孔子的交友之道：益者三友,损者三友

关于交友之道的古诗
以下是关于交友之道的古诗：
1、海内存知己，天涯若比邻。

——王勃《送杜少府之任蜀州》
2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

——高适《别董大二首》
3、结交非贤者，难免生爱憎。

——孟郊《审交》
4、相见情已深，未语可知心。

——李白《相逢行二首》
5、势力之交，古人羞之。

——刘义庆《世说新语·贤媛》
6、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

——孔子《论语·季氏》
7、门内有君子，门外君子至。

——冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
8、伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。

——普卡利西尔《什么能称得上是知己》
9、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

——华罗庚《帮助》
10、以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。

——罗高《言行龟鉴·察颜不贡》。

名著导读之《论语》（四）——《论语》中的交友和处世之道《论语》内容非常丰富，其中有很多反映了孔子的交友之道。

《论语》中的“朋”与我们今天所讲的朋友的涵义相近，但又有所不同。

我们依据现在大多数版本，将朋友理解为志同道合的人。

《论语》中关于交友之道的论述大致可分为如何择友和如何待友两方面。

一、如何择友孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（《论语・季氏》）意思是说，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人，是有害的。

这里，孔子给我们讲述了择友的原则，但值得注意的是，我们好像都知道应该多和正直诚实的人和博学多才的人交朋友，不应该和谄媚逢迎、口是心非、花言巧语的人交朋友，但为什么许多人却恰恰却交往了坏朋友呢？原因是我们自己的内心不够强大。

正真诚信的朋友会如实地指出我们的缺点，不会隐瞒他的真实想法，因而我们可能会不爱听，而不良的朋友则善于谄媚逢迎、花言巧语，专挑我们爱听的说，这往往会俘虏我们的心，直到我们发现上当了才明白过来。

所以我们仅仅明白交友的原则还不行，还要使自己有一颗强大的内心，抵御花言巧语的诱惑。

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

”（《论语・公冶长》）“巧言”即花言巧语，“令色”即表情伪善，“足恭”即过分谦恭，有这些表现的人待人虚伪，阿谀奉承，不怀好意，因此孔子耻于与这类人交朋友。

“匿怨而友其人”即隐藏着自己的怨恨去和别人交朋友。

这绝不是一种大度、宽容，而是不真诚的表现，是表面一套，背后一套。

孔子在这里强调的是结交朋友要真诚，毫无不良动机。

子曰：“道不同，不相为谋。

”（《论语・卫灵公》），这里所说的“道”其实就相当于现在说的人生观。

人生观不同，是非标准、价值标准必然不一样，这样的人自然不可能成为自己的朋友。

1、益者三友，损者三友。

，，，益矣。

，，，损矣。

2、成语“以人废言”出自孔子的哪一句话？，。

3、儒家思想认为，君子交朋友是为了辅助培养仁德，这出自曾子的一句话：，。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。

参考：1．在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。

这也就是“君子之交淡如水”的意思。

2．不能以言举人，也不能以人废言。

“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。

3．孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。

所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。

③阅读下面的文字，然后回答问题。

（4分）孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便侫，损矣。

”（16.4）1．孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。

（1分）2．从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。

（3分）1．孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。

2．示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。

以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。

”子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”⑴以上选文是关于人际交往的，这样做同时也体现了孔子思想中怎样的重要原则?用四字概括(1 分)⑵孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但更有人认为并非不负责任，而是体现了以自主、独立、平等的个体关系为基础的交往准则，对后一种说法，你认同吗？请阐释理由。

论语交友之道读后感篇一：读论语论交友之道读《论语》---论交友之道怀集县永固镇中心小学梁育颖孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

”这是我无形之中所熟悉的话，因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。

便也是这样来的。

孔子说要想交好朋友：一是意愿，二是能力。

第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。

这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。

交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。

交友有何之道呢？一、结交朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。

”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。

从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。

从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。

这种归属感不同于家的感觉。

除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。

朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。

纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。

一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。

子曰：“??有朋自远方来，不亦乐乎？??”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。

“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。

很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。

有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。

孔子交友的原则言论孔子交友的原则言论交友之道一1 、有四种人不可与之结交：第一、“往来传舌的泄漏密事，大张嘴的不可与他结交。

第二、“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往”。

第三、“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往”。

第四、“不要与反复无常的人结交”。

孔子说：“益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。

益友可以给你带来很多帮助，损友却会给你制造很多麻烦。

所以，选择朋友要慎之又慎，要选择实实在在的人作朋友，切勿选择夸夸其谈的损友。

否则，将会付出惨重的代价。

2、慎辨：从某种意义上讲，交到一个好朋友其实就是开创了一段美好生活。

朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。

要结交朋友首先要了解对方是什么样的人，他的动机是什么，为人怎么样，这是至关重要。

只有知己知彼，才能交上真正的朋友。

但是，好人坏人不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？孔子认为要交好友不交坏友，需要两个前提：一是意愿，二是能力。

在孔子的理论里，前者叫做“仁”，后者叫做“知（智）”。

我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。

这样才能交到品质好的朋友。

有了这两条，就有了保障交友质量的底线。

每个人都是神独一无二的创造，要了解另外一个人，也不是一件容易的事，需要花一段很长的时间。

圣经说：“人心比万物都诡诈”。

人心隔肚皮，知人知面难知心。

有的人刚接触给人印象特别好，相处时间久了，就毛病百出。

交友得交心，否则就很难靠得住。

那么，你如何知道对方的心呢？俗话说：“路遥知马力，日外见人心”。

结交朋友不能操之过急，一拍即合往往不会太长久。

真正的好友并非一朝一夕得来的，而是一生一世的积累。

萍水相逢不要过于相信对方，应当多留意对方的一举一动。

俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无”。

在我们的身边也曾有许多人吃了“朋友”的亏，有的被这种朋友骗走了钱，有的被这种朋友拖下水，有的被这种朋友弄得身败名裂。

孔子交友择友的标准是什么关于孔子交友的原则在孔子的名言中有所体现，那孔子交友的标准是什么?下面是店铺为你搜集孔子交友的标准是什么，希望对你有帮助!孔子交友的标准是什么1、仁义。

孔子以“义”作为行为的准则。

他说:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。

(《里仁》)孔子说:“君子于义为质，礼以行之，逊以出之，信以成之”。

(《卫灵公》)仁为“义之本”，义为“仁之节”。

(见《礼记·礼运》)“爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼。

”(《韩诗外传》)仁与义不可分割。

《论语》中载有孔子待友的言行。

“朋友死，无所归，曰“于我乎殡。

朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。

”有朋友将死，无处可归，孔子迎之人家，慨然道:“病了在我这儿寄居，死了在我这儿停柩吧!”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽，决非后世任侠好义者可比，朋友间有通财之义，故虽赠车马之重也可不拜，然而对于馈赠的祭肉则必拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。

孔子把仁义作为处世的价值取向，与友相交注重其人格价值与精神追求，君子“谋道不谋食”，对于“志于道，而耻上恶衣恶食者”，孔子抱“未足与议”的轻蔑态度。

他认为:“君子义以为上”(《阳货》)“君子喻于义，小人喻于利”。

(《里仁》)得利之心常常会摧毁某些人求道守义之志。

与人交友也同样不能利欲熏心，或为得利而丧失原则，或为利己而损害他人，朋友之间不斤斤计较，患得患失，也不唯唯诺诺，而是“切切偲偲”，存责善之义。

2、忠信“子以四教:文、钎、忠、信”(《述而》)忠信指人诚实无欺，尽心竭力的心态，被孔子视为立身之本，一再强调为人要“主忠信”(《子罕》)孔子把“信”看作立身之本，“民无信不立”，强调“信”在人际关系中的作用。

“人而无信，不知其可也，大车无軏?小车无軏，其何以行之哉?”(《为政》)人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束，但人与人之间若互不信任，则一切人事都无法推进。

若使人信己，己必有先信，居心行事诚实无欺，言而有信，曾子把“与朋友交而不信乎?”作为君子“日三省乎己”的一个重要内容，子夏也认为“与朋友交言而有信”(出自《学而》)。

高考作文写作指导：交友之道（附文体详解及范文点评）阅读下面的材料，根据要求写作。

孔子说：无友不知己者。

后世对此一般有三种理解：其一，没有朋友比不上自己；其二，不要和不如自己的人交朋友；其三，不跟和自己志向不同的人交往。

这些理解折射出来的其实是不同的人际交往现、人生价值观。

在一次班会课上，老师让大家对这几种理解进行讨论。

请你写一篇文章参与讨论，阐述自已的观点及理由。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【详解】本题考查学生表达应用的能力。

审题：本次作文由两个部分组成，即材料和要求。

首先看材料，材料一共三段文字，第一段文字给出孔子“无友不如己者”的名言，以及后人对这句名言的三种解读。

先看对孔子“无友不如己者”的第一种解读，这个解读意思是朋友们各有优势，甚至都比自己强，这是一种友善的交友观，一种谦逊的人生态度，带着欣赏的眼光看待自己的朋友，努力寻找对方身上的闪光点，即“三人行，必有我师”。

对孔子“无友不如己者”的第二种解读，要注意区分，如果将其理解为“不和地位、权力、财富等方面不如自己的人为友”，有等级观念和门户观念，那么就是一种功利的交友观，是应该批判的；如果将其理解为“不要和人品、价值理念、才学等方面不如自己的人交朋友”，其目的是从朋友身上学到甚至得到自己所欠缺的东西，提升自我，那么是可以的。

对认可第二种解读的考场作文，要注意对情况的区分和阐释，不能笼统地说“不能和不如自己的人交朋友”，却点不出怎样（或在哪一方面）不如自己。

第三种解读认为朋友之间交往要有相同的志向，指人们在某一方面决心有所作为的努力方向，志向要是励志的、积极向上的。

最后看要求，“在一次班会课上，老师让大家对这几种理解进行讨论。

请你写一篇文章参与讨论，阐述自已的观点及理由”，实际要求考生要明确自己的观点，虽然要求中“明确文体”，对文体没有明确要求，但是阐述观点及理由更倾向于写作议论文，那么写作的过程要有清晰的论证思路，有充足的论据支撑观点。

(六)周而不比——正当的交往原则[内涵解读](1)周而不比周而不比是“和而不同”“群而不党”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，与众人和谐相处，团结一致但不结党营私。

要做到周而不比，一要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，不唯利是图。

择友标准：友直，友谅，友多闻。

应该与正直、诚信、博学多闻的人交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪、夸夸其谈的人相交。

交往方式：以文会友，以友辅仁。

交往尺度：不以言举人，不以人废言。

(2)矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。

君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于与少数人拉帮结派，相互勾结。

(3)以直报怨“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人，相对而言，“以德报怨”显得过于宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太褊狭。

冤冤相报，不利于社会稳定。

“以直报怨”是较高的一种境界。

[语篇摘译]1．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”译文：孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

”2．孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。

跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。

”3．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

”译文：孔子说：“君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。

”4．曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”译文：曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，用朋友来辅助仁德的培养。

”5．子曰：“君子矜而不争，群而不党。

”译文：孔子说：“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。

”6．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

孔子的名言警句孔子的名言警句1孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！——孔子孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

——孔子子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

——孔子子曰：君子和而不同，小人同而不和。

——孔子朝闻道，夕死可矣。

——孔子孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。

——孔子子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

——孔子子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子未知生，焉知死？——孔子士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。

——孔子移风易俗，莫善于乐。

——孔子孔子的名言警句21、珠玉不如善友，富贵莫如仁友。

2、昔别君未婚，儿女忽成行。

——杜甫3、同类相比，同声相应，固天理也。

——庄子4、衣服新的好，朋友老的好。

5、酒逢知已千杯少，话不投机半句多。

6、敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱。

7、生死之交，其贵无比。

8、朋友的深情，刀子砍不断。

9、高山流水，非知音不能听。

——文天祥10、志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。

——葛洪11、同声相应，同气相求。

——《周易》12、向你的朋友学好，对着你的影子整装。

13、学贵得师，亦贵得友。

——唐甄14、朋友的一拳，胜过敌人的一吻。

15、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。

16、同志为友。

17、沙锅不打不漏，朋友不交不透。

18、对你严肃的面孔，那是一盏明灯。

19、落日见秋草，暮年逢故人。

——李端20、从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹。

21、一人知已足平生。

22、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊。

23、高朋满座，胜友如云。

24、平生知心者，屈指能几人？——白居易25、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。

孔孟家风：交友之道仙游一中林庆裘交友之道在儒家思想中也是一个很重要的内容，孔子孟子对交友之道均有提及之。

现代人认为交友是属于利益链的关系，也许是交友的出发点与目的不同，对儒家的交友之道多有非议，认为按儒家的交友准则来交友是交不到朋友。

既然在此要论孔孟家风之一——交友之道，现代人的交友观就不足以论及，唯论能体现孔孟家风的交友之道。

《中庸》有言：“天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。

知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

”达道就是天下人所共由之路，即人人在社会中都处于五大伦理关系中，道就是存于这五大伦理关系之中，如何达道当与达德同论。

五大伦理关系在《尚书》中曰五典，孟子所谓的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”是也。

朋友之交属五大达道的内容之一，儒家先圣先贤自然不会避而不言。

儒家的交友之道目的何在呢？俗话有言：君子之交淡如水。

依此言而论，非君子之交的交友自然是以利而相交，以利而相交，利存则友存，利亡则友亡，此等而交之友自非儒家的交友之道，儒家的交友是君子之交，而其交的是什么？孟子有言：“友也者，友其德也，不可以有挟也。

”“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”交朋友，是为了道德的修养与切磋，不仗年长，不仗权贵，不仗同胞亲情关系，无所仗，则“是天子而友匹夫也”可也。

君子之交唯以文会友，以友辅佐仁德的成就。

这样的交友之道还有怎么不能淡如水呢？这样的朋友怎么能不成为忘年之交或金兰之交呢？这样的朋友虽不是亲兄弟却可以胜于亲兄弟。

孔子弟子司马牛忧无兄弟，子夏则说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？”大概君子视朋友皆兄弟也。

儒家的交友之道尽是君子之交，即是道义上的朋友，以道义论朋友，不以私情论朋友。

这样的朋友自然与现代人所说以酒肉以私情而交的朋友有着天壤之别。

朋友有益还是有害？
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益矣；友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。

”
【注释】
①谅：信。

“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅。

"“谅”与“贞”相对，指小信。

但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。

②便辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。

③善柔：假装和善，当面一套，背后一套。

④便佞：花言巧语，主要指言谈方面。

【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。

与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。

”
【读解】
“在家靠父母，出门靠朋友。

"
世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那飘流在孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗？但是，朋友有好有坏，有真正知心，遇事愿为你两肋插刀的朋友；也有虚情假意，遇事在你背后插刀子的朋友。

那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我们大家都时常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。

那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁——到底哪些是益友？哪些是损友？
“损友敬而远，益友亲而近。

”不用多说，你也知道该怎么办了罢。

论语中关于交友的八大智慧！儒家文化特别重视朋友之间的交往，孔子在《论语》的开篇中，讲到人生的三大快乐的时候，就说“有朋自远方来，不亦乐乎”，把朋友之间的相交相见、把酒言欢，作为人生的快乐之一。

而孟子则是将朋友的关系作为人类的“五伦”之一。

儒家文化重视道德修养，提倡朋友之间能够相互促进，相互提高，孔子反对朋友之间不务正业玩笑嬉闹，“群居终日，言不及义”，孔子说这样的朋友不值得交往。

所以孔子的得意弟子曾子就说，“以文会友，以友辅仁”，朋友之间如切如磋如琢如磨的是文化是学问是道德，要用友情来辅助仁德，这才是儒家的交友之道的核心。

《论语》是关于人生智慧的心灵宝典，它教给我们的不仅仅是仁义礼智信的核心价值观，还有观察深刻到内心的人性，在对人性深刻的观察的基础上，孔子智慧地提出了人际交往的八条原则，这对我们有深刻的指导意义。

时间悠远，孔子已逝，但是孔子对朋友相交的八条原则，却时时刻刻影响着我们的心灵，影响着我们的价值观，洞彻这八条金律，你就可以洞彻人生，你将无往而不利。

1.道不同不相为谋！《论语》中说“有朋自远方来，不亦乐乎”，朋友来了把酒言欢是件快乐的事情，但在古文当中，朋与友都是具有特殊意义的单词，“同门为朋，同志为友”，朋其实就是同学，而同志才是真正的朋友，所以说交友一定要交那些与自己有相同志趣爱好的朋友，那些与自己三观不合的人，干脆就不要去交往，你不必委屈自己，也不需要虚情假意虚与委蛇，两个三观不合的人，注定是走不到一起的，无论是友情还是爱情，无一例外。

所以孔子很冷静地提出了一个论断，叫“无友不如己者”，物以类聚人以群分，既然尿不到一壶，干脆点，一拍两散再不相见。

2.交友当以爱人为上。

孔子“仁学”的核心是“忠恕之道”，排在第一位的是“忠”，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，真正的朋友应该是相互扶助，只需要一个眼神，一个电话，我就能够知道朋友的难处，我就应该倾力相助。

因为爱是相互的，你想成功你应当先帮助朋友成功，你想立足于社会，你应当帮助朋友立足于社会。

《孔子的交友之道》一、朋友间的交往——“缘”说到朋友，每一个人都会感觉很温暖，朋友是人一辈子中不可缺少的，罗马一名作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪假想，它有温暖也有光明。

人和人相处的缘，能够从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一生的朋友，有些人可能说不定确实是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。

咱们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事一般是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各类条件的配合，缘确实是指条件而言，后面的进展就能够够从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。

二、孔子的交友之道从《论语·季氏》的几段材料能够看出来：第一孔子的朋友很多，可是他和朋友来往的时候价值观仿佛有点专门，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，尽管是车马，古代车马很珍贵，只要不是祭祀先人的肉，我是可不能作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，超级诚恳，送车跟马，我就不拜谢，可是你送我一块祭祀先人的肉，尽管只有几块钱，可是祭拜过先人以后，代表你把我当做你家族的朋友，祭拜先人的时候还想到我那个朋友，确实是情义深重，要拜谢。

前人有一句话，朋友有通财之谊，从那个情形看孔子交朋友是一种很高贵的情操。

另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。

（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情形有两个理由，一是家境中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他可不能说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时刻力气吗？孔子听到后说，每一个人活活着上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地址去都可不能感觉孤独，因此孔子关于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。

《论语》中的交友之道作者：司南来源：《醒狮国学》2015年第05期当我们越来越看重“圈子”“人脉”的时候，是在肯定朋友的重要性。

“在家靠父母，出外靠朋友。

”但是，朋友也有好坏之分，益友固然可以给你很多帮助，而损友却会给你增添诸多麻烦，甚至会将你引上邪路。

所以，曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎。

”讲的就是这个道理。

那么，我们到底该如何择友，交朋友应该注意些什么呢？孔子在《论语》中给出了他的建议。

子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”孔子认为，“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

”益者三友孔子给我们划定了一个益友的标准，告诉我们要结交“直”“谅”“多闻”之友。

“友直”，与正直者为友。

正直的朋友为人坦荡，公正无私，行事为人没有一丝谄媚之色。

这种朋友会潜移默化地影响你的人格。

成为你的生命中重要的精神力量，你怯懦的时候他可以让你重新鼓起勇气，你纠结犹豫的时候他可以让你变得刚直果决。

“直友”与孟子所说的“大丈夫”形象相近，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”始终抱有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫，也才称得上是“直友”。

“友谅”，与诚信者为友。

“谅”这个字在宋代以前主要是指诚实，宋以后才有了“原谅”的意义。

孔子所谓“友谅”主要是指我们要结交讲诚信的朋友。

诚信的朋友为人笃实，一诺千金，与诚信者交友你的人格也会随之得到净化和升华。

孔子不仅在告诫我们要结交诚信的朋友，他还要求弟子在与朋友的交往过程中务必恪守诚信。

如《论语·学而》篇中子夏说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”再如曾子所言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”足见，朋友之信是儒家修身功夫的一个重要方面，这也影响了此后几千年中国的诚信传统。

探讨《论语》审视孔子的交友观孔子为我国儒家学派的创始人。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，首创语录之体。

以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”，即“五伦”（君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友）。

“朋友”作为“五伦”之一，在《论语》中字字句句皆是金玉良言，其阐述的交友之重，择友准则和交友之道对当时及后世都产生了深远的影响。

1 交友之重《论语》共20篇511条，第一篇《学而篇》的第一条便是：子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

”把朋友从远方来看作是人生一大乐事。

孔子的这句话可以看作是中国古代交友之道中最早最具影响的一句名言。

试想一下，如果有一天，一位多年未见的好友从远方来看望自己，聊起彼此的当年，曾今的梦想，曾今的疯狂，该是一件多么令人兴奋和感动的事。

这无疑给我们快节奏，电子化的，冷漠而枯燥的机械生活到来了抚慰和能量。

人是群居动物，不能脱离社会群体，个体是集体中的个体。

孔子在《论语》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。

”广交益友，对开阔自己的视野和提升自己的道德有极其重要的作用。

又如孔子所说的：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

”（《论语·季氏》）“乐多贤友”便是在提倡广交朋友。

“多贤友”会使我们的工作学习和生活更有意义，更加精彩，与友畅谈不仅可以带来身心的愉悦，还可以提升我们自身的素质。

交友固然重要，但择友更是重中之重。

2 择友准则《论语》中也不乏对择友准则的阐述。

其中最著名，被引用次数最多的，莫过于《论语·季氏》中的“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”“益者三友”是指那些正直、诚实、见多识广、博学多才的人。

“损者三友”是指那些谄媚拍马、两面三刀、华而不实、夸夸其谈的朋友，这些人终究不能成为真正的朋友。