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孔子与儒家思想的知识孔子与儒家思想孔子——中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。
儒家思想在中国历史上占据很重要的地位，儒家思想是我国传统文化的重要文化精神。
儒家思想对我国过去、还有现代都有着巨大的影响。
20世纪初，由于中国落后挨打，人们在寻找落后的原因时，许多人把中国的儒家文化认为是罪魁。
从那之后，关于儒家“误国”的争论就一直没有停止过。
孔子及其儒家思想究竟是怎么回事？儒家思想是造成我国落后的思想根源吗？我们现在还要不要继承儒家思想呢？孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期。
少家不幸，自小发愤为学，博学多能。
青年时做过小官，不得志，后办私学，开中国私学之始。
弟子三千，贤七十二。
51岁时，出任过鲁国的高官，鲁国大治，后三家乱政，去官周游列国，宣传自己的政治主张，但终不见用。
后归鲁国，晚年修编上古时代的文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《易》，专门编修鲁国的史书《春秋》，致力于教育。
其思想观点，集中见这于其弟子编撰的《论语》。
孔子的思想涉及社会的各个方面，孔子思想体系的核心是道德教化。
孔子的核心思想如下：礼：所谓的“礼”，是指按纲常名教化的政治、社会秩序。
在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。
在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。
仁：如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。
“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。
“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。
除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。
“人与天地合一”，可简称为“人和天地”的思想。
人性天赋，人伦与天道的合一，“人伦者，天理也”。
天人感应。
阐述人与自然的关系，强调人与自然的和谐。
他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
孔子与儒家一、西周时代按照司马迁在其著作《史记》的记载，周王朝始祖姬弃和夏王朝的始祖大禹、商王朝的始祖子契一样都是尧舜时代的大臣，后来几经周折，到了第十三代古公亶父始定居于岐山，而周族也在此时开始变得强大，到了古公亶父的孙子文王姬昌时代，周族的势力可以同当时的商王朝一比高下了，而姬昌的儿子武王姬发最终消灭了商朝最后一个国王纣王，建立了周王朝。
周王朝建立后，进行了一系列的制度建设，这些制度大体可归纳如下：1、封建制度。
西周初年，当时统治者出于建立和维护政权、稳定社会秩序的需要，对王室宗亲和功勋贵族及服从部落的首领进行了大规模的分封，封国据史料考证达到二百多个，而这些封国中以周王室同姓血亲及姻亲居多。
其他非王室贵族封国，除战功卓著的姜尚外地位均低于王室封国。
各封国虽然从属于周王室，但又自成体系，在对周王室尽了规定的义务后内政完全自理。
分封是层层进行的，因此形成了金字塔式的社会等级秩序，周天子高高在上，下面依次是诸侯、卿、大夫和士组成的各级“封君”，这些封君有着严格的尊卑等级，每一级封君一方面有着相对的独立性，一方面又从属于上一级封君。
2、宗法制度。
殷商以前无嫡庶之制，王位一般是兄终弟及，而到了周代之后开始确立嫡长子继承制，由嫡长子继承制又演变出宗法制：嫡长子继承王位当上天子后变成大宗，嫡长子的同母弟与异母弟则被封为诸侯，是谓小宗。
在诸侯国内，每世诸侯之位也由嫡长子继承，是为诸侯国内的大宗，他的诸弟被封分卿大夫，为小宗。
卿大夫在其采邑内亦实行嫡长子继承制，其在自己的采邑内亦为大宗，其余诸弟封为士，为小宗。
士亦由嫡长子继承，其余诸子不再分封，为平民。
简而言之，诸侯于天子为小宗，但在其封国内又为大宗。
卿大夫对诸侯为小宗，而在本族内则为大宗。
宗法制度的核心内容实际上就是嫡长子继承父位（大宗），庶子分封（小宗）。
在宗法制下，小宗必须服从于大宗，受大宗的治理和约束。
各级大宗享有祭祀祖先的特权，其他小宗则没有这个权力，后者只有通过对大宗的尊敬才能表达对祖先的尊敬。
第五章孔子与儒家文化“儒”的由来及其演变“儒”最初指以教书、相礼等为职业的人。
在西周以前，“儒”是官府的官员，身份崇高，他们掌管教化，通习礼乐道艺。
西周末年，周王室衰落，社会秩序崩溃，“儒”渐渐丧失原有的地位，流落民间，凭自己的一技之长，以教书、相礼谋生。
他们有专门的服饰，具备多元化的技能和专业，例如看风水、操办丧事等。
儒家与儒学的形成儒家是先秦时期由孔子创立的一个学术派别；儒学是儒家学派所持的理论观点和思想体系。
孔子本人是流落民间的“儒”，他以自己的礼制、六艺知识，传授弟子，创立了以仁、义、礼、智为基本范畴的思想体系，教人做有道德修养的君子。
他的学说在春秋时代，发展成一个强大的学派，被称为“儒家学派”。
第一节孔子及儒家思想的核心一、孔子及儒家“仁爱”思想◆(1)孔子的仁学思想◆孔子解释，仁者“爱人”，强调血缘纽带是“仁”的最基本含义，这决定了儒家思想区别于其他各家的最大特征。
◆其一，它是治国使民的基本原则。
周礼是西周初年大思想家、大政治家周公所制定的典章制度。
包括田制、官制、禄制、乐制、法制、谥制、嫡长子继承制等政治、法律及文教制度，并配以相应的各种仪式和音乐，是中国家族、宗法等级制度的基本规范。
先秦儒家（原始儒家）一、孔子及其思想孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一> ），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。
幼年丧父，生活贫贱。
大约30岁时开讲私学，51岁出任鲁国中都宰，后又担任司寇，54岁时离开鲁国，带着弟子游说列国，14 年间各诸侯国君主都不采纳他的主张，再回鲁国时已68岁，去世时享年73岁。
孔子是微博开创者，《论语》是最早微博集：1、每条论语都未超过140字；2、言简意赅、寓意深刻；3、较为碎片化，多为孔子晒心情，交流哲理；4、互动性强，经常和子贡、颜回、子路等进行回复，互动；5、孔子拥有3000多粉，其中72人为带V号。
孔子与儒家学说儒家学说是中国古代传统文化的精髓，历经千年不衰。
而其代表人物孔子更是被习以为常，成为了中国人民心中的敬仰之源。
那么，孔子和儒家学说究竟是什么？它给我们带来了什么启示？一、孔子的生平经历孔子，名丘，字仲尼，出生在今天的山东曲阜。
他的祖先是帝舜的后代，是春秋时期鲁国的贵族。
孔子内心志向高远，年少之时就追求学问，探究人生真谛。
他曾先后拜师学习，最终创立了“儒家学派”，成为中国古代思想文化的代表人物之一。
孔子还有很多颇具典故的人生经历，如“三月不识肉味”，“子路请益”等等，这些经历不仅表现了他高尚的道德品质，也给我们展示了他深厚的学问。
二、什么是儒家学说？当前的形势下，不少人把儒家学说视为中国传统文化的代表，儒家学说其实是中国古代人们对于社会规范、道德伦理、政治理论等问题的思考和探究。
儒家学说的核心价值在于五种道德品质——仁、义、礼、智、信，这五种道德品质是构建和谐社会的关键因素。
在儒家思想中，人与人之间的互动关系非常重要，人们之间必须彼此尊重、守信用、敦亲睦邻，才能达到“大同世界”的理想。
三、儒家思想在今日的影响儒家思想虽然在现代已经不再当做公共的思想信仰，但其在中国社会和文化中的影响非常深远且根深蒂固。
儒家文化已经被融入中华文化的血脉中，在很多领域内仍有着巨大的影响力，如教育、文化、社会道德、国家治理等等。
另外，儒家思想的影响力也已经超越了中国边界，在国际舞台上也受到了广泛关注。
四、孔子给我们带来了什么启示孔子是中国传统文化中受到尊敬的圣人，他给我们留下了丰富的学问和深刻的思考。
我们可以从孔子的思想中汲取智慧，在生活和事业中获得质变的提升。
首先，我们可以学习孔子的道德思想，强调个人的道德塑造，提高道德素质。
其次，我们可以学习儒家文化中的人伦关系，强调家庭、友谊、爱情等人际交往的重要性。
最后，我们可以学习孔子的理论思想，扩展自己的思考范围，提高自己的理论水平。
总之，儒家学说是中国文化中珍贵的财富，传承至今已经千年之久。
孔子与儒家一、西周时代按照司马迁在其著作《史记》的记载，周王朝始祖姬弃和夏王朝的始祖大禹、商王朝的始祖子契一样都是尧舜时代的大臣，后来几经周折，到了第十三代古公亶父始定居于岐山，而周族也在此时开始变得强大，到了古公亶父的孙子文王姬昌时代，周族的势力可以同当时的商王朝一比高下了，而姬昌的儿子武王姬发最终消灭了商朝最后一个国王纣王，建立了周王朝。
周王朝建立后，进行了一系列的制度建设，这些制度大体可归纳如下：1、封建制度。
西周初年，当时统治者出于建立和维护政权、稳定社会秩序的需要，对王室宗亲和功勋贵族及服从部落的首领进行了大规模的分封，封国据史料考证达到二百多个，而这些封国中以周王室同姓血亲及姻亲居多。
其他非王室贵族封国，除战功卓著的姜尚外地位均低于王室封国。
各封国虽然从属于周王室，但又自成体系，在对周王室尽了规定的义务后内政完全自理。
分封是层层进行的，因此形成了金字塔式的社会等级秩序，周天子高高在上，下面依次是诸侯、卿、大夫和士组成的各级“封君”，这些封君有着严格的尊卑等级，每一级封君一方面有着相对的独立性，一方面又从属于上一级封君。
2、宗法制度。
殷商以前无嫡庶之制，王位一般是兄终弟及，而到了周代之后开始确立嫡长子继承制，由嫡长子继承制又演变出宗法制：嫡长子继承王位当上天子后变成大宗，嫡长子的同母弟与异母弟则被封为诸侯，是谓小宗。
在诸侯国内，每世诸侯之位也由嫡长子继承，是为诸侯国内的大宗，他的诸弟被封分卿大夫，为小宗。
卿大夫在其采邑内亦实行嫡长子继承制，其在自己的采邑内亦为大宗，其余诸弟封为士，为小宗。
士亦由嫡长子继承，其余诸子不再分封，为平民。
简而言之，诸侯于天子为小宗，但在其封国内又为大宗。
卿大夫对诸侯为小宗，而在本族内则为大宗。
宗法制度的核心内容实际上就是嫡长子继承父位（大宗），庶子分封（小宗）。
在宗法制下，小宗必须服从于大宗，受大宗的治理和约束。
各级大宗享有祭祀祖先的特权，其他小宗则没有这个权力，后者只有通过对大宗的尊敬才能表达对祖先的尊敬。
