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孟子梁惠王上读书笔记
《孟子·梁惠王上》是《孟子》的首篇，主要记录了孟子和梁惠王、梁襄王的对话，以下是关于这篇文章的一些读书笔记：- 本文首先提出了“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”这一疑问，孟子则通过“王何必曰利？亦有仁义而已矣”这一反问来阐述自己的观点，即孟子所倡导的“重义轻利”的价值观。
- 在孟子看来，梁惠王“以土地之故，以羊易牛”的做法虽然有“不忍之心”，但却没有“仁政”的实质。
而真正的“仁政”应该是以“不忍人之心”行“不忍人之政”，这样才能得民心、得天下。
- 孟子还提出了“与民同乐”的主张，认为统治者应该与百姓同忧同乐，这样才能更好地实现社会和谐、国家繁荣。
这一观点也反映了孟子的“民本”思想，即以百姓为本，关注民生、倾听民意。
A company that relies on love as a cohesive force is much more stable than a company that is maintained by fear.通用参考模板（页眉可删）古文观止读书笔记精选范文5篇古文观止读书笔记1没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。
这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。
书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。
还收集了唐宋八大家的经典作品。
是一本古老而有深度的书籍。
从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：一、忠义篇的鉴赏读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。
其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。
这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。
我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。
“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。
”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。
然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。
因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。
文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。
知足常乐，学会淡泊。
面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。
这也是一种品格。
所谓“慎始而敬终”不过如此。
魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。
另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。
他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。
他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。
读“《鬼吹灯》”笔记作者：网上笔名：本物天下霸唱真名：张牧野●新疆沙漠中的内陆河都有一个特点，就是不管河水流量多大，都无法从出沙漠进入大海，这些沙漠的内陆河以及地下暗河，最终都会慢慢的被沙漠所吞噬●曾听我祖父说过棺木的材料，最好的便是荫陈木的树窨，还有一种极品中的神品木料，极少有人见过，那便是只在古书中有记载的昆仑神树，传说昆仑神木即使只有一段，离开了泥土水源和阳光，它仍然不会干枯，虽然不再生长了，却始终保持着原貌●长得这么怪，我还以为是个超大的芋头，这棺上怎么会长植物？莫非把那女王当种子埋进神木，她就发芽开花了不成，学名叫做什么？叫做尸香魔芋，是极珍惜的植物，世上恐怕仅剩下这一株了，而且这种植物十分危险。
尸香魔芋本生长于后月田国，曾经过丝绸之路流入中土，只因水土环境不适，就此绝迹，这尸香魔芋可以生长在古墓中，据说能保持尸体不腐不烂，还能让尸体散发芳香，极是珍贵。
我适才所说，只是它的一部分特性，传说尸香魔芋中付有恶鬼，它一旦长成之后，活人就不可以再接近了。
难得有昆仑神木制成的棺椁，上古魔花尸香魔芋才能生长在这里，一般有毒的植物和动物，都是色彩鲜艳，看这尸香魔芋红叶绿花，颜色都象是滴下水来一样鲜艳，说不定真的有毒，，我刚才经历的一切都是那妖花尸香魔芋制造出来的幻觉，他娘的，它是想引我自杀●由于山腹内的空洞，几千年来形成巨大的内部张力，导致山体裂开了很多大大小小的缝隙，刚才黄色炸药的爆炸力，冲击到山体，对着些原本微小的裂缝产生了挤压，压力越变越大，形成了一种多米诺骨牌效应爱情。
得之我幸，不得我命。
强求不得。
不急不躁自然到：P魔鬼之花，用它妖艳的颜色，诡异的清香，制造出一个又一个由幻相所组成的陷阱，引诱着人们走向死亡，传说中“尸香魔芋花”就是守护索罗门王宝藏的恶鬼。
好人文化的起源[我想....我想.....我想和你做个朋友][好啊，我们已经是朋友了啊。
][不是啦，我是说....是说....做那种朋友啦。
竭诚为您提供优质文档/双击可除古文观止译注读书笔记篇一：《古文观止》读书笔记《古文观止》读书笔记第一卷周文（《左传》）1、郑伯克段于鄢2、周郑交质3、石碏谏宠州吁4、臧僖伯谏观鱼5、郑庄公戒饬守臣6、藏哀伯谏纳郜鼎7、季梁谏追楚师8、曹刿论战9、齐桓公伐楚盟屈完10、宫之奇谏假道11、齐桓公下拜受胙12、阴饴甥对秦伯13、子鱼论战14、寺人披见文公15、介之推不言禄16、展喜犒师17、烛之武退秦师18、蹇叔哭师第二卷周文（《左传》）1、郑子家告赵宣子2、王孙满对楚子3、齐国佐不辱命4、楚归晋知罃5、吕相绝秦6、驹支不屈于晋7、祁奚请免叔向8、子产告范宣子轻币9、晏子不死君难10、季札观周乐11、子产坏晋馆垣12、子产论尹何为邑13、子产却楚逆女以兵14、子革对灵王15、子产论政宽猛16、吴许越成第三卷周文（《国语》）1、祭公谏征犬戎2、召公谏厉王止谤3、襄王不许请隧4、单子知陈必亡5、展禽论祀爰居6、里革断罟匡君7、敬姜论劳逸8、叔向贺贫9、王孙圉论楚宝10、诸稽郢行成于吴11、申胥谏许越成第三卷周文《公羊传》1、春王正月2、宋人及楚人平3、吴子使札来聘《谷梁传》1、郑伯克段于鄢2、虞师晋师灭夏阳《檀弓》1、晋献公杀世子申生2、曾子易箦3、有子之言似夫子4、公子重耳对秦客5、杜篑扬觯6、晋献文子成室第四卷周文《战国策》1、苏秦以连横说秦2、司马错论伐蜀3、范睢说秦王4、邹忌讽齐王纳谏5、颜斶说齐王6、冯谖客孟尝君7、赵威后问齐使8、庄辛论幸臣9、触讋说赵太后10、鲁仲连义不帝秦11、鲁共公择言12、唐睢说信陵君13、唐睢不辱使命14、乐毅报燕王书《秦文》李斯谏逐客书《楚辞》1、卜居2、宋玉对楚王问第五卷汉文《史记》1、五帝本纪赞2、项羽本纪赞3、秦楚之际月表4、高祖功臣侯年表5、孔子世家赞6、外戚世家序7、伯夷列传8、管晏列传9、屈原列传10、酷吏列传序11、游侠列传序12、滑稽列传13、货殖列传序14、太史公自序15、荆轲传（原著没有，本人推荐）第六卷汉文西汉书1、高帝求贤诏2、文帝议佐百姓诏3、景帝令二千石修职诏4、武帝求茂材异等诏5、贾谊过秦论（上）6、贾谊治安策（一）7、晁错论贵粟疏8、邹阳狱中上梁王书9、司马相如上书谏猎司马迁报任安书10、李陵答苏武书12、路温舒尚德缓刑书13、杨恽报孙会宗书东汉文1、光武帝临淄劳耿弇2、马援诫兄子严敦书后汉书1、诸葛亮前出师表2、诸葛亮后出师表第七卷六朝唐文李密陈情表王羲之兰亭集序陶渊明1、归去来辞2、桃花源记3、五柳先生传孔稚珪北山移文魏征谏太宗十思疏骆宾王为徐敬业讨武曌檄王勃滕王阁序李白与韩荆州书春夜宴桃李园序李华吊古战场文刘禹锡陋室铭杜牧阿房宫赋韩愈1、原道2、原毁3、获麟解4、杂说（一）5、杂说（四）第八卷唐文（韩愈）1、师说2、进学解3、圬（木字旁改提土旁）者王承福传4、讳辩5、争臣论6、后十九日复上宰相书7、后廿九日复上宰相书8、与于襄阳书9、与陈给事书10、应科目时与人书11、送孟东野序12、送李愿归盘谷序13、送董邵南序14、送杨少尹序15、送石处士序16、送温处士赴河阳军序17、祭十二郎文18、祭鳄鱼文19、柳子厚墓志铭第九卷唐文柳宗元1、驳复仇议2、桐叶封弟辩3、箕子碑4、捕蛇者说5、种树郭橐驼传6、桎人传7、愚溪诗序8、永州韦使君新堂记9、钴鉧潭西小丘记10、小石城山记11、贺进士王参元失火书王禹偁1、待漏院记2、黄冈竹楼记李格非书洛阳名园记后范仲淹篇二：浅谈《古文观止》浅读古文观止——长波班任航第一次接触古文观止是在我们那里的新华书店，那时的我去新华书店往往直奔《淘气包马小跳》或者是《鸡皮疙瘩之类》的展柜，而新华书店还依然在大楼的一层，较现在而言当时书店还挺大的。
孔子家语读书笔记【篇一：我看《孔子家语》之“限”】我看《孔子家语》之“限”——《孔子家语》读书笔记文学院汉语言文学子曰：“不知言，无以知人”。
阅读《孔子家语》数日，立仁、修德、从政、处事、为官、治学，本书无一不涵盖包容。
同样，也在另一个侧面为我展现了原先我所不了解的孔子，更全面地展现了历史原有的面貌。
而在此书中，“限”的观点让我感受最深，下面谈谈我对其中“限”观点的看法。
提到“限”，就不由得说到另外两个概念，“命”与“天命”，它们是儒家传统文化中一对重要范畴,也是儒家思想中指人所受到的限制的两个来源。
我所理解的“命”体现着天和外物对人之自然生命的限制,表现的是人所无法驾驭的客观力量,可以看做是外部所施加的;而“天命”体现的则是人之自我确认的道德理想,需要人们通过对自己主观上进行限制以在客观行为中约束自己。
“命”与“天命”中的“限”观点，其实也体现了传统天人关系的双重视角，可以看做是“限制”与“节限”。
下面选取《孔子家语》中的一些文段来谈谈我对“限”的理解和感受。
首先，我按照自己的理解将“限”划分为两类，分别是“限人”和“限己”。
一、限人从字面上解释，“限人”即外物通过一定的形式对人进行限制，儒家倡“礼”的同时并不反对依据律法来进行统治。
当然“限人”不只是作为统治者通过发布政令和出台律法用来进行统治的一种手段，人民的情感也需要纳入考量，需要以外在礼法来进行“限”。
“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。
既知其性，又习其情，然后民乃从命矣。
”（《入官第二十一》）这段话阐述的统治者在是限人前所需要做的事情，首先要做到的是了解民众的性情，其次是了解民众的感情，只有在熟悉了民性与民情后，民众才能服从你的管理。
我是赞同这一观点的，深入民间了解人民的所需所求可以得悉民性，询问百姓的所知所感可以体察民情，对一个国家进行管理以使得“民富民寿”，不能是仅凭身居高位者的臆断想象就能实现。
“政宽则民慢，慢则纠于猛。
猛则民残，民残则施之以宽。
Our actions are the only mirror that can reflect our spiritual outlook.精品模板助您成功！（页眉可删）古文观止读书笔记精选范文合集古文观止读书笔记1余以半年光景，晨读琅琅，阅毕《古文观止》，既是缘分开启此书，大抵也是中华传统文化的吸引与熏陶，今颇有心得，请略陈陋见。
古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末*精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在弱冠之年始读，未能启蒙而习之，为生平一大憾事。
就其布局而言，各朝以先秦最多，****以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。
苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏*似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。
古今*，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾后辈读其书，想见其为人。
《观止》所选*，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，*情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。
至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。
“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。
非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。
《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。
编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的*;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的*;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉*全不取，是《观止》一大憾事;另者，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的*都不取，乃至明末清初三杰的*都不在其列。
(精华)小学生读书笔记小学生读书笔记1今天刚读完《谋圣张良》这本书，方知项羽只所以败，只因为他刚腹自用，不能知人善用，至死不认输，不知自我内省，只道是天要亡他项羽，真是悲哀！可惜一代英雄，最后还是落得自刎，被人大卸五块，不能全尸，实在是悲哀！项羽那么英勇无敌，在那时可谓是一人天下可战，难道他真是无人敌吗？如过他和三国是的遇见了，而且还交上了手，那么他能打败张门神吗？在想刘邦，一个地皮流氓官才一个小小的亭长之所以能战胜霸王，最终一统天下建立汉家天下，因为他懂得点知人善用，任贤用能，把握民心，处事顾全大局！只可惜他还是郁郁而终！小学生读书笔记2小说《牧牛小马斯摩奇》讲述了一匹名为斯摩奇的马从出生到年迈的’传奇一生。
斯摩奇本是一匹野马，出生在荒原上，一年四季过着自由自在的生活，后来被一位名叫壳林特的牛仔所训服，成了一匹出色的牧牛马。
斯摩奇生性聪颖，很快就在当地名噪一时，这也使众人都想得到它。
终于有一天，被偷马贼盗走。
随着主人的几经更换，它的经历也是一波三折。
如果你想倾听骏马内心的声音，就赶快看这本书吧。
小学生读书笔记3我最喜欢的一本书就是神秘岛，里面讲了英国南方和北方发生了战争，几个英国北方人和被困在南方要塞城市士满里，所以了偷一个热气球，热气球把他们扔到了一个荒岛上，这几个英国人在这个荒岛上生存了下去。
四年后，火山爆发，几个英国人在一块岩石上漂着那一块漂到了英国，几个英国人见英国恢复了和平，从此他们就幸福地生活下去。
我被这个故事深深地感动了。
小学生读书笔记4在昆虫记里，我知道了很多知识。
里面讲了许多昆虫的作息时间和作用。
我明白了原来每一种昆虫都是平等的。
每种生物都有自己的精彩，甚至都远远超过了我们人类。
昆虫们和我们一样，也在不断的说着话，唱着歌，跳着舞。
我知道变色龙它停在某一个地方的`时候，它就会和那个地方的颜色一样，让你很难发现。
读完这本书，我们懂得了很多道理，在以后的生活里，我们要更加珍惜动物，爱护动物。
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读了古文观止，我们的笔记如何写？下面是小编精心为你整理古文观止读书笔记，一起来看看。
古文观止读书笔记篇一鲁迅先生曾说过：“选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是读的眼光”。
《古文观止》便是一部优秀的书本。
《古文观止》的编选目的是“正蒙养而裨后学”，即给青少年的我们提供一个学习文言散文的入门读物。
孙洙在《唐诗三百首》的序言中说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
“我们如果读了《古文观止》中的此文章，一定会受益非浅。
《古文观止》的选文是比较全面而又有重点的。
从春秋到明末两千年之间都有作品入选，且大多数都是非常优美的文章。
这部书既重视文章的思想内容，又重视文章的写作技巧和语言的锤炼，把说理、记叙、抒情、写景熔为一炉，搜集了许多名篇。
《古文观止》吸取了前代选家之成果，其作品大都是比较优秀的，全书表现出两个方面的特色，这部书对一部作品与一位作家选择了可以代表其思想和艺术风格的篇章。
它宣扬了当时具有时代进步意义的民主思想，以及反对重神轻民，反对当时一些流治者的荒淫残暴，昏庸无道。
在这部书，它择取的有唐宋八大家之散文，是具有独特物思想与艺术风格的，其中，韩文气势磅礴，曲折自如，善于发不平之呜，又善于在论说中插入对人情世态的典型刻画;柳文能突破儒家的某些思想的禁区，充满了对黑暗现实的揭露，和对人民的同情，他的山水游记在写景中寄托着忧愤，意境幽深，语言精粹。
欧文善于跌宕唱叹，一往情深，风神疏淡自然，语言流畅清新：三苏父子都善于纵横议论，特别是苏东坡的散文，思想活跃，立论新奇，境界开旷，前人有“韩潮苏海”的赞誉，语言也很清丽，像行云流水，流转自如，往往在散文中创造出诗意盎然的新界;曾恐之散文，立论平实，笔力沉着，论述如层层剥笋，在明清两代影响极大;王安石散文则以见解深刻著称，表现出了一个杰出政治家眼光。
王制荀子读书笔记水浒传每回读书笔记●第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。
洪太尉上山求见天师不成。
回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。
他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村高俅与端王（后来的徽宗）结识。
被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头王进施行报复。
王进出走延安府，在史家村给史进教枪棒。
史进因擒少华山陈达而和朱武、杨春相识往来。
华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。
第三回史太郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西三头领杀退县衙之兵，去延安寻找师傅王进，与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。
鲁达救助金翠莲父女，打死郑屠。
第四回赵员外重参文殊院鲁智深大闹五台山鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。
鲁达晚不坐禅，喝酒 -。
打造关王刀一样的戒刀和禅杖。
假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村长老赠智深四句偈言，智深去东京大相国寺讨职事僧做。
在桃花村为刘太公解除逼婚之忧。
假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领打仇，与鲁达相认。
李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。
第六回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺在寺院上了假扮道士和尚，实则捣毁寺院，养女吃酒的崔道成和丘小乙的当，二次复回，被二贼击败，到赤松林，遇到剪径的史进，二次再回寺院，打死崔、丘二贼，烧了瓦罐寺。
投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。
第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂花和尚力服波皮，从泼皮买酒牵猪请鲁智深。
