第十章课程的社会学分析
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第十章现象学社会学第一节舒茨的现象学社会学的思想渊源一、奥地利经济学派在舒茨的大学学习期间,对他影响最大的几位老师中就包括当时奥地利经济学派【1】的核心人物:米赛斯和维塞尔。
奥地利经济学派的主观价值理论和先验论【2】,都对舒茨的思想产生了重要的影响。
奥地利学派主张从主观价值的角度来理解边际效用乃至所有类型的人的行动,批评实证主义“曲解了人类的基本经验”,构成了“对人类历史的彻底误解”,用这些适用于自然科学的认识论原则来分析人的行动,“毫无意义”。
这些思想都和韦伯的解释社会学有许多相近的地方,是舒茨最初理解韦伯社会学思想的桥梁之一。
但奥地利经济学派和韦伯的社会学思想有很大的不同。
韦伯强调从历史出发,借助理想类型来探索历史个别的特殊性。
而奥地利经济学派则是从先验范畴出发,逐渐剥离历史事件的特殊性,分析其中体现的“不易变动的每个人的行为范畴”。
这样,在韦伯著作中占中心地位的比较历史分析和对各种不同历史社会中意义取向差异的强调,到了舒茨那里就变为对普遍性的“类型”分析。
二、韦伯的解释社会学舒茨的现象学社会学起源于对韦伯的批判性发展。
他接受了韦伯的价值中立、个体主义和理性类型。
认为社会学的研究对象只能是社会行动。
但他批评韦伯关于主观意义的论述。
三、胡塞尔的现象学【1】德国哲学家埃德蒙德?胡塞尔(1859—1938)是欧洲现象论哲学的创始人。
他是第一个提出现象学这一名词的人。
他将现象学定义为研究某些能够为人们感觉直接领悟理解的那些事物的科学。
现象学最基本的观点是“我们绝不能知道比我们直接通过感觉所经历的事情更多的东西”。
也就是说,人们所有的知识直接来源于人感知的现象,除此之外的一切事物都只是推测。
但胡塞尔告诫人们不应试图推测。
在他看来,人类理性的来源必须在现象中,在人类的体验中找到。
胡塞尔力求获得意识的本质结构,他认为意识并非一种事物或一个位置,而是一个过程。
意识存在于行动者与事物的关系里,所以意义并不包含于事物之中,而是存在于行动者和事物的关系内。