寿光农业60年大事记

寿光设施农业发展历史背景1.以设施农业为先导拉开了中国农业隐性革命的序幕当前中国农业经济正处于三大历史性变迁的交汇点，食物消费革命所导致的更多的高附加值农产品生产、生育率的下降和非农就业的扩增所导致的劳均耕地面积的扩大，从而引发了农业经济年均增长率约为6%的中国农业隐性革命。

作为“资本和劳动双密集”的新农业，寿光市设施农业的发展正是中国农业隐性革命的重要组成部分，并率先拉开了中国农业隐性革命的序幕。

19xx年“冬暖式蔬菜大棚之父”王乐义发明创造了反季节蔬菜种植技术，为寿光市乃至全国设施农业的发展提供了可复制、可推广的“技术示范”和“产业示范”，深入挖掘了农业自身的发展潜力，有效促进了农业产业结构的升级转型。

以此为逻辑起点，寿光市开启了一场农业的隐性革命：蔬菜大棚个数由19xx年的5000多个猛增到目前的30多万个，面积80多万亩，年产量达40多亿斤，产值130多亿元，有效地拓宽了农民增收的渠道，已经成为全国设施农业发展的龙头、先驱和引领者。

2.以设施农业为载体推动农业总部经济的发展当前，寿光蔬菜在核心技术和市场营销方面已经拥有了巨大的竞争优势，一个具有强集聚、强带动的农业总部已开始成形。

一是寿光蔬菜产业基地遍布全国。

农业总部经济的一个重要特征是“蔬菜产业基地”与“农业总部”地域空间上的分离。

当前寿光市已经在北京、天津、安徽、四川、宁夏、云南、山西、青海等省份建立很多规模较大的蔬菜产业基地，在外地蔬菜种植面积已达到37万亩。

二是进行技术输出和标准输出。

凭借30多年蔬菜种植的经验积累，寿光市已经占据了蔬菜产业科技创新的制高点，拥有全国科研水平最高、规模最为庞大、综合实力最强的蔬菜研发平台，向外地输出寿光蔬菜的种植、田间管理、防虫植保、种子研发等技术。

据统计，多达五六千名寿光蔬菜技术员常驻外地指导蔬菜生产。

三是建设蔬菜批发市场，实现全国范围内蔬菜配送营销。

目前寿光蔬菜批发市场占地600亩，年交易蔬菜15亿公斤，成交额28亿元，辐射范围达20多个省市和韩日俄等10多个国家，业已成为我国最大的蔬菜集散中心、价格形成中心和信息交流中心。

寿光地区农圣文化的源流和发展寿光地区农圣文化是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的历史和文化内涵，是中国农耕文明的重要象征。

作为中国农业大县之一，寿光地区一直以来都重视农耕文化的传承和发展，在这片土地上，农圣文化源远流长，代代相传，为当地人民注入了深厚的乡土情怀和精神力量。

下面，就让我们一起来探寻寿光地区农圣文化的源流和发展。

寿光地区农圣文化的源流可以追溯到古代的农业社会。

相传，古代的农民们常常在田间地头焚香祭祀，以求五谷丰登。

在这个过程中，他们形成了一种崇拜和尊敬自然的传统观念，逐渐形成了对农圣的崇拜。

据史料记载，寿光地区周边的村落中，常有人们在田间的土坎上立起简陋的祭坛，供奉着农神。

这些祭祀活动，不仅是对农业生产的一种表达，更是对农人对自然的尊敬和敬畏。

随着时间的推移，这种祭祀活动逐渐形成了寿光地区特有的农圣文化。

在古代，寿光地区的农圣文化得到了进一步的发展。

特别是唐代以后，随着宗教信仰的传入，寿光地区的农圣文化和传统祭祀活动逐渐融合了道教、儒家和佛教的元素，形成了独具特色的宗教祭祀活动。

在当时，农民们会在每年的春耕和秋收的时候，举行盛大的祭祀活动，以感谢神灵的庇佑和自然的恩赐。

这些祭祀活动，不仅是祈求五谷丰登，更是对农业文明的一种礼赞和传统的弘扬。

这些传统的祭祀活动，也为寿光地区的农圣文化注入了更加深厚的宗教内涵和文化底蕴。

在当代社会，寿光地区的农圣文化得到了新的发展和传承。

随着农村经济的快速发展和文化产业的兴起，寿光地区的农圣文化成为了当地旅游业和文化产业的一大亮点。

每年春节和重大节庆期间，当地不仅会举行盛大的农圣庙会和祭祀活动，还会举办一系列的文化活动和文艺表演，吸引了大批游客前来参观和体验。

当地政府和民间组织也加大了对农圣文化的保护和传承力度，设立了一系列的农文化研究机构和文化保护基地，致力于挖掘和传承当地的农圣文化资源，推动当地农文化产业的发展和壮大。

这些举措不仅为当地经济的发展注入了新的动力，更为寿光地区农圣文化的传承和发展注入了新的活力。

寿光地区农圣文化的源流和发展寿光地区的农圣文化源流可以追溯到古代，其发展历经了数千年的演变和积淀。

寿光地区素有“中国蔬菜之乡”的美称，种植业是该地区的支柱产业，而农圣文化是其文化特色的核心所在。

寿光地区农圣文化的源流可以追溯到春秋战国时期，当时古人民祖先依靠打猎、捕鱼、采集食物生活。

后来，随着精耕细作和手工业的兴起，人们开始全面发展农业。

此时，农民依靠野草野菜、沼泽植物和山地果实为生，掌握了一系列跟种植、饲养、渔业等相关的技术。

明朝时期，寿光地区的农业已经相当发达，而且民间文化趋于兴盛。

当时，寿光地区的农民、客家人士和普通百姓经常集结在村社、书院、祠堂里进行各种形式的传统文化活动，形成了多种多样的农民文化，不仅涉及到生产生活的方方面面，还包括信仰、文化、娱乐等多个方面。

此时，农民颇有一种“自有其本，富于民间”的意识，贯穿着寿光地区的农民文化。

到了清朝时期，寿光地区的农业和民间文化更加繁荣。

当时，满汉民族文化也渐渐深入到寿光地区，形成了独特的乡土文化。

此时借鉴了各种民间信仰和文化，大量的艺术作品和文化遗产诞生于此。

此外，清朝时期也是科学技术、哲学思想和文学艺术的全盛时期，从而使得寿光地区的农圣文化得到了更好的发展。

近现代，随着新文化运动的兴起，寿光地区的农圣文化加速了其发展。

当时新思想、新知识、新技术替代了传统的农业生产方式，寿光地区的农民逐步掌握了新的生产技术和生活技能。

同时，农圣文化也受到了国内外各种文化的影响和冲击，丰富多彩的文化活动成为寿光地区农圣文化的标志。

总之，寿光地区的农圣文化源流悠久，发展历程曲折，但始终在传承与创新中保持着独特的特色。

寿光地区面临着新的发展机遇和挑战，顺应时代潮流，推进传统文化与现代生产技术的融合，才能让这一独特的农圣文化更好地传承下去。

寿光农业60年大事记时间：2010-1-16 作者：来源：1949年10月，寿光县阴雨连绵，暴雨成灾，加之弥河多处决口，全县有66.8万亩作物被淹，占全县总耕地的68%，秋粮总产4.7万斤，群众生活用粮缺口较大。

1953年1月12日，寿光、寿南两县制定了《试办农业生产合作社计划》。

2月，寿南县在城关镇徐家村进行试点，建立起第一个农业生产合作社——赵寿昌合作社；4月，寿光县在望海区建立起七里庄农业生产合作社。

1966年农业战线开展“农业学大寨”运动，大搞农田水利建设。

各村开始平坟、建公墓。

1978年6月，县委向全县推广曹家大队增肥改土培养地力的经验。

1980年农业生产开始推行家庭联产承包责任制，生产队的组织形式逐步解体。

1983年全县农村普遍实行家庭联产承包责任制，并发展各类专业户和经济联合体。

1984年全县有84户农民交售粮食过万斤，县委召开大会表彰奖励。

1985年10月20日，国家农牧渔业部在寿光召开副食品生产基地建设会议，确定寿光为水产、果品、畜牧、蔬菜综合基地县。

全县人均占有粮食过千斤。

1987年10月，为搞好寿北开发，34处乡镇20万人开进北大洼。

这次工程规模之大，上阵劳力之多，范围之广，产生的经济效益之高在全县历史上都是第一次。

1988年10月，县委、县政府组织13万劳力上阵治理弥河，共用工日238万个，完成土方347.6万立方米，培堤127.3公里。

经过治理，提高了弥河防洪防灾能力。

1990年2月，全县推广冬暖式蔬菜大棚新技术。

1993年2月，全县大力发展蔬菜生产，粮田和经济田比例由6：4逐步调整49：51.4月5日，县委作出《关于建设“海上寿光”，加快水产业发展的实施意见》。

1994年6月，寿光通过小麦“双千市”省级验收。

12月19日，无公害蔬菜进京直供直销座谈会在人民大会堂陕西厅举行。

1995年4月，由国务院农村发展研究中心、农业部、经济日报社、中国特产报社等单位联合举办的首批“百家中国特产之乡”评比活动中，寿光以蔬菜生产历史悠久，面积之大、质量之优以及经济社会效益之显著，荣获“中国蔬菜之乡”的美誉。

寿光地区农圣文化的源流和发展寿光地区是中国著名的农业区域之一，历史悠久，文化底蕴深厚。

作为农业发展的先行者和领头羊，寿光地区有着丰富的农圣文化，这一文化源流悠远，发展至今，仍然在寿光农民的生活、信仰和习俗中扮演着重要的角色。

一、农圣文化的源流寿光地区的农圣文化源自古代农耕文明，最早可以追溯到战国时期。

当时，寿光地区已经有了相当发达的农业生产，也涌现出了一批农业生产的先贤。

他们在农耕技术、种植技术、农事经验等方面做出了突出的贡献，并被人们敬仰为“农圣”。

宋代后，寿光地区的农圣文化更是得到了进一步的发展和传承。

当时，寿光地区的农业生产达到了一个新的高度，对农耕、种植、栽培等方面的技术经验进行了总结和提炼。

寿光地区的农圣文化也开始渗透到当地的民间信仰、宗教习俗和社会风气当中。

二、农圣文化的发展历程在这一时期，不少寿光地区的村庄都会建立农圣庙宇，供奉农圣，祈求五谷丰登。

还会举行各种祭祀活动、民间庙会等，以此来弘扬农圣文化、祈求风调雨顺，农业丰收。

农圣文化不仅在现实生活中扮演着重要的角色，还成为了当地文化传统的一部分。

到了现代社会，随着城市化进程的不断推进和农业工业化的发展，寿光地区的农圣文化也得到了新的发展和传承。

农圣文化被纳入到了当地的非物质文化遗产保护工作当中，相关史料、古籍等陆续被整理出版，寿光地区的农圣文化也逐渐被人们认识和重视。

农圣文化也成为了寿光地区农业旅游的一大特色和亮点。

每到重要的农事时节，寿光地区都会举办各种农圣文化节庆活动，吸引着大量游客和文化爱好者前来参观学习。

这也进一步促进了寿光地区农圣文化的保护和传承。

三、农圣文化的当代价值寿光地区的农圣文化在当代社会仍然具有重要的现实意义和深远的历史价值。

农圣文化是寿光地区农业文化的重要组成部分，它是这片土地的灵魂和根基，对于继续推进新农村建设、实现乡村振兴具有重要的启示和借鉴意义。

农圣文化是一种比较完整的古代农业生产技术经验总结，其中蕴含了丰富的农耕、耕作、种植、栽培等方面的技术经验和方法，对于现代农业生产的技术创新和提升有很大的借鉴意义。

寿光地区农圣文化的源流和发展寿光地区农圣文化是一种伴随着农业发展而形成的文化现象，它源于中国古代的农业生产实践和农民对大自然的崇拜。

在寿光地区，农圣文化有着悠久的历史和深远的影响。

农圣文化的源流可以追溯到中国古代的传统农耕文化。

在中国古代，农耕是人们最主要的生产活动，也是维持社会稳定与繁荣的基础。

农圣文化便是源于对农耕生活的推崇和尊重。

人们视农耕为一种神圣的活动，把从事农耕的农民视为圣人，他们被称为“农圣”。

寿光地区作为农业大县，农圣文化在这里得到了进一步的发展。

寿光的农业历史悠久，种植技术也相对成熟。

在这片土地上，农民们世代种植作物，历经磨难和努力，积累了丰富的农耕经验。

这些经验被一代代传承下来，并逐渐形成了一种特殊的文化现象——农圣文化。

寿光地区的农圣文化表现在多个方面。

是对农民的尊重和礼仪。

寿光地区的农民被视为土地的主人，他们享受着特殊的社会地位和待遇。

无论是在节日还是庆典上，农民们都是受到热烈欢迎的。

是对农耕技术的重视。

寿光地区的农民们注重创新与实践，他们不断改良农业技术，提高农业生产效益。

是对农耕精神的崇拜。

在传统观念中，寿光地区的农民被认为是有着高尚品德和聪明智慧的人，被尊奉为农圣。

随着社会的发展和农业科技的进步，寿光地区的农圣文化也在不断变迁和更新。

如今，寿光地区的农民不仅注重传统的农耕技术，更加注重现代农业技术的应用。

他们积极引进新技术、新品种，提高生产效率和农业质量，推动了寿光农业的快速发展。

农圣文化也逐渐融入了现代社会，成为寿光地区的一张文化名片。

寿光地区的农圣文化源自中国古代的传统农耕文化，是对农业和农民的崇尚和推崇。

它以寿光地区丰富的农耕历史和传统农村文化为背景，通过对农民的尊重、对农耕技术的重视以及对农耕精神的崇拜，展现了一种特殊的文化现象。

随着社会的发展和农业科技的进步，农圣文化也在不断变迁和更新，成为寿光地区的一种独特的文化符号。

寿光洛城农业产业发展新闻稿东风吹绿草，布谷劝春耕。

X月XX日上午，在潍坊市寿光洛城街道东张家村的的樱桃大棚里，白色的樱花里已育出青色的果实。

十几位果农围绕着市果树站站长，听李老师讲解疏果、温湿度控制、水肥管理等技术，有的果农用手机现场录像，认真学习樱桃管理技术。

东张家村现有大棚樱桃种植户18户，樱桃大棚40个，面积248亩。

樱桃从露天种植到扣棚要经过4-5年时间，前期投入成本高。

扣棚后，果农对管理、修剪、授粉等关键环节的技术成为提高座果率增加产量、提升品质增加收入的关键。

为了提升村民大棚樱桃管理技术，最大程度增加群众收入，洛城街道由农安办牵头，和村“两委”一道，邀请市果树站长深入田间地头“零距离”现场指导，解决群众的技术难题。

XX月XX日，洛城街道首个大棚樱桃种植技术现场培训会在东张家村举行，市果树站长从树形、品种、施肥等方面，对樱桃种植技术进行培训，并到樱桃大棚内进行技术指导。

X月XX日，市果树站长再次来到东张村的樱桃大棚。

“樱桃花期授粉最为关键，坐果多少，直接关系着全年的产量，当前管理要抓住以下几个要点……”戴着口罩讲技术，成为这个春天里独有的风景。

X月XX日，市果树站长在大棚里讲解完管理要点，带着大家提出的新问题，又来到了东张家露天樱桃种植基地，对修剪和早春管理技术进行现场指导，大家围着李老师问计取经，如饥似渴。

学之愈深、知之愈明、行之愈笃。

“通过这一次次培训，我学会了授粉、防治病虫害、预防倒春害寒等方法……”连续多次参加现场指导的XXX对大棚樱桃管理信心满满。

“群众利益无小事，下一步，洛城街道将突出农业品牌创建，通过农业实用技术培训、电商销售推介等多种方式，打造一批优势突出、特色鲜明、品牌彰显的农业产业样板基地，最大化增加群众收入。

”洛城街道办事处主任说。

寿光近30年的变化第一篇：寿光近30年的变化很高兴来到这为大家讲述我的家乡这30年发生的翻天覆地的变化，当然，作为一名寿光人，我感到更多的是荣幸，谢谢老师和同学给我的这次机会我的家乡是有蔬菜之乡的寿光，说起寿光，大家想到的就是蔬菜，迄今为止，寿光已经成功的举办了13届蔬菜博览会，而且，我们的菜博也是国内唯一的国际性蔬菜品牌展会，所以才被称之为中国农展会的第一品牌我们都知道，如果一个地方被称为什么什么之乡，一定是有厚重的文化底蕴，我们汉字的鼻祖仓颉也是在这里创造了象形文字，更重要的是1500多年前，也就是北魏时期，贾思勰在这里著书《齐民要术》，这是世界农学的第一部专注，这是古代的事再跟大家说说寿光现在的事，改革开放后，寿光首先，率先创建了冬暖式的蔬菜大棚，名副其实的成为中国蔬菜的配送中心，价格形成中心，信息交流中心。

2000年还创造了一个非常重要的品牌，那就是我们的菜博会，一直延续到现在，引起来全国乃至世界朋友的关注，让我们寿光人为之骄傲，让我们山东人为之骄傲，让我们中国人为之骄傲改革开放30年来，特别是近15年，我们寿光的农村经济结构和农民的生活环境发生了翻天覆地的变化。

改革开放之初，寿光市贫穷落后，发展缓慢，在潍坊12个县市区中处于末位，在山东县域经济中也处于靠后位置。

农业结构单一，生产水平低下，北部一些村庄甚至连温饱都难以解决经过改革开放30年来的发展，寿光经济快速成长，社会全面进步，城乡面貌显著变化。

次产业结构中，农业比重下降到14%，第二、第三产业比重分别上升到53%和33%，城镇化水平超过50%，以非农产业为主体的经济结构已经形成；城乡基础设施显著改善，村村通客车、户户通自来水和有线电视，社会事业全面发展，社会保障体系基本建立，全市到处呈现出一派欣欣向荣的可喜局面。

全面快速发展使寿光市在山东省和全国县域经济中的位置快速跃升。

在国家统计局组织的全国百强县（市）评选活动中，寿光市连续9届跨入全国百强县（市）行列，2005年名列第四十一位；2003年以来在潍坊市组织的历次县市区现场观摩点评考核中，寿光市连续9次位居首位；在2005年开展的保持共产党员先进性教育活动中，寿光市被确定为胡锦涛总书记的联系点；2007年，寿光市获得国家级、省部级荣誉25项，夺得潍坊市年度综合考核一等奖。

寿光蔬菜的辉煌历史
寿光种菜历史悠久，寿光籍北魏农学家贾思勰在其农学巨著《齐民要术》中就对蔬菜栽培作了科学而详细的论述。

明清时代，早春韭菜“寒腊冰雪便已登盘”，成为朝廷贡品。

清代中叶，大葱已成为寿光的重要农产品。

建国后，寿光蔬菜种植虽有扩展，但由于体制等多种因素制约，到80年代中期，全市只有5万亩左右的大田菜和少量的土温大棚，没有形成规模，效益也不高。

l989年，三元朱村现任党支部书记王乐义冒着极大的风险，砍掉了将要成熟的35亩玉米，对寿光的“土温室”进行了科学改造，建起了17个冬暖式蔬菜大棚，通过加强技术指导，当年17个大棚生产出了顶花带刺的黄瓜，从元旦到春节，每公斤20元不落价，一茬收下来，每个棚收入两万多元，一场反季节栽培蔬菜的技术革命从此迅速展开。

寿光蔬菜开始由季节性露天栽培向“四季常青，四季有菜”大跨度发展。

1990年冬暖式大棚发展到5000个，l991年猛增到2.5万个，1992年7.5万个。

2004年全市蔬菜面积发展到80万亩，其中冬暖式大棚近30万个，年产量40亿公斤，仅此一项农民人均增收3000多元。

如今，冬暖式大棚已经更新到第四代了，自诞生第一个冬暖式大棚起，寿光就成了全国大棚蔬菜的“实验田”，近几年来，寿光共引进了来自美国、荷兰、以色列等30多个国家和地区的新品种共2000多个。