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张岱年《中国文化概论》课后习题答案完整版绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章中国文化的历史地理环境一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
国家开放大学《中国传统文化概观》形考任务1-4参考答案形考作业11.先秦文学的主要内容是（）。
A. 楚辞B. 《易经》C. 《诗经》D. 春秋战国时代的散文2.夏商周时期中国传统文化的主要标志有（）。
A. 创造了甲骨文与金文B. 宗法制度和家国同构政治结构的形成C. 初步形成传统伦理道德思想D. 诸子蜂起，百家争鸣3.魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自（）A. 《老子》B. 《庄子》C. 《论语》D. 《周易》4.（）属于唐代官修史书。
A. 《史通》B. 《通典》C. 《晋书》D. 《隋书》5.佛教传入中国的时间是（）A. 西汉时期B. 两汉之际C. 秦汉之际D. 先秦时期6.中国文化精神和中华民族精神既相互联系、内在贯通，又相互区别、各有其旨趣。
（√）7.中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神。
（√）8.李白的著名诗篇有（）。
A. 《丽人行》B. 《将进酒》C. 《蜀道难》D. 《梦游天姥吟留别》9.安史之乱造成文化的南移，其结果是（）A. 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔B. 南方成为政治中心C. 南方文化远远超过北方D. 南方经济与北方经济持平10.魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是（）。
A. 佛教的传入和道教的产生B. 儒学的繁荣C. 道教的完善与佛教的传播D. 玄学的兴起11.“心性本觉”是（）佛教的思想A. 中国B. 印度C. 南亚D. 西藏12.中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后，神本主义始终未居主导地位。
（√）13.对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（）A. 以科学的态度对待传统，对待现实和未来B. 像民粹主义者那样，死守着传统不放C. 像民族虚无主义者那样全面倒向西方D. 学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度14.对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（）A. “和”与模棱两可一样，是消极的B. “和”不利于文化特质的保存C. “和”成为民族文化融合的动因D. “和”也是不同，就是要求别人同己15.从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（）A. 黄金时代B. 鼎盛时代C. 轴心时代D. 蜕变时代16.“文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（）。
2022级普通高中学科素养水平监测试卷历史2024.4注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。
一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1. 《尚书·周书》主张“厥民刑，用劝。
以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。
要囚，殄戮多罪，亦克用劝。
开释无辜，亦克用劝”。
这反映出西周（）A. 反对以严刑峻法治理国家B. 以人为本的治国理念C. 以“周礼”规范人们的行为D. 敬天保民的思想主张2. 程颐认为汉魏士风“东汉之末尚节行，尚节行太甚，须有东晋放旷，其势必然”。
其意在说明（）A. 士人风气引领汉魏时代潮流B. 魏晋玄学极大突破儒学范畴C. 世风日下导致魏晋道德败坏D. 汉魏士风深受尚节风气影响3. 天坛，原名“天地坛”，为明、清两代皇帝祭天、祈谷和祈雨的场所，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。
以下关于天坛的解读合理的是（）A. 体现了“皇权至上”的理念B. 蕴含了“人定胜天”的思想C. 反映了“以人为本”的信念D. 折射了“以农为本”的观念4. 北宋欧阳修说：“族有谱牒，则人知所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身，则慎行修身，自不容以不谨，非徒以昭姓氏、序昭穆、别亲疏同异而已也。
”据此可知，族谱（）A. 促进家族繁衍和人口增殖 B. 体现儒家思想观念C. 意在维护别亲疏的宗法制D. 确立四民社会结构5. 茶马古道指唐代以来为顺应当地人民需求，在中国西南和西北地区，以茶叶和马匹为主要交易内容，以马帮为主要运输工具的商品贸易通道。
元朝建立驿站，从而使四川西部与西藏间的茶马古道大大延伸。
新课练01 源远流长的中华文化1．有学者认为，甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。
这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。
甲骨卜辞A．反映了我国早期社会的真实状况B．促进了自然与人的和谐C．影响了秦汉以后政治文明的走向D．推动了中华文化的成长【答案】D【详解】材料信息是：甲骨卜辞影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形，由此可知甲骨卜辞推动了中华文化的成长，故D项正确；甲骨卜辞能够反映我国早期社会的一些状况，但未必真实，故A项说法错误；甲骨卜辞反映了“自然与人的关系”，体现不出自然与人的和谐，故B项说法错误；秦汉以后政治文明的走向是官僚政治取代贵族政治，C项显然不符合材料信息，故错误。
2．中国许多大学校训出自古代文化典籍。
如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。
这表明A．传统价值追求具有旺盛生命力B．中国高等教育发展史源远流长C．高等教育致力于复兴传统文化D．儒家思想传统影响着教育发展【答案】A【详解】从材料“中国许多大学的校训出自古代文化典籍”中可以看出，中国传统文化对现代教育有深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命力，故A项正确；材料强调的是传统文化的影响，故BC项排除；材料中反映的是传统文化的影响，不是反映的儒家思想的影响，故D项排除。
3．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。
在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。
下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武【答案】C【详解】王守仁认为“视天下为一家，中国犹一人“；黄宗羲提出”工商皆本”和“天下为主君为客”的主张；董仲舒在汉武帝时期提出罢黜百家，独尊儒术的主张，提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明”；顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳”，被后人概括为“天下兴亡匹夫有责”。
2025人教版新教材历史高考第一轮第58讲源远流长的中华文化1.(2023重庆一模)鲁国定公执政,公室益微弱,定公患之,问政于孔子,对曰“君使臣以礼,臣事君以忠”。
孔子也曾回答他人对于“臣”的疑问,“所谓大臣者,以道事君,不行则止”。
这表明,孔子推崇的君臣之道是()A.尊君卑臣B.各尽其分C.君弱臣强D.公平共治2.(2023江苏南京三模)商人认为,政权的获得乃是受命于“天”,祖先神灵和“天”会始终庇佑其统治。
周初则赐予“天命”以道德内涵,强调“以德配天”,上天庇佑的依据是“有德”而非血缘。
这一变化表明,周人意在()A.实现神权与王权结合B.强化政治的集权颜色C.适应地方制度的调整D.彰显西周政权的正值性3.(2023重庆二模)中华文明与世界上诸多文明不同,“中土素无国教矣”,老子、孔子等先秦诸子“辩析名理,察于人文”,由是“国民常性,所察在政事日用,所务在工商耕稼。
志尽于有生,语绝于无验”。
这表明,中华文明的内在特质之一是()A.重视现实生活实际B.农工商政和谐共存C.崇尚天人合而为一D.思想文化兼容并包4.(2023吉林延边一模)西周时期,统治者把至高无上的主宰者呼之为“天”,周王则为受天之命而王天下的“天子”。
同时,统治者也强调人事的重要性,提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要服从天意,又要适应人心,天子既要“敬天”,又要“保民”,才能维护“天命”。
这种思想()A.要求统治者加强自我克制B.催生了朴实唯物主义萌芽C.表明统治者放松约束民众D.成为维系宗法分封的纽带5.(2023江苏南京盐城二模)《管子·四时》中写道,阴阳变化是天地的根本道理,四时运行是阴阳的根本规章,刑德适合四时则生福,违反四时则生祸。
君王要按季节推行政令,春夏施德,秋冬施刑。
这体现出中华优秀传统文化的内涵是()A.崇德尚贤B.道法自然C.顺应民意D.以农为本6.(2023重庆三模)传奇中的伏羲氏十一个氏族,皆以龙为图腾。
某某省枣阳市白水高中2014-2015学年度高二下学期期末考试历史试题注意事项：1．答题前填写好自己的某某、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）评卷人得分一、选择题（本大题共30题，每题2分，共计60分）1．明代前期的“台阁体”诗歌紧密结合理学，反映上层官僚的审美情趣。
明代后期，出现了倡导个性自由，要求摆脱礼教束缚的诗歌。
下列与明朝诗风转变存在关联的是A．专制制度削弱 B．心学影响扩大C．西学东渐 D．商品经济繁荣2．下图反映了我国国防科技取得的重大成就，这一成就( )①加强了中国国防能力②打破了美、苏核垄断③提升了中国国际地位④实施了“863”计划A．①③B．②④ C．①②③ D．①②④3．20世纪初，“中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。
”这里的“有识之士”的代表人物应该是A．李鸿章、曾国藩 B．康有为、梁启超C．孙某某、黄兴 D．林则徐、魏源4．道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的某某艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。
这主要说明了( ) A．京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的B．京剧是我国的“国剧”C．京剧形成得益于政府的支持D．京剧成熟于道光年间5．“奉天承运”是中国古代封建帝王诏书开头的套语。
最早从秦朝开始使用，明朝正式使用在帝王诏书上，《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。
”可见，这一词语主要体现了古代帝王A．宣扬迷信思想 B．祭祀天地神灵 C．宣扬君权神授 D．报答天地之恩6．摇滚乐最早、最著名的偶像是( )A、“猫王”艾维斯·普莱斯利B、甲壳虫乐队C、勋伯格D、披头士乐队7．“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。
”这一主X来自( )A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家8．下图是对我国古代哪项科技发明的记载?印刷术B．造纸术C．丝绸织造D．瓷器制作9．《十日谈·第四天·一对父子的故事》中，父亲将女人形容为“祸水”“绿鹅”，而儿子在五光十色的世界里独独看中了“绿鹅”(女人)。
近世中西文化论争（1）：西学中源说如何看待传统文化和外来文化的相互关系，一直是近世以来国人争论不休的话题。
纵观世界各大文化体系，无不相互渗透，相互影响，没有一种文化永远处于领先地位，长盛不衰。
在古代，中国文化曾在世界上大放异彩，对人类文明产生过重大影响，而及近世，西方文化在工业革命带动之下，短短几百年，同样创造了辉煌绚丽的西方工艺文明。
随着西学东渐之势渐起，西学对中学产生了前所未有的刺激与诱发，促进着中国文化的自我反省、调整和更新。
当然，这一过程的反复性、曲折性自不待言，而其中所衍生出的中西文化论争则对今日国人文化观念的选择有着不可估量的影响和借鉴。
从西学中源到中体西用，从文化保守主义到全盘西化，从中西会通到拿来主义，近代国人在这种文化论争的此消彼长中，经历了艰难迷茫的心理选择。
回头来看，我们乐观地认为这未尝不是一次中国文化的凤凰涅槃，未尝不是中国文化复兴乃至重新光耀世界的契机！因而，我们需要探讨一下这些论争的历史过程，以为国人反求诸己，继往开来。
今天先来了解一下“西学中源”说。
明末清初时期，西方来华传教士手捧圣经，一心想把上帝传布给中国人，但“震于中国立国之悠久，及其在世界史上地位之重要也，于是大运神思，力言中国文化渊源西土，以示西洋人之有功于中国”，倡言“中学西源”，如利玛窦就强调中国文化中的五行概念来源于古希腊的四元素说，并认为儒释道的某些教义实为西方哲学和基督教的变种。
而与利玛窦并称于世的中国开明士大夫徐光启则抱着“见贤思齐”的态度，积极吸取西学，提出“熔彼方之材质，入大统之型模”的主张，渴求“中西会通”。
不过，徐光启的这种会通态度并未让绝大部分士人信服，因为在中国，几千年的文化传统一直处于世界领先的地位，渐而滋生出士人们华夏文化中心主义的观念，天朝上国，声威远被。
因此，与传教士“中学西源”说针锋相对的，中国的士人们提出了“西学中源”说。
西学在黄宗羲、王夫之、方以智等人眼里成了“剽袭中国之余绪”、“皆圣人之所已言”。
国家开放大学《中国传统文化概观》形考作业1-4参考答案形考作业一说明:参考题目与实际测试题目顺序可能有变化.1、对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是(C)A. 像民粹主义者那样，死守着传统不放B. 像民族虚无主义者那样全面倒向西方C. 以科学的态度对待传统，对待现实和未来D. 学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度2、先秦文学的主要内容是（）。
A. 《易经》B. 《诗经》C. 楚辞D. 春秋战国时代的散文3、“心性本觉”是(C)佛教的思想A. 南亚B. 印度C. 中国D. 西藏4、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为(A)A. 蜕变时代B. 鼎盛时代C. 黄金时代D. 轴心时代5、佛教传入中国的时间是(C)A. 秦汉之际B. 西汉时期C. 两汉之际D. 先秦时期6、明代至清代中期（1840年前）的图书典籍主要有（）。
A. 《永乐大典》B. 《本草纲目》C. 《康熙字典》D. 《四库全书》7、李白的著名诗篇有（）。
A. 《梦游天姥吟留别》B. 《将进酒》C. 《丽人行》D. 《蜀道难》8、中国文化精神和中华民族精神既相互联系、内在贯通，又相互区别、各有其旨趣。
（√）9、宋型文化格调雅，神韵超然体现在(B)A. 宋诗的浅易B. 宋文纡徐委备C. 宋画的淡远D. 宋词的俚俗10、地球上的一切地形中国几乎都有，但以山岭为标志。
（╳）11、安史之乱造成文化的南移，其结果是(C)A. 南方文化远远超过北方B. 南方经济与北方经济持平C. 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔D. 南方成为政治中心12、中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后，神本主义始终未居主导地位。
（√）13、宋代最突出的科技成果是（）的发明。
A. 造纸术B. 指南针C. 火药武器D. 印刷术14、魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是（）。
A. 儒学的繁荣B. 道教的完善与佛教的传播C. 玄学的兴起D. 佛教的传入和道教的产生15、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出(D)A. “和”也是不同，就是要求别人同己B. “和”不利于文化特质的保存C. “和”与模棱两可一样，是消极的D. “和”成为民族文化融合的动因16、中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神。
中体西用1、中体西用的来源“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。
它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。
186 1年（咸丰十一年），冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。
最早揭示了这种思想。
以后，谈洋务者以各种方式表达过。
1895年（光绪二十一年）4月，南溪赘叟在《万国公报》上发表《救时策》一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”的概念。
次年，礼部尚书孙家鼐《议复开办京师大学堂折》中再次提出，“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。
70-80年代，早期资产阶级维新派提出学习西方议会，90年代以后进一步抨击洋务派学习的思想是舍本求末，希望中国能像西方那样实行君主立宪。
张之洞于是在1898年5月出版了《劝学篇》，对洋务派的指导思想作了全面系统的阐述，重申“旧学为体，新学为用”，反对政治制度的改革，一些外国人如赫德、李提摩太等，从殖民主义者的立场出发，也鼓吹过这种论调。
20世纪初年，清政府推行新政，仍然奉行这一主张。
它是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，对近代中国的政治思想产生过较大影响。
早期对于冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用，后期成为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。
2、名词解释中学为体、西学为用”的缩略语。
“体”，即根本的意思（形而上的东西，本质的东西）。
“用”，即具体的措施（形容下的东西）。
19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想。
“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。
它主张在维护清王朝统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。
