下载文档原格式
孔子交友择友的标准是什么关于孔子交友的原则在孔子的名言中有所体现，那孔子交友的标准是什么?下面是店铺为你搜集孔子交友的标准是什么，希望对你有帮助!孔子交友的标准是什么1、仁义。
孔子以“义”作为行为的准则。
他说:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。
(《里仁》)孔子说:“君子于义为质，礼以行之，逊以出之，信以成之”。
(《卫灵公》)仁为“义之本”，义为“仁之节”。
(见《礼记·礼运》)“爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼。
”(《韩诗外传》)仁与义不可分割。
《论语》中载有孔子待友的言行。
“朋友死，无所归，曰“于我乎殡。
朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。
”有朋友将死，无处可归，孔子迎之人家，慨然道:“病了在我这儿寄居，死了在我这儿停柩吧!”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽，决非后世任侠好义者可比，朋友间有通财之义，故虽赠车马之重也可不拜，然而对于馈赠的祭肉则必拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。
孔子把仁义作为处世的价值取向，与友相交注重其人格价值与精神追求，君子“谋道不谋食”，对于“志于道，而耻上恶衣恶食者”，孔子抱“未足与议”的轻蔑态度。
他认为:“君子义以为上”(《阳货》)“君子喻于义，小人喻于利”。
(《里仁》)得利之心常常会摧毁某些人求道守义之志。
与人交友也同样不能利欲熏心，或为得利而丧失原则，或为利己而损害他人，朋友之间不斤斤计较，患得患失，也不唯唯诺诺，而是“切切偲偲”，存责善之义。
2、忠信“子以四教:文、钎、忠、信”(《述而》)忠信指人诚实无欺，尽心竭力的心态，被孔子视为立身之本，一再强调为人要“主忠信”(《子罕》)孔子把“信”看作立身之本，“民无信不立”，强调“信”在人际关系中的作用。
“人而无信，不知其可也，大车无軏?小车无軏，其何以行之哉?”(《为政》)人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束，但人与人之间若互不信任，则一切人事都无法推进。
若使人信己，己必有先信，居心行事诚实无欺，言而有信，曾子把“与朋友交而不信乎?”作为君子“日三省乎己”的一个重要内容，子夏也认为“与朋友交言而有信”(出自《学而》)。
益者三友损者三友原文及翻译
益者三友原文及翻译如下：
【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，损矣。
”
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信（谅，诚信）的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
益者三友：
“友直”，就是交正直的朋友。
这个人心中没有弯弯绕绕、正直无私，不会害人、他也害不了你。
但是你必须自己正直，才能够交到正直的朋友，因为“同声相应，同气相求”，如果你自己不是一个正直的人，那么正直的人也不会来与你结交。
“友谅”，就是交宽恕的朋友。
一切事都能宽恕、不苛刻要求，不把别人的过恶总是记在心上，一翻出来就没完没了。
很多注解都把“谅”字当“信”字讲，但是“信”字和前面的“直”字意义很相近，因为直者必信（如此便含义重复），所以在这里应该当恕字讲。
“友多闻”，就是交博学多闻的朋友。
因为多闻的人能够通达，遇到事情不会钻牛角尖，和这样的朋友交往，也可以帮助自己解决迷惑。
交这三种朋友是有益的。
论语经典名句及解释大全1.论语经典名句及解释大全1、益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
——《论语·季氏篇》解释：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
2、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
——《论语·子路篇》解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路篇》解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
4、父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁篇》解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
5、逝者如斯夫！不舍昼夜。
——《论语·子罕篇》解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。
6、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语·里仁篇》解释：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。
一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
7、君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政篇》解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
8、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语·子路篇》解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
9、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？10、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁篇》解释：君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
先秦-论语《论语七则》原文、翻译及注释原文：论语七则先秦-论语第一则：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”第二则：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”第三则：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”第四则：颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”第五则：孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”第六则：孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
”第七则：子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”翻译：第一则：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
第一则：孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。
君子去仁，恶乎成名？君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。
”第二则：子曰：“贤哉，回也！第二则：孔子说：“贤德啊，颜回！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里,别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。
贤哉，回也！贤德啊，颜回！”第三则：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”第三则：孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的。
“益者三友，损者三友”－孔子谈交友之道不管有多大的块头儿，组成一个人肉体的都不过是那几十种化学元素。
如果把这些化学元素提纯出来制成日用品，不过是六七块肥皂（脂肪）、20多盒火柴（磷）、一根小钉子（铁）、20多斤焦炭、一小匙硫磺、一点点有色金属和可刷一间房子的石灰而已……加在一块儿大约也就能值十几块钱，可能还不如一只鸡。
一个人生命的价值不在于肉体，而在于他在一生中为这个世界创造的价值。
一个人的生命，在这个世界上的状态不外乎有两种：生存和生活。
生存：就是在这个世界上活着、存在着，在别人的眼里、心里或感觉里，这个世界有没有他都无所谓，可有可无，甚至没有还会更好。
因为，他对这个世界几乎没有什么大的影响，甚至只有不良甚或恶劣的影响。
生活：是指在一个人短暂而又漫长的一生中，如果能用自己的努力和智慧，用自己辛勤的汗水、泪水甚至血水，为这个五彩缤纷的世界做出自己卓越的贡献，因为他存在，别人会感觉到更多的幸福和快乐，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”在为世界的和谐美好而做出贡献的同时，他自己就会活出生命的精彩。
当这样的人要离开我们的时候，我们的感觉会是怎么样的呢？痛彻心扉。
俗话说，物以类聚，人以群分，在家靠父母，出外靠朋友。
朋友是我们的镜子，交什么样的朋友，有时候会左右甚至决定着我们会变成什么样的人。
要保持积极、健康、阳光、正面的思维，要取得事业的成功，要活出生命的精彩，就需要我们检验自己的交友原则，需要善交益友，不交损友，朋友的好坏对一个人的影响实在是太大了。
好的朋友如同阳光雨露，会使人生更加美好，而坏的朋友只会同流合污、一同堕落。
正如圣人所言：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”意思是说，我们和道德高尚的人在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人在一起，就像进入了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己浑身都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。
1《孟子》【处世篇】不挟长，不挟贵不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
——《孟子•万章下》【注译】挟:依赖。
与朋友相交，不依仗自己的年纪大，不依仗自己的地位高，也不依仗自己兄弟的高贵。
交朋友，是交朋友的好德行，不能存有任何有所依仗的思想。
”益者三友，损者三友孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【翻译】孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。
割席断交管宁、华歆共园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也。
”——《世说新语》慎择友君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。
君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。
交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。
搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。
千金易得，知己难逢。
论语里边说朋友的诗句
1、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
2、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
3、君子以文会友，以友辅仁。
4、里仁为美，择不处仁，焉得知？
5、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7、有朋自远方来，不亦乐乎！
8、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
9、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
10、日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？
11、无友不如己者，过则勿惮改。
12、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
13、君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
14、言必信，行必果。
硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
15、己所不欲，勿施于人。
益者三友损者三友友直友谅友多闻的意思
益者三友是指在人生中具有益处的三种朋友，包括：
1. 直友：指那些真诚坦率、直言不讳的朋友。
他们会毫不保留地表达自己的观点和意见，不会为了讨好你而隐瞒真相。
他们会对你的行为和决策提出建设性的批评和反馈，帮助你认识自己的盲点和不足之处，让你成长和改进。
2. 谅友：指那些能够理解你、包容你并且给予你支持和鼓励的朋友。
他们会站在你的角度思考问题，理解你的处境和感受，给予你安慰和支持。
他们会相信你的能力和潜力，鼓励你追求自己的梦想和目标。
3. 多闻的朋友：指那些知识渊博、见多识广的朋友。
他们对各种事物都有广泛的了解和知识，能够为你提供有价值的信息和见解。
他们可以与你分享他们的经验和知识，帮助你扩展视野，拓宽思路，提供新的思考角度。
而损者三友则是指在人生中可能对你造成损害的三种朋友，包括：1. 负友：指那些消极、抱怨、抑郁的朋友。
他们总是向你灌输消极的情绪和观点，让你感到沮丧和无助。
他们可能会不断地抱怨和埋怨，让你陷入负能量的漩涡中。
2. 懒友：指那些缺乏动力和决心的朋友。
他们可能会拖延、懒散，
对自己的目标和责任不负责任。
他们的消极态度和行为可能会影响到你，让你也失去动力和目标。
3. 情敌：指那些嫉妒和竞争心强的朋友。
他们可能会在你取得成功或幸福时感到嫉妒和不满，试图阻拦你的发展和幸福。
他们可能会以各种方式对你进行诋毁、抹黑或背叛，对你造成损害。
因此，在人生中我们应该选择益友而远离损友，与那些真诚、理解、有知识的朋友建立良好的关系，以获得更多的支持、鼓励和智慧。
友便辟友善柔友便佞意思
“友便辟、友善柔、友便佞”的解释:与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交
朋友、与花言巧语的人交朋友,有害处。
“友便辟、友善柔、友便佞”出自《论语》。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友
便佞，损矣。
”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面
奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
”
曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否
真诚了呢？老师传授的教诲是否落实在生活中了呢？”
孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！”
孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。
”
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
关于写朋友的论语
子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。
”——《季氏》
子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
子曰：“朋友数，斯疏矣。
”
子曰：“与朋友交，言而有信。
”
子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”
择友：益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。
”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”
论友：君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“主忠信，毋友不如己者。
”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”——《论语·公冶长》子张问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣的意思文言文《友便辟，友善柔，友便佞，损矣》选自《论语》，其古诗原文如下：【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。
，友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”【注释】（1）谅：诚信。
（2）便辟：惯于走邪道。
（3）善柔：善于和颜悦色骗人。
（4）便佞：惯于花言巧语。
【翻译】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
---来源网络整理，仅供参考
1。
?论语·季氏第十六?原文、注释、翻译与解读本篇史料价值很高，内容涉及孔子的政治思想、教育思想、天命思想、道德修养思想等。
【原文】16.1季氏将伐颛〔zhuān〕臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
〞孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？〞冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
〞孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？〞冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
〞孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，那么修文德以来之。
既来之，那么安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
〞【译文】季氏要去讨伐颛臾。
冉有、子路来见孔子说：“季氏对颛臾将有战事发生。
〞孔子说：“冉求，这难道不是你的过错吗？颛臾，过去的先王让它做东蒙山的主祭者，而且就在鲁国境内，是国家的重要臣属。
为什么要讨伐它呢？〞冉有说：“是季氏想这样做，我们两人都不想这样做。
〞孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的能力担任职务，如果不能胜任，就辞职不干。
’别人遇到危险你不护持，别人跌倒你不伸手搀扶，那还用你做助手干什么？况且你说的话就是不对，老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、美玉在盒子里毁坏，是谁的过错呢？〞冉有说：“现在的颛臾，城墙巩固而且接近季氏的封地费城，现在不去占领，一定会给子孙后代留下忧患。
〞孔子说：“冉求，君子很讨厌不肯说自己贪得无厌，反而强词夺理为自己辩护的人。
我听说，一个国家不怕少就怕不平均，不怕贫困就怕不安定。
《石碏谏宠州吁》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《石碏谏宠州吁》讲了这么个故事：卫庄公过于溺爱儿子（州吁），有大臣如石碏者，劝谏庄公不得，而州吁从此骄奢淫逸，最后杀死了哥哥（即庄公死后传位给桓公），石碏看不过眼，又组织杀死了州吁，连自己的儿子因为与州吁为友，也一并去掉。
【原文】《石碏谏宠州吁》出处：《左传》隐公三年卫庄公娶于齐东宫得臣之妹①，曰庄姜。
美而无子，卫人所为赋《硕人》也②。
又娶于陈③，曰厉妫（guī）。
生孝伯，蚤④死。
其娣⑤（dì）戴妫生桓公⑥，庄姜以为己子。
公子州吁（这里读yù），嬖⑦（bì）人之子也。
有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶（wù）之。
石碏⑧（què）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方⑨，弗纳于邪。
骄奢淫佚⑩，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶(11)之为祸。
夫（fú）宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）(12)者，鲜（xiǎn）矣。
且夫贱妨贵，少陵(13)长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去(14)顺效逆，所以速祸也。
君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立(15)，乃老(16)。
（以上隐公三年）【注释】①卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。
齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。
东宫：太子的居所。
②硕人：典出《诗经·卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。
③陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。
④蚤：通早。
⑤娣：妹。
古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。
⑥桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。
⑦嬖人：妾。
⑧石碏：卫国大夫。
⑨义方：为人行事的规范。
⑩佚：逸乐。
11、阶：酿成也。
12、眕：安重能忍。
13、陵：欺侮。
14、立：继承。
15、去：抛弃。
16、老：告老致仕。
【白话翻译】卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。
论语中关于择友的语录以下是几句论语中关于择友的语录：1.“友直、友谅、友多闻，益矣。
”：意思是说，与正直的人交朋友、与诚信的人交朋友、与见多识广的人交朋友，是有益的。
这三种品质的朋友可以给我们带来积极的能量和启示，帮助我们更好地成长和进步。
2.“与朋友交而不信乎？”：意思是说，与朋友交往时应该保持真诚和信任，不要与不诚实、不可靠的人为伍。
同时，也提醒我们要时刻保持警觉，不要轻易相信陌生人的话。
3.“主忠信，无友不如己者。
”：意思是说，我们应该注重忠诚和信任，不要与不如自己的人为伍。
这里的“不如己者”指的是道德品质不如自己的人或者能力不如自己的人。
这句话强调了我们应该不断提高自己的素质和能力，并且要与比自己更优秀的人为伍，才能不断进步。
4.“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”：意思是说，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友是有益的；谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后诽谤人的朋友以及善于花言巧语的朋友是有害的。
这句话提醒我们要明辨是非，选择有益的朋友而避免有害的朋友。
5.“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”：意思是说，君子如果不庄重就没有威严，学习也不能牢固。
要注重忠信，不要与不如自己的人为伍，如果犯了错误就要勇于改正。
这句话强调了君子的气质和修养以及对待错误的态度。
6.“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
”：意思是说，朋友送的礼物，即使是车马这样贵重的物品，如果不是祭祀用的肉，在接受时也不需要行拜礼。
这句话表明了朋友之间应该保持真诚和谦逊的态度，不要因为礼物贵重而感到有压力或者不安。
7.“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”：意思是说，如果对待君主过于繁琐、琐碎、细密、周详，就会遭到侮辱；如果对待朋友也这样繁琐、琐碎、细密、周详，就会遭到疏远。
这句话提醒我们在人际关系中要注意适当的分寸和距离，不要过于依赖或者过于独立，才能保持良好的人际关系。
《季氏篇》原文、译文及注释原文：季氏篇先秦-论语季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。
”孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
”孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
