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战争中的战争法与国际法战争是人类社会发展中不可避免的一部分，而战争法与国际法则是在战争中起到重要作用的法律体系。
本文将探讨战争中的战争法与国际法，并分析它们在维护和促进世界和平与安全方面的重要性。
一、战争法的概念与作用战争法，也被称为国际人道法，是规范战争中冲突双方行为的法律体系。
其目的在于减少战争对平民和非军事目标造成的伤害，并保护战争中的受害者。
战争法的基本原则包括区分战争行为的合法性、尊重人权和人道主义原则等。
战争法的作用主要体现在以下几个方面：1. 保护平民：战争中最重要的原则之一就是保护平民免受伤害。
按照战争法的规定，战斗双方需要遵守一系列限制性规则，以确保平民、红十字会人员、囚犯、儿童等特殊群体不受到不必要的伤害。
2. 限制武装部队的行为：战争法限制了武装冲突中的暴力行为。
例如，禁止使用化学武器、毒气等对战场和平民造成无差别伤害的军事手段。
3. 保护文化财产：战争法要求各方尊重文化财产，包括历史遗址、艺术品和古董等。
这些规定的目的是保护世界遗产和各国的文化遗产。
4. 挽救战争中的受害者：战争法为战争中的受害者提供了一定的保护和援助机制。
例如，人道主义组织有权进入冲突地区，向受伤者提供医疗援助和人道主义支持。
二、国际法与战争法的关系国际法是一套规范国家间关系的法律体系，其目的在于维护世界和平与安全。
国际法与战争法有着密切的联系，二者相辅相成，共同构建了战争中的法律框架。
1. 《联合国宪章》：作为国际法的重要组成部分，联合国宪章规定了国家之间的平等原则、不干涉内政原则等基本原则，对战争行为进行了明确的限制。
根据宪章，战争只能在自卫或经过安全理事会授权的情况下进行。
2. 国际人权法：国际人权法对战争中的人权保护起到重要作用。
根据国际人权法，所有人都享有基本的人权，无论是否处于战争状态。
因此，战争期间也需要尊重人权，保护受害者的生命和尊严。
3. 国际人道法与战争法：战争法是国际人道法的一部分，在国际法中占据重要地位。
战争法的定义作者：郑一来源：《大经贸·创业圈》2019年第10期【摘要】战争法不仅包括传统战争法，随着时代发展，传统战争法不适应现实情况的规则被废弃，同时出现了新的适应战争新情况的规则。
战争法在法律定义的角度包括传统战争法和现代战争法即武装冲突法，武装冲突法被战争法所包含，内容上是战争法的发展，以国家不存在战争权为由摒弃战争法名称的使用是画蛇添足的做法。
【关键词】战争法武装冲突法一、战争法的概念及法律体系（一）什么是战争法随着社会生产力的发展，人类社会产生了不同的阶级，国家也应运而生，自此之后，国家之间为了争夺领土或者生产资料的武装斗争持续存在。
战争法被称作国际法中最古老的一个部分，在中国古代最早出现过关于战争规则和作战方法的书籍的编写，《孙子兵法》就是最显著的代表作。
而在人类文明发源的四大古国，印度、埃及、巴比伦、希腊同样有关于作战规则方面的记载，并且在战争合法性方面做了规范。
而到了近代战争法的编撰开始于19世纪中业，在19世纪末20世纪初进入了高潮。
[1]战争法因为规范战争的现实需要而产生，那么战争法应当是指在战争或者各种性质的武装冲突之中，以条约或国际习惯的形式，调整各交战国之间、交战国与非交战国之间和交战国与中立国之间的关系以及规范了交战行为在战争准备、战争发生过程和战争结束清算时间中应当符合的原则、规则和制度的总称。
[2]战争法有如下法律特征：战争法是战时法，并且它是适用于战争和武装冲突的国际法规范。
1949年的日内瓦四个公约的“共同条款”第二条规定，公约适用于两个或两个以上缔约国之间所发生的一些经过宣战的战争或任何武装冲突，即使其中一国不承认有战争状态。
日内瓦四公约的共同第三条同样规定，在一缔约国的领土内发生非国际性武装冲突的场合中，冲突双方也同样应当遵守公约的最低限度的规定。
可以看出这些条约遵守的前提条件是战争或武装冲突的状态确实发生。
王虎华老师在课堂的授课过程中也对战争和一般武装争斗做了区分，战争或武装冲突是大规模、长时间、范围广泛的武装斗争，并且由此产生的一种法律状态。
战争中的战争法战争是人类历史上最严酷的斗争形式之一，一个国家为了自身的利益和生存往往不得不选择动用武力进行战斗。
然而，作为一种极其危险和破坏性的行为，战争必须受到一定的法律约束和规范。
战争法，也称为国际人道法，是规定战争各方在战斗中应遵守的法律原则和规则的法律体系。
一、国际人道法的意义国际人道法旨在减轻战争对平民和战争受害者的影响，保护战争中的弱势群体免受不必要的伤害。
它涵盖了战争开始前、战斗过程中以及战争结束后的各个环节，规定了各方在战争中应遵守的法律原则和战争行为的限制。
二、国际人道法的主要原则1.区别待遇原则根据区别待遇原则，战争各方应正确区分敌方军人和平民，只针对敌对军事目标进行攻击，保护平民免受伤害。
这就要求作战行动必须在军事需要与以平民为标的之间取得合理平衡。
2.禁止不必要的破坏原则战争应遵循禁止不必要的破坏原则，即战争各方不得采取超过实际军事需要的破坏行为。
例如，不得无差别轰炸平民区域、文化遗址和非军事设施。
3.禁止使用残酷武器原则国际人道法禁止使用残酷武器，也就是那些造成不必要或无关紧要的伤害，并且其影响无法限制在所意图的目标范围之内的武器。
其中，禁止使用化学武器、生物武器和实施酷刑都得到了明确的规定。
4.人道待遇原则国际人道法规定，对战俘和被占领者应给予合适的人道待遇。
战俘应受到公正对待，享有基本人权，并免遭酷刑、残暴待遇或不人道的惩罚。
5.禁止袭击医疗单位和救护人员原则根据国际人道法规定，医疗单位和救护人员在战争中应受到保护，不得被攻击、摧毁或用作军事目标。
这是为了确保战争中受伤人员能够及时获得救治。
三、国际人道法的监督和执行为了保障国际人道法的执行，各国政府和国际组织在国际上建立了一系列的机构和制度。
例如，红十字国际委员会和国际红十字会等组织在战争中提供人道援助，并监督各方是否遵守国际人道法。
同时，国际刑事法院负责追究那些涉嫌国际人道法罪行的个人和团体的刑事责任。
此外，各国自身也需要通过立法和政策来确保国际人道法的有效执行。
格劳秀斯《战争与和平法》所论述的自然公道与节制观胡果·格劳秀斯（Hugo Grotius）是荷兰著名的国际法学家，他的法学思想是世界所公认的国际法的渊源之一。
他的《战争与和平法》（The Law of War and Peace）论述涵盖了战争的合法性、战争中财产的保护以及战争中的相关行为的把握和界定。
格劳秀斯在《战争与和平法》中所论述的战争的合法性问题以及战争中各种行为的节制问题，至今仍然具有强烈的现实意义。
格劳秀斯《战争与和平法》第3卷第12章第8节中指出：“尽管此处讨论的并非战争所有各方面的效果，而仅仅是通过一定的手段来规范和定义战争行为，以使战争尽可能符合自然公道，使之有法可依、有章可循。
”[2]格劳秀斯认为，战争应该体现自然公道，符合约定俗成的规范性做法，在杀伤敌人的同时，要把握尺度，掌握分寸，不要使敌人陷入一种绝望的境地，要有节制——得饶人处且饶人。
在当今国与国之间的外交行为中，也应当提倡一种节制。
这种节制不仅仅是对对手的一种尊重，也对己方有利，这是格劳秀斯的节制思想中所应用于外交事务中的一种智慧。
本文试图就格劳秀斯所论述的战争的自然公道和节制做出梳理，辨明概念并做出评价。
格劳秀斯认为，发动战争是合法的。
不是所有权利的形式都被自然法和意志法所禁止，自然法和意志法只禁止行使那些与社会的原则相矛盾的权利，即那些企图剥夺他人权利和财产的权力。
因而为了达到或重建人类的自然目标——和平或平静安宁的社会生活条件，而不是为了个人或集团的自我扩张，为此发动的战争就是正义的。
“自然法的规则本身在《战争与和平法》中具有显著的适应性，实际上适应了人类历史的发展。
”[3]格劳秀斯认为，战争可以把人类带往和平。
“由于战争是为和平而发动的，没有争端就不会引起战争，所以，应当把通常发生在国家间的所有这些纷争看作是战争法的调整对象，这样，战争本身就会把我们引向和平。
”[4]格劳秀斯认为，战争与正义并不矛盾。
第12章方法主义为了要说清楚在战争中起着如此巨大作用的方法和方法主义的概念，我们必须概略地观察一下支配一切行动的那套逻辑层次（这象一级级的政府机构一样)。
法则：这一始于认识和行动都同样适用的最普遍的概念，就词义来讲，显然具有某种主观性和武断，性，但是它却恰好表达了我们和外界事物所必须遵循的东西。
对认识来说，法则表明事物同它的作用之间的关系，对意志来说，法则是对行动的一种规定，与命令和禁令具有同等的意义。
原则：同法则一样是对行动的一种规定，但它只有法则的精神和实质，没有法则那样死板固定。
当现实世界的复杂现象不能纳入法则这种死板固定的形这时，运用原则就可以使判断有较多的自由。
因为在原则不能适用的场合，必须依靠判断来处理问题，所以，原则实际上只是行动者的依据或指南。
如果原则是客观真理的产物，因而适用于所有的人，那么它就是客观的;如果原则含有主观的因素，只对提出它的人有一定价值，那么它就是主观的，通常称为座右铭。
规则：常常被理解为法则，但是却和原则具有同等的意义，因为，人们常说“没有无例外的规则”，却不说“没有无例外的法则”。
这表明，人们在运用规则时可以有较多的自由。
在另一个意义上讲，规则还是根据外露的个别特征去认识深藏的真理并确定完全符合这一真理的行动准则的手段。
所有赌博的秘诀和数学上的简便法等就是这一类的规则。
细则和守则：也是对行动的规定，它涉及的是一些更细小、更具体的情况，这些情况太多而且过于琐碎，不值得为它们建立一般性的法则。
最后，还有方法和方法主义。
方法是从许多可能的办法中选择出来的一种常用的办法，方法主义则是根据方法、而不是根据一般原则或个别细则来决定行动。
这里必须有一个前提，那就是用这种方法去处理的各种情况基本上是相同的。
但事实上不可能完全如此。
因而，相同的部分至少应该尽可能多些，换句话说，这种方法应该适用于最可能出现的那些情况。
因此，方法主义不是以个别的情况为前提，而是根据各种相似情况的概然性提出一种适用于一般情况的真理。
