涂尔干的社会学理论(1)

涂尔干法社会学思想1、社会是一个有机整体，不能化约为一个个单独的人。

涂尔干是社会学实证主义方法论的集大成者。

一方面,他坚持以客观物质存在为研究重心;另一方面认为,社会首先是一个有机整体,不能化约为一个个单独的人,“集体生活并非产生于个人生活,相反,个人生活是从集体生活里产生出来”他坚持社会唯实论的集体主义立场,主张社会是第一性的,个人是第二性的存在。

在这种方法论的关照下,他提出了社会事实和集体意识两个分析概念。

2、社会学研究的对象是社会事实社会学研究的对象是社会事实,但社会事实并不等同于社会现象。

对于个人来说,社会具有外在性和强制性,涂尔干将这种外在强制性的集体现象称为“社会事实”,外在性意味着社会学研究的社会现象不是人的心里或精神活动,而是一种客观的存在,强制性是指社会事实一旦发生,就会对社会中的相应个体产生影响。

社会学应将社会事实当作物来研究,并且只能用一种社会事实来解释社会事实“,而不应到个人意识的状态之中去寻找……一种社会事实的功能应该永远到它与某一社会目的的关系之中去寻找”。

而集体意识则“一般社会成员共同的信仰和情感的总和……是独立于个人置身其间的特殊情况;个人消逝了,它仍旧存在……集体意识是社会的精神象征”它是基于个体之间的相似性以及人的趋同本性而产生的一种社会心理类型集体意识一旦形成,就具备了外在性和强制性的特征,因此,在每个社会个体的内心,存在着两种意识一是构成我们人格的个性,另一个则是集体意识,它代表着社会。

3、犯罪基于以上集体主义实证取向,涂尔干把犯罪、越轨、失范和自杀等现象都视为社会事实,且是现代社会必不可少的成分。

对于犯罪,涂尔干认为“,如果一种行为触犯了强烈而明确的集体意识,那么这种行为就是犯罪”,即犯罪是个体侵犯集体意识、冒犯社会的行为。

但并非所有这类侵犯行为都能够得上是犯罪,够得上犯罪的还必须要求这种侵犯要达到一定的强度和广度。

对于失范,涂尔干认为,在社会转型时期,由于旧的社会规范和标准被破坏,而新的又没有取而代之,因此,在社会生活的某些领域,人们会失去行为的方向,失范也就会产生,自杀就是一个极端的事例。

涂尔干社会学思想解读作者：李昱祺来源：《群文天地》2012年第07期摘要：涂尔干作为社会学古典时期实证主义的主要代表人物，他站在社会唯实论的立场上，赋予了“社会”这一整体性概念以至高无上的地位，社会通过集体意识来维护自身的整合，即社会团结，并根据整合基础的不同将社会团结划分为机械团结和有机团结，社会的发展就是一个有机团结逐步取代机械团结的过程。

笔者将根据这一思路对涂尔干的社会学思想作一简要论述。

关键词：社会观；集体意识；社会团结涂尔干是社会学古典时期实证主义的主要代表人物。

在他的理论体系中，涂尔干站在社会唯实论的基本立场上，将“社会”这一整体性的概念赋予了至高无上的地位，它是形塑和制约社会世界中人和事物的关键性力量，从而使社会得以整合。

然而，社会的这种能力量又是通过何种途径得以实现的呢？涂尔干认为，这种手段就是集体意识，他通过对从传统到现代集体意识维续方式的不同，将社会的这种整合，即社会团结，又划分为不同的类型，包括机械团结和有机团结，社会的发展是一个从机械团结社会向有机团结社会过渡的过程。

文章将沿着这样一条思想脉络就涂尔干的社会思想作一简单的论述。

一、涂尔干的社会观在有关于社会和个人的关系方面的论述中，西方古典社会学家发展出了两种近乎对立的社会观，即社会唯实论和社会唯名论。

顾名思义，唯实论即社会是一个真实存在的客体，它高于个体且对个体存在制约；唯名论意味着社会不过是一个虚名，只有个体才是真实的存在。

作为一名坚定的实证主义社会学家，毫无疑问，涂尔干秉承了社会唯实论的观点，并在其前辈孔德和斯宾塞的基础上有所发展。

总体来说，涂尔干的社会观深受19世纪知识界中生物学的迅猛发展的影响，因此，对其社会观的理解我们可以从以下两个角度加以把握。

第一是有机体论的角度。

这反映在涂尔干的理论体系中，除了借用大量的生物学术语外，还包括对社会的基本假定，即社會自身可以被看作一个实体，它区别于并且不可被还原成自己的各个组成部分，所以在个人和社会的关系问题上，社会处于决定的地位。

涂尔⼲的社会失范理论研究与启⽰2019-01-29失范理论作为⼀种早期很有影响的社会学归因理论，它把个⼈或者群体的越轨⾏为的主要原因归于社会，是⼀种环境主义的观点。

法国著名社会学家涂尔⼲是失范理论的代表⼈物，正确理解其关于社会失范与重建的思想，可能会对处于加速转型时期中的我们有所启迪。

⼀、涂尔⼲的失范理论基本内容涂尔⼲的社会失范理论可以从以下两个个⽅⾯来阐述：（⼀）失范的涵义失范是法国社会学家埃⽶尔·涂尔⼲最早提出的。

涂尔⼲认为，现代社会中的失范是由于从机械团结到有机团结的改变尚未完成⽽造成的。

由于分⼯的细化和局部不恰当⽽导致社会结构的剧烈改组，同时道德规范的发展⼜没能及时跟上，导致社会调节发⽣故障，⽆法维系⼈们之间的联系，⼈们的欲望和⾏为不能得到有效控制，从⽽导致社会失范。

在这种失范的状态下，社会上缺乏被普遍认同的规则和道德标准，个⼈和社会都会陷⼊混乱。

（⼆）社会的重建对涂尔⼲来说，既然现代社会的危机本质上是⼀种道德危机，那么重建社会秩序的主要措施就应该是发挥道德规范的调节作⽤，建⽴⼀种与现代社会分⼯结构相适应的多层次的社会道德体系。

1、职业道德涂尔⼲相信，职业群体不仅可作为联系国家与个⼈之间的关系的桥梁，⽽且可⽣成⼀种规定其成员⽣活的道德权威：“在职业群体⾥，我们尤其看到⼀种道德⼒量，它遏⽌了个⼈利益主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极⼤热情，防⽌了⼯业和商业关系中强权法则肆意横⾏。

”[1]通过建⽴各种职业团体和职业伦理，能够防⽌国家权⼒集中和个⼈陷⼊分散⽆能的境地，从⽽重建社会的协调⼀致，即有机团结的状态。

2、集体道德与个⼈道德在涂尔⼲后期的思想理论中，为处理个⼈和社会的关系，他寄希望于社会作为集体意识内化于个⼈。

社会作为⼀种早期所表明的外在强制⼒的抽象的⾮⼈格⼒量变得具体化。

⽽社会的集体道德能够变成个⼈道德的可能性在于，每个社会化的个⼈道德当中都存在⼆重性，包括内在的个⼈和内在的社会，不是⼀种⾃然状态下的外在的结构。

涂尔干关于社会问题的界定涂尔干，中国近现代社会学家，被称为中国现代社会学的奠基人之一。

他对社会问题的界定，深刻影响了中国近现代社会学的发展，也为我们理解和解决当下社会问题提供了有益的启示。

1. 社会问题的本质涂尔干认为，社会问题是指影响社会健康、稳定和发展的各种不良现象和矛盾。

这些不良现象可以是贫困、失业、犯罪、腐败等，而矛盾则可能来自于不同阶层、群体之间的利益冲突、文化差异等。

在他看来，社会问题是一个动态的概念，随着社会的发展和变迁，出现不同形式和程度的社会问题也是必然的。

2. 深入分析社会问题涂尔干认为，要解决社会问题，首先需要深入分析问题的根源。

他强调，不能仅仅停留在表面现象上，而要深入挖掘问题背后的结构性原因和社会机制。

针对贫困问题，不能仅限于提供临时救助，而是要深入探讨贫困形成的原因，以及如何打破贫困的循环。

这种从深入分析问题的角度出发，可以帮助我们更好地理解社会问题的复杂性，从而寻找更有效的解决途径。

3. 社会问题的复杂性涂尔干指出，社会问题往往具有多重性、系统性和历史性。

它们往往不是单一因素所导致的，而是由多种因素交织、相互作用而成。

失业问题可能涉及经济结构调整、教育体系、劳动力市场等多个方面的因素。

社会问题也具有系统性，解决一个方面的问题可能会牵涉到其他方面，需要系统性的思考和干预。

社会问题也具有历史性，它们往往是社会发展和变迁的产物，需要从历史的角度去理解和分析。

4. 解决社会问题的路径在涂尔干看来，解决社会问题需要全社会的共同努力。

政府、社会组织、企业以及每个公民都需要承担起应有的责任和义务。

政府要通过制定政策、改革制度来解决问题的结构性原因，社会组织和企业也要发挥自身优势，积极参与到问题的解决中去。

而每个公民也应该有责任意识，通过自身的努力和行动为解决社会问题贡献力量。

5. 结语涂尔干的社会问题界定，不仅帮助我们深刻理解社会问题的本质和复杂性，更重要的是为我们提供了解决社会问题的路径和方向。

第三章涂尔干的社会学思想一、名词解释1．社会整体观答：社会就其实质来说也是这样的一种整体：其个体的相互结合和相互作用的性质不能简单地由个体特征加以解释。

如果社会个体之间毫无联系，缺少将他们结合起来的力量和结构，那么社会将不复存在。

由于社会具有实体性和整体性，因此社会与组成社会的个体处于两个不同层次，这两个层次上发生的现象服从于不同的规律，需要用不同学科对它们分别进行研究。

2．有机团结（中央财经大学2015年研；中山大学2010年研）相关试题：社会团结（复旦大学2016年研）答：有机团结是指在现代工业社会中形成的社会团结，它以社会高度分化、社会成员充分分工为基础。

在有机团结中，维系社会成员的纽带是因为社会分工和社会专业化而造成的之间不可超越的相互依赖关系。

这种关系表现在经济、政治和文化各个方面，尤其以物质利益为根本内容的经济关系是最基本的方面。

有机团结是社会学家涂尔干研究社会现象中社会团结问题时所提出的，是最基本的团结形式之一，3．正常现象与病态现象（涂尔干）（华中师范大学2007年研）答：涂尔干认为，普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志，“我称那些具有最普遍形态的事实为正常现象，称其他事实为病态现象或病理现象”。

如果一个现象是正常的，哪怕它不符合道德，我们就不应当剔除它；相反，如果这个现象是病态的，我们也有科学的论据来证明改良的合理性。

正常现象是指那些具有最普遍形态的事实；病态现象就是指那些不具有最普遍形态的事实。

所以犯罪就是一种正常现象，因为它在任何社会都是普遍存在的。

正常现象的普遍性与集体生活的一般条件有关。

在他看来，只有弄清常态现象产生的原因、存在的条件，才能更清楚地认识病态现象，他对自杀现象的分析、对失范问题的考察，就是建立在这种观点上的。

4．集体意识（华中师范大学2008、2005年研；中国青年政治学院2008年研）答：集体意识是涂尔干提出来的，集体意识是指成员平均共有的信仰和情感的总和，强调社会共识对整合的重要性，集体意识尽管只能依赖个人意识而存在，但它又不同于个人意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有自已的特性，又有自己的生存条件和发展模式。

《社会学概论》知识点（一）社会学概念社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。

社会学的基本问题个人与社会的关系问题是社会学的基本问题。

社会的运行和发展的三种类型（一）良性运行所谓社会的良性运行和协调发展，是指特定社会的经济、政治和思想文化三大系统之间以及各系统内不同部分、不同层次之间的相互促进，而社会障碍、失调等因素被控制在最小的限度和最小的范围之内。

社会良性运行和协调发展是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相互适应的体现，是社会运行和发展的理想模式。

社会的良性运行和协调发展可以因程度不同而表现出多样性。

（二）中性运行所谓社会的中性运行和模糊发展，是指社会运行有障碍，发展不甚平衡，包含较多较明显的不协调因素，但它们还未危害、破坏社会的常态运行。

因此，社会的中性运行也可称为有障碍的常态运行。

这是一种良性运行和恶性运行之间、协调发展和畸形发展之间的中间状态，是一种不稳定状况;它有可能向前者进化，也有可能向后者退化。

我国1957- 1959年期间、1962- 1966 年“文化大革命”之前的时期，总的说来，就处在这样的状况之中。

反右斗争扩大化、反右倾运动、片面强调阶级斗争，是政治上的障碍和不协调因素;超越生产力发展的现实阶段，片面地、频繁地进行生产关系方面的调整和革命，如公社化、割“资本主义尾巴”“提前进入共产主义”以及“大跃进”之类，是经济上的障碍和不协调因素。

（三）恶性运行所谓社会的恶性运行和畸形发展，是指社会运行发生严重障碍、离轨、失控。

1959- 1961年三年困难时期，我们初步感受到了这种恶性运行;“文化大革命”时期，我们更全面而广泛地感受到了它，如党组织瘫痪、公检法被砸、工厂停工、学校停课、交通运输混乱、武斗升级、无政府状态泛滥、人际关系紧张等。

社会学的学科价值1.认识和改造社会。

2.增促社会进步，减缩社会代价。

3.构建和谐社会。

西方社会学的创立孔德奥古斯特.孔德(A. Comte, 1798 1857年)，法国社会学家，被称为“社会学之父”。