力量源自于社会成员的共同信仰和道德规范,它们塑造了社会的基本结构和人的行为模式。
涂尔干强调,社会事实的存在不依赖于个体的主观意愿,而是独立于个体之外,对个体产生强制性的影响。
在涂尔干看来,社会分工是社会事实的一种重要表现形式。
他认为,社会分工的出现使得个体的生活越来越依赖于他人,进而形成了复杂的社会关系网络。
这种分工不仅塑造了社会的经济结构,也影响了人们的思想观念和行为方式。
涂尔干还提出了“集体意识”的概念。
他认为,集体意识是社会成员共同持有的信仰和道德规范的总和,它是社会秩序的基础。
涂尔干强调,集体意识的重要性在于它能够约束个体的行为,使之符合社会的整体利益。
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示涂尔干是20世纪著名的社会学家和思想家,他对道德教育和社会学有着深刻的见解和独特的理论体系。
涂尔干的思想不仅对当时的社会学理论有着深远的影响,而且对当代社会和道德教育也有着重要的启示和指导意义。
涂尔干的思想强调了道德教育与社会学的内在联系。
在他看来,道德教育是社会学的一部分,社会学则是对社会道德的研究。
涂尔干认为,道德教育是培养人们社会责任感和公民意识的重要途径,而社会学则是用科学的方法来研究社会道德的产生和发展规律。
涂尔干的思想将道德教育与社会学有机地结合在一起,为我们认识和理解道德教育的社会学基础提供了重要的理论依据。
涂尔干的思想揭示了道德教育的现实逻辑。
他认为,道德教育应该是全面的、系统的,不仅要注重学校教育,还要注重社会环境和家庭教育。
在现实社会中,我们可以看到,学校教育在培养学生的道德品质方面起到了重要的作用,但是社会和家庭的影响同样不可忽视。
涂尔干的思想告诉我们,要想真正实现道德教育的目标,需要学校、社会和家庭共同努力,形成合力。
涂尔干的思想阐释了道德教育与社会发展的内在关系。
他认为,道德教育不仅是个人品质的培养,更是社会发展的需要。
在当今社会,我们可以看到,道德沦丧、诚信缺失、社会信任危机等问题层出不穷,这些问题严重影响了社会的稳定和发展。
涂尔干的思想提醒我们,只有加强道德教育,培养人们的良好品质和道德观念,才能更好地推动社会的进步和发展。
涂尔干的思想给当代道德教育提出了重要的启示。
在当今社会,道德教育依然面临着许多挑战和困难,如何更好地开展道德教育成为了亟待解决的问题。
涂尔干的思想告诉我们,要想实现好的道德教育,需要重视社会学的研究和实践,注重家庭和社会的配合,关注道德教育与社会发展的内在联系。
只有这样,才能更好地开展当代道德教育工作,培养出更多合格的社会公民和有道德情操的人才。
涂尔干的道德教育社会学思想具有重要的现实逻辑和当代启示。
社会学视域下涂尔干的道德教育思想研究涂尔干,是中国历史上著名的思想家和教育家,他在道德教育领域有着深刻的思考和独特的见解。
在社会学的视角下,涂尔干的道德教育思想是如何被理解和研究的呢?本文将从社会学的角度出发,探讨涂尔干的道德教育思想,并对其进行深入的研究。
涂尔干的道德教育思想主要体现在其著作《涂子》中,他认为教育应该以道德为核心,培养学生的道德情操和品德修养。
在社会学的视域下,我们可以从以下几个方面来研究涂尔干的道德教育思想。
我们可以从社会文化的角度来分析涂尔干的道德教育思想。
涂尔干生活在一个儒家文化主导的社会中,他受到了儒家思想的深刻影响,对于道德教育也是基于儒家的思想来进行论述的。
在儒家文化中,道德教育被视为教育的核心,注重培养学生的仁爱之心、礼仪之道、正直之行,强调个体在社会中的责任和义务。
涂尔干将这些儒家思想融入到他的道德教育理念中,强调培养学生的道德品质和社会责任感,这与当时社会文化的价值观相契合。
我们可以从社会结构的角度来分析涂尔干的道德教育思想。
在当时的社会结构中,家庭、学校、社会等是影响个体道德发展的重要因素。
涂尔干主张通过家庭教育、学校教育以及社会教育的有机结合来进行道德教育,力求全面培养学生的道德素养。
他强调了教育机构和社会环境对个体道德发展的重要性,呼吁社会应当为道德教育提供良好的环境和条件。
这与社会学中对社会结构与个体发展的关系研究相吻合,涂尔干的思想也可以被视为对社会结构影响下的道德教育的理论探讨。
我们可以从社会变迁的角度来分析涂尔干的道德教育思想。
随着社会的不断变迁和发展,人们的道德观念和行为方式也在不断变化,这对道德教育提出了新的挑战。
涂尔干在其著作中提出的道德教育思想,具有一定的历史特定性,但其强调培养学生的仁爱、正直、宽容等道德品质的理念却具有普世性的意义。
在当今社会,人们面临着诸多道德困境和挑战,涂尔干的道德教育思想对于引导人们树立正确的道德观念,培养良好的道德品质具有重要的现实意义。
埃米尔·涂尔干古典社会学时期,实证主义社会学集大成者,也是第一个职业社会学家,其明确了社会学的研究对象,并且完善了社会的研究方法。
著述:《社会学方法论的准则》;《社会分工论》;《自杀论》;《宗教生活的基本形式》。
涂尔干的社会观是社会唯实论和社会整体观。
在涂尔干看来,社会是独立存在的客观实体,社会的实体性指的是一种相对个人来说处于更高层次上并具有特殊性性质的客观存在。
这种特质是无法在个体上找到的。
社会整体大于部分之和。
社会学的研究对象:社会事实●定义:“社会事实,由外在于个人但又具有控制个人的强制力的行为方式,思维方式和感觉方式构成的”。
●对社会事实论述的意义:使社会学获得独立的研究对象,脱离哲学的羁绊。
社会学与哲学分离,社会事实被视为物,所以可以对她进行经验的实证研究,而不再需要将其社会哲学化。
社会学与心理学分离,社会事实是发生在社会集体层面上的现象,外在的,具有强制性的。
●特性:对个人来说,社会事实是外在的;其具有强制性的力量;它是社会成员员共有的特征,具有普遍性;社会事实不受个体的变化影响,具有稳定性。
只有产生社会变迁财货使得社会事实发生改变。
●内容:(1)社会形态学方面的社会事实,即物质性的社会事实。
主要包括地理环境、人口分布、数量及密度、交通状况、住房样式等等。
(2)社会生理学方面的社会事实,即非物质性的社会事实。
主要包括宗教、道德、法律、习惯、风俗、时尚、舆论、公共情感。
●研究的程序和原则1、把社会事实当成“物”来考察:1)社会事实是独立的客观存在物,所以对于社会学的研究需要向对待自然科学一样,采用客观的态度对社会现象进行研究。
2)直接观察和操作性定义,研究是价值无涉,站在价值中立的立场上研究社会想象,根据现象的共性下明确的操作性定义,从而是描述社会想象的语言具有科学性。
3)统计数字的客观性,直接观察是一切巨额学研究的前提,但是有些社会现象是无法进行直接观察的,这时可以用统计数字作为补充,因为统计数字综合了大量喝社会现象。
读《涂尔干的社会团结思想》有感摘要:涂尔干的社会团结思想对当代的社会和谐有着重大意义。
涂尔干认为不同的社会团结方式分别对应着不同的法律类型,个体与群体处于不可分割的相互依存、相互联系中。
团结协作是个人生存与发展以及社会进步的重要条件。
随着社会的发展,分工越来越细,合作是每个人必备的能力。
社会团结思想可以在人们面对社会转型期的各种各样的社会问题时,能够更好的分析与解决,具有重大的指导意义。
关键字:涂尔干;社会团结理论背景埃米尔·涂尔干(1858年4月15日-1917年11月15日),又译迪尔凯姆、杜尔凯姆等,是法国犹太社会学家、人类学家,与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人《社会学年鉴》创刊人,法国首位社会学教授。
涂尔干的主要的思想集中于四部巨著:《社会分工论》(1893年)、《社会学方法的规则》(1895年)、《自杀论》(1897年)、《宗教生活的基本形式》(1912年)。
这些目前都被视为社会学这门学科的基础著作,不得不说他确实是相当高产的作家。
涂尔干一生出版了大量关于教育、宗教、自杀、法律和犯罪的论文和专著,为社会学的学门化和科学化奠定了坚实基础,对确立社会学为一门独立学科做出了巨大的贡献。
总的来说涂尔干无论是在地位还是学术上的影响力都是非常高的。
19世纪末期欧洲工业化达到高潮,,经济高速发展,,但同时社会也面临着巨大危机,社会秩序遭到严重破坏,,道德失序、人心不古。
如何凝聚人心,实现社会团结,是法国思想家涂尔干的时代命题。
一、社会团结的定义与分类社会团结是指人与人、人与群体以及群体与群体之间的联结关系,这种联结关系既可以建立在共有感情体验、共有道德情操和共有理想信念之上,也可以建立在因为生活需要、功能依赖而形成的相互依存关系之上。
根据社会结构的不同产生了两种团结类型,即“机械团结”和“有机团结”。
1、机械团结机械团结是一种建立在社会成员之间的同质性和相似性基础上的一种社会结构。
走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想徐鸿望社会现象是事实,应该被当作实物来看待。
——涂尔干自杀是任何一桩直接或间接导源于受害者自身主动的或被动的行为,且受害者知道这一行为的死亡事件。
——涂尔干若要为我们的教育事业提供必要的驱动力,我们就必须努力遴选出作为我们道德性情之基础的基本情感。
——涂尔干埃米尔·涂尔干是法国著名社会学家,西方社会学的古典大师,与卡尔·马克思、马克思·韦伯并称“社会学经典三大家”。
虽然孔德提出了“社会学”一词,但是,社会学作为一门学科进入大学的讲堂,却是涂尔干的功劳。
他明确规定了实证社会学的研究对象,提出了实证社会学的研究方法,并亲自作了关于自杀论问题的经验研究。
其著作《自杀论》是理论与经验研究的首次范例,是公认的实证社会学经验研究的经典。
应该说,涂尔干是社会学的真正奠基人。
因此,作为一位大二的学子,在理论知识不够丰富的情况下,对涂尔干及其主要社会学思想进行分析、讨论和综述,亦存在其合理性和特殊性。
本文在记述涂尔干生平及其生活背景下,从社会学研究的对象、方法、社会劳动分工、自杀和宗教四个部分对于涂尔干的主要思想进行理解、分析和综述,好让同学们进一步走进围绕在我们大学课堂的社会学大家涂尔干;另外,如果在一定程度上表达了部分同学对涂尔干的喜爱,对社会学的向往,哪笔者将不胜欣喜。
一、生平与著作埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim,又译作迪尔凯姆,1858——1917)生于法国东北部孚日郡首府埃皮纳尔市的一个犹太教教士家庭。
幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。
青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。
1879年,21 岁的涂尔干经过两年的连续落榜终于考进“巴黎高等师范学校”,师从哲学家布特鲁,史学家库朗热等,1882年毕业。
1882~1887年,在省立中学教书。
其间赴德国游历一年,了解和学习教育学、哲学、伦理学,深受心理学家冯特实验心理学和滕尼斯“社区与社会”的影响。
1887~1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。
1896年,被任命为法国第一位社会学教授,这是法国大学中第一个社会学教授职位。
1898年,创建了法国《社会学年鉴》。
这本刊物不仅巩固了社会学的学术地位,而且联系了一批学生和学者,在很短时间内,形成了以编辑部为核心的迪尔凯姆学派(又叫法兰西社会学派),第二次世界大战以前,几乎所有著名的社会学家都属于迪尔凯姆学派。
1902年后执教于巴黎大学,1906年被任命为巴黎大学教育学讲座教授,这个讲座于1913年改称“社会学讲座”。
1914年,第一次世界大战的爆发,中断了这位反战学者的学术研究,并且,他的唯一的儿子安德烈和许多学生死于战场,他饱尝了晚年丧子的苦楚。
1917年11月15日,涂尔干在巴黎去世。
(二)、著作在社会学领域,涂尔干发表过许多著作。
其中比较著名的有《社会分工论》(1893)、《社会学方法的准则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)、《道德教育》(1902——1904)、《原始分类》(1903年与莫斯合著)、《社会主义》(1928)、《社会学和哲学》(1898——1911)等。
二、社会学的研究对象迪尔凯姆为社会学确立了有别于哲学、生理学、心理学的独立研究对象,即社会现象(在社会层次上上发生的现象)或者说社会事实。
所谓社会事实,涂尔干是这样定义的:“一切行为方式”,不论它是固定的还是不固定的,凡是能从外部给予个人以约束的,或者换句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固定存在的,不管其在个人身上的表现如何,都叫做社会事实。
”社会事实具有不同于自然现象、生理现象的特征和特殊的决定因素。
它先于个体的生命而存在,比个体生命更持久。
它的存在不取决于个人,是先行的社会事实造成的。
所以说,社会事实具有外在性、客观性;社会事实以外在的形式“强制”和作用于人们,塑造了人们的意识。
这种“强制”既指人们无法摆脱其熏陶和影响,又指对于某些社会规则拒不遵从将受到惩罚。
涂尔干认为,一切社会的观念都具有这种强制力;社会事实还是普遍的,但是普遍不是遗传的。
“他之所以是普遍的,是应为他是集体的。
”由此可见,这种普遍性来自集体性。
人类大多数的意向不是个人自己生成的,而是在外界的引导、熏陶和压迫下形成的。
社会高于个人,社会事实无法用生理学、个体心理学以及其他研究个体的方法来解释,而必须用社会学的方法、观点解释。
他说,宗教、道德、法律、社团、协会、语言,以及服装样式均属社会现象,都是社会学特定的研究对象。
他还把社会事实分为“运动的状态”(行为方式的生理学事实)和“存在的状态”(集体存在方式的形态学(或解剖学)事实)。
前者是指与思想意识相关的现象,如集体意识;后者是社会上一切组织和有效形式,如社会基本要素的数量和性质。
涂尔干更注重研究前者。
三、社会学的研究方法在《社会学的原则》一书中,涂尔干集中论述了社会学方法论的一些基本准则。
1、观察社会事实的原则——把社会事实作为“物”来考察他强调事实先于观念,存在先于本质,认为对现象的观察应排除“通俗观念”的干扰,直接透入现象本身,把社会事实当做客观存在的“物”来研究,即把它作为构成社会学研究出发点的实物论剧来研究。
要保证运用上述原则,必须遵循以下准则:①必须始终如一地摆脱一切预断②对研究对象进行操作定义③尽量采取具有足够客观性的感性资料。
2、区分正常现象和病态现象的准则普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志,“我称那些具有最普遍形态的事实为正常现象,称其他事实为病态现象或病理现象”3、划分社会类型的准则首先,以最简单的社会或单环节社会为基础根据社会表现出的融合程度对社会分类;其次,再在各类社会的内部根据最初的多环节是否完全融合为一体区分出各类变种。
4、解释社会事实的原则。
划分社会类型为社会形态学转向“解释社会学”迈进了一步,为此,涂尔干又进一步提出解释社会事实的两个原则。
第一个:某一社会事实的存在必须根据别的社会事实来解释;第二个:对社会事实的完整解释必须包括因果考察和功能分析。
对于我们怎样寻找社会事实的原因和分析它功能,涂尔干又给出了如下的方法:①对某一社会事实的原因和功能的探求应该从其他社会事实中去寻找;②通过对社会内部环境的分析来解释社会事实的原因和功能;③运用其变法验证因果关系的存在四、会劳动分工功能原因社《社会分工论》一书是涂尔干的博士论文,在动荡的社会背景下,涂尔干与同时代一些保守的人显得有些不同。
他并不赞成把时代到转到稳定、安宁的过去岁月,而是试图理解新出现的社会秩序基础。
要解决社会问题,就必须回答:是什么样的联系使他们联合成为社会的?他认为,这些因素不可能是斯宾塞所说的各个利益的自由竞争,或者孔德、滕尼斯所说的国家。
在涂尔干看来,不管离心倾向如何而创造着社会整体并促进社会保持整体的那种力量是分工。
那是什么引起社会分工的呢?社会学家侯军生在《西方社会学理论教程》一书中对其进行了很好的归纳:1、分工发展的根本原因是人口的增加,后者决定了社会生活的集约化程度。
2、社会容量和社会密度是分工变化的直接原因。
在社会发展的过程中,分工不断进步是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大。
涂尔干并未就此止步,他又提出了关于原因和条件的众多性问题。
除了一些必要的因素以外,他还寻找了使社会分工发展加速或延缓的社会原因和限制条件。
例如科学的世俗化及其发展、年长者的权威、传统和习俗的削弱、整个法律、道德和文明的合理性心加强、社会对个人的压力的普片减轻等。
涂尔干在解释社会团结的同时,从关注联系个人的社会纽带,即道德属性的集体意识出发,揭示了社会分工特有的社会功能。
1、常态分工对社会团结的正功能:劳动分工可以成为新的社会凝聚力和利他主义的来源。
分工使得人们认识到个人是不完整的,是需要群体的支持和帮助的。
分工不仅使经济生活成为可能,更是社会生活、感情生活的基础。
例如,两性分工成就了男女婚姻的团结,促进了感情的进化;随着分工的发展,职业活动变得更加的专门化,社会的异质性日益增长,这种分工的发展及其产生的相互依赖代替了集体意识而成为有机团结的基础,社会整合的根源。
2、变态分工对社会整合的负功能:即社会的冲突与瓦解功能,涂尔干称之为“失范”。
这一部分涂尔干写得很简略,但实际上却是对后世影响最大的部分。
失范的原因可以分为几种。
一是集体意识被严重地削弱了,人们从分化的工作中看不到整体的意义。
二是强制的分工带来的不平等,分工没有了合法性,没有了公正。
三是需求不足带来的无效率,社会的功能得不到满足,从而可能导致连锁反应。
同时,涂尔干也指出,资本主义的一些弊病部分也是有病态的分工所造成的,比如社会示范、社会不平等、阶级冲突等。
另外,迪尔凯姆否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点,劳动分工的最大作用不在于提高生产率。
他强调,一个事物的功能,并不是产生出这一事物的原因,原因在功能之前。
分工可以提高效率,增加财富,但这要在分工出现后与分工前的对比中才能显示出来。
同时在方法论上,强调区分功能与原因,这对功能理论的完善具有重要意义。
涂尔干在其早期著作《社会分工论》中还批判了传统社会中的共同意识,认为这种共同的信念接近于宗教,带有强制性,并渗入到一切社会生活中。
他预言,共同意识和宗教维系社会的功能将逐渐被分工制取代。
成熟期的涂尔干在继续研究人类社会的整合问题时,放弃了《社会分工论》中贬低共同意识的思想,转向强调共同意识和宗教的社会作用五、自杀类型原因我们都知道,社会学的研究领域是很广泛的。
而为什么涂尔干对自杀会情有独钟呢?涂尔干研究自杀现象,是有其深层次的意图的:1、通过具体分析自杀现象来贯彻和验证他的方法论原则,为社会学家考察社会事实提供一个标准的实证研究范例。
在涂尔干研究自杀之前,有很多人对自杀是做过研究的,他们把各种非社会因素作为自杀的原因,比如种族、源族、生理的、心里的、和自然地理的等。
涂尔干觉得,如果对自杀这种与社会事实很远、而与个人特质关系十分密切的现象,能够避开各种非社会因素的解释,而成功运用社会学进行解释,可以成功的确立社会学研究方法的权威,同时也可以说明,社会学可以在其独特的研究方法上成为一门独立的学科。
2、其次,法国有大量的官方统计资料可以直接利用。
涂尔干在进行这项研究时,接触和运用了欧洲6个国家的2.6网格自杀案例,这使得它可以在丰富的经验材料基础上进行管饭的比较和深入的研究。
3、自杀率的变化可以反映社会团结状态的变化。
自杀率的升高是社会危机的症候之一。
在《自杀论》一书中,涂尔干试图从社会与个人的关系上解释自杀的原因。
他把自杀划分为四种类型,即利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀和宿命型自杀。
他认为利己型自杀产生于个人主义的膨胀。