“益者三友,损者三友”-孔子谈交友之道说课讲解

“益者三友，损者三友”－孔子谈交友之道不管有多大的块头儿，组成一个人肉体的都不过是那几十种化学元素。

如果把这些化学元素提纯出来制成日用品，不过是六七块肥皂（脂肪）、20多盒火柴（磷）、一根小钉子（铁）、20多斤焦炭、一小匙硫磺、一点点有色金属和可刷一间房子的石灰而已……加在一块儿大约也就能值十几块钱，可能还不如一只鸡。

一个人生命的价值不在于肉体，而在于他在一生中为这个世界创造的价值。

一个人的生命，在这个世界上的状态不外乎有两种：生存和生活。

生存：就是在这个世界上活着、存在着，在别人的眼里、心里或感觉里，这个世界有没有他都无所谓，可有可无，甚至没有还会更好。

因为，他对这个世界几乎没有什么大的影响，甚至只有不良甚或恶劣的影响。

生活：是指在一个人短暂而又漫长的一生中，如果能用自己的努力和智慧，用自己辛勤的汗水、泪水甚至血水，为这个五彩缤纷的世界做出自己卓越的贡献，因为他存在，别人会感觉到更多的幸福和快乐，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

”在为世界的和谐美好而做出贡献的同时，他自己就会活出生命的精彩。

当这样的人要离开我们的时候，我们的感觉会是怎么样的呢？痛彻心扉。

俗话说，物以类聚，人以群分，在家靠父母，出外靠朋友。

朋友是我们的镜子，交什么样的朋友，有时候会左右甚至决定着我们会变成什么样的人。

要保持积极、健康、阳光、正面的思维，要取得事业的成功，要活出生命的精彩，就需要我们检验自己的交友原则，需要善交益友，不交损友，朋友的好坏对一个人的影响实在是太大了。

好的朋友如同阳光雨露，会使人生更加美好，而坏的朋友只会同流合污、一同堕落。

正如圣人所言：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

”意思是说，我们和道德高尚的人在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人在一起，就像进入了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己浑身都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。

结合益者三友损者三友谈谈交友观交友是人生中非常重要的事情，良好的交友观能够对我们的成长和发展产生深远的影响。

要想培养良好的交友观，我们可以参考益者三友和损者三友的观点。

首先，让我们来谈谈益者三友。

益者三友分别是善友、智友和勇友。

善友是那些与我们品德高尚、乐于助人的朋友。

与善友相处，我们会受到他们的影响，能够学习到他们的善良品质，并且在困难时得到他们的支持和帮助。

智友是那些聪明、有见识的朋友。

和智友在一起，我们可以获得他们的智慧和知识，从而提高我们的认知能力和思维水平。

他们能够给予我们新的观点和启示，帮助我们更好地解决问题和面对挑战。

勇友是那些勇敢、有决心的朋友。

和勇友交往，我们会受到他们的鼓舞和激励，能够学习到他们的勇敢精神和坚持不懈的毅力。

他们会支持我们去追求自己的梦想，并且在我们遇到困难时给予我们鼓励和支持。

除了益者三友，我们也要避免损者三友的影响。

损者三友包括邪友、痴友和怯友。

邪友是那些品行恶劣、道德败坏的朋友。

与他们交往，我们很容易受到他们的负面影响，可能会走上不良的道路。

痴友是那些无知、缺乏见识的朋友。

和他们在一起，我们很难获得有意义的交流和启发。

他们可能会限制我们的思维，使我们停留在原地，无法进步。

怯友是那些胆小、畏缩的朋友。

和他们交往，我们可能会感染到他们的消极情绪和懦弱态度，导致我们失去追求自己梦想的勇气和决心。

因此，我们需要根据益者三友和损者三友的原则来选择交友对象。

和善友、智友、勇友在一起，我们能够收获友谊、智慧和勇气。

而要远离邪友、痴友和怯友，则需要我们保持警惕和理智，避免受到他们的消极影响和负面的诱惑。

在人生的道路上，我们会遇到各种各样的人。

而我们选择与谁成为朋友，也将对我们的人生道路产生重大影响。

因此，我们要慎重选择交友对象，以养成良好的交友观，并且主动追求那些能够给予我们积极影响和帮助我们成长的益者三友。

《孔子的交友之道》一、朋友间的交往——“缘”说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。

人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。

我们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件而言，后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。

二、孔子的交友之道从《论语·季氏》的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。

古人有一句话，朋友有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。

另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。

（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。

益者三友和损者三友（于丹《论语》心得摘抄）一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。

要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。

这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。

”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。

朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。

但是朋友有好坏之分。

良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。

因此，选择朋友就显得非常重要。

这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。

第一，友直。

直，指的是正直。

这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。

他的人格可以影响你的人格。

他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。

所以这是一种好朋友。

第二，友谅。

《说文解字》说：“谅，信也。

”信，就是诚实。

这种朋友为人诚恳，不作伪。

与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。

第三，友多闻。

这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。

益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友孔老夫子又说有三种坏朋友，即“损者三友”，那又是些什么样的人呢？孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，这三者“损矣”。

这损者三友，是三种什么人呢？首先是友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。

我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。

他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。

这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。

“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。

他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。

大家还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大奸臣和吗？他对乾隆皇帝百般逢迎，奴颜谄媚，几乎无所不用其极。

“益者三友，损者三友”！孔子教你如何交朋友！孔子说：“益者三友，损者三友：友直,友谅,友多闻,益矣；友便辟，友善柔,友便佞,损矣!”“益者三友”，意思是说，真正的朋友是正直的，诚实的，坦荡的，刚正不阿的。

只有这样的朋友，才算得上朋友。

见风使舵，谄媚逢迎，溜须拍马的朋友，就像是慢性毒药，只会腐蚀我们。

孔子非常看重朋友在一个人成长过程中所起的作用，他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交一些只会贪图个人利益的朋友。

他认为一个人的道德与修养有着密不可分的关系，一个人的道德高，修养高，这个人就有做大事的本领，也会有坦荡宽阔的心胸。

反之，那些道德低下，没有修养的人，只会结交一些狐朋狗友，心胸也不宽阔，遇事也极不冷静，最终只能给生活带来各种各样的麻烦。

所以，在现代文明社会里，人之相知，贵在知心。

如果与心术不正的朋友纠缠不清，那么自己也可能会陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。

说起孔夫子的“益友三者”，人们都会想到在桃花盛开的季节里，在一个桃花绚烂的桃园里，三个异性男子举杯结义的场景。

在那个战火纷飞的时代，刘备正是以仁义号召天下，正是有了他的仁义存在，才成就了自己的一片江山。

诸葛亮也正是有了刘备三顾茅庐的仁义，才会义无反顾地追随于他。

孔夫子一直提倡我们结交的益友，也就是能够完善自己的品德，提高自己的修养，丰富自己内涵的人。

在这过程中，我们不仅能提高自己，也能使对方受益。

反之，观今日之社会，我们也能看到不少没有好好辨别，结交了“损友三者”的人。

他们的生活往往乌烟瘴气，却仍旧不能理解为何自己就走到这一地步。

看到这里的你，是否处于相同境地，是否有所感悟？想想自己一路走过来身边的人，是损抑或益，或许会对你的生活有所改善。

孔子的交友之道作者：文进香来源：《学校教育研究》2018年第30期如何交友，子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（《论语》16——4）。

孔子说："三种朋友有益，三种朋友有害。

与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那是有益的。

与谄媚逢迎的人为友，与刻意讨好的人交为友，与巧言善辩的人为友，那是有害的。

"“友直、友谅、友多闻。

”我们也可以理解为：第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。

是比较能原谅人、个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。

孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。

另外在朋友中，对自己有害处的三种，第一“友便辟”。

就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得咎之难的朋友。

第二“友善柔”。

就是个性非常軟弱，依赖性太重。

甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。

用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。

第三“友便佞”。

这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。

“益者三友”与“损者三友”。

对我们有益的是“友直，友谅，友多闻”；对我们有害的是“友便辟，友善柔，友便佞”（装腔作势，刻意讨好，巧言善辩）。

如此黑白二分，大家未必做得到，但没有人可以反对这番话。

可是，当我们如此要求别人时，是否首先要反省自己属于别人眼中的益友还是损友？另外，孔子在〈学而〉篇谈到一句交友的话，就引起了一些争议。

子曰：“主忠信，无友不如己者。

”（《论语》1——8）一般的质疑在于“无友不如己者”，究竟在说什么？有人解释为，比我差的人，我拒绝与他为友；这种解释的困难很清楚：比我好的人，为什么要与我为友呢？并且，人与人交往，怎能一开始就分得明白谁比我差呢？所谓的“差”又是指哪一方面？那么，到底要如何理解“无友不如己者”好呢？我们先分析原文前面的三个字“主忠信”，亦即：以忠信为做人处事的原则。

中学生如何树立正确的交友观孔子在其《论语》中说：“益者三友、损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”孔子教育自己的学生要交好的朋友，不结交不好的朋友，我们可以从中受到启发。

（一）“益者三友”世界上对自己有帮助的有三种朋友，就是所谓的“益者三友”：友直、友谅、友多闻。

第一种，友直，指正直。

这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。

他的人格可以影响你的人格，他可以在你怯懦时给你勇气，可以在你犹豫不前时给你果断，所以这是一种好朋友。

第二种，友谅，《说文解字》中：谅，信也。

“信”就是诚实，这类朋友诚恳，不虚伪。

与这类朋友交往我们内心是妥贴的，安稳的，我们的精神能得到一种净化与升华。

朋友分为畏友、密友、昵友、贼友四类——畏友道义相砥、过失相规；密友缓急可共、生死可托；昵友游戏相逐、甘言如饴；贼友利则攘之、患者倾之。

现在的高中生竞争比较激烈，都以学习为重，这一时期交朋友的目的无疑就是寻找前进的道路上的伙伴、战友，所以，谨慎择友和交友就非常重要。

（二）应该怎样择友和交友1.选择朋友。

古人说“近朱者赤，近墨者黑”。

这就告诉我们要交志同道合、真诚、正直、有理想、有抱负的朋友，交这样的朋友往往相处非常融洽，才能在学习和做人之上彼此促进相得益彰。

选择朋友要注意以下几个方面：（1）朋友应是多层次、全方位的。

也就是说要结交多种类型的朋友，以满足各方面之所需。

比如：能直陈自己的过错失误，开展批评的诤友；能给自己指点迷津，使自己少走弯路的导师；能够在学习上互助、情感上互慰、个性上互补的异性朋友；能相助于危机、困难之时的患难之友；能与自己一同从事感兴趣的文娱体育活动的娱乐型朋友等。

从而为自己的发展和个性的完善创造良好的外部条件。

在诸多朋友中，应特别注意对多交学习上能互助互励的同学。

（2）把握好择友的标准。

如具有共同的志向、兴趣，崇高的品德，能以心相见，真诚相待，诚实、可靠、正直，具有渊博的学问，在某一方面强于自己等。

孔子论三友原文及注解
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅①，友多闻，益矣。

友便辟②，友善柔，友便佞③，损矣。

”
【注释】
①谅：诚信。

②便（pián)辟．逢迎谄媚
③便（pián)佞．用花言巧语取悦于人。

【翻译】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。

同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。

”
【解读】
此章孔子讲的交友之道，所提出的标准至今都有非常重要的参考价值。

论语·论交友之道朋友，是除了家人和爱人外和我们关系最亲密的人，是我们日常生活中必不可少的一类人。

朋友就像是一面镜子，可以反映出一个人的兴趣和志向。

但是并不是所有人都值得我们真心的交往。

早在春秋时期，孔子对朋友的意义有了深刻的认识，直至今日，依然深深地影响着世人。

子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”这是孔子所提出的择友之道。

益者三友，即友直、友谅、友多闻。

友直，就是指正直坦荡、刚正不阿的朋友。

他们可以在我们犹豫或怯懦的时候给予我们勇气和果决。

友谅，指的是诚实可信的朋友。

这样的人可以让我们放心的交代出心事，与他们相处，我们的内心是妥帖而平稳的。

友多闻，指的是那些广见博识的朋友。

每当我们在一些问题上感到彷徨或难以决断时，能从他们那里得到借鉴。

损者三友，即友便辟、友善柔、友便佞。

友偏辟，就是喜欢谄媚逢迎、阿谀奉承的朋友。

他们很会察言观色、见风使舵，如果我们沉醉于他们的花言巧语之中，就会失去基本的自省能力。

友善柔，说的是那些阳奉阴违的伪君子。

这类人表面和颜悦色，背后却散播谣言唯恐天下不乱。

友便佞，指的是那些没有真才实学却夸夸其谈的朋友。

物以类聚，人以群分。

选择朋友也是一门学问，我们更应该选择那些与我们有相同兴趣和志向的益友，而不是那些逢场作戏的损友。

正确地选择朋友之后，我们也应该学会如何与朋友相处。

朋友之间要互相信任，做到诚实守信。

只要拿出一颗真诚的心，就会赢得朋友的信任。

但是，朋友之间也有一个尺度，太亲密只会物极必反。

所以，给对方一个自由空间，无论做什么都不要逾过那条线。

同时，我们也要善于发现朋友的长处。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”我们要懂得学习他人的长处用他人的不足之处来约束自己。

如果朋友有什么缺点，我们应该善意的规劝、启发并开导。

如果他们实在不听，就点到为止，否则不但不能达到预期目的，反而会自取其辱。

所有交友之道，就是要学会择友、学会相处。

益者三友，损者三友孔子曰：益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

无非是告知弟子及其世人们善交益友，拒交损友；又将益友分为三友，损友分为三友，也是孔子非常看重的一个人在成长过程中朋友的巨大作用。

孔夫子说让我们交一位正直之人，也就是友直，反之，就是劝导我们不与谄媚逢迎，见风使舵的人打交道；因为正直坦荡之人，他们直言不讳，真诚忠贞，他们的人格可以影响你一生，而友便辟之人，会察言观色，细心体会你的心情，以便从中谋取利益。

唐太宗李世民曾听取魏征进谏两百多次，使得唐太宗年间“贞观之治”，一次魏征的进谏，言辞过于激烈，伤了唐太宗的面子，唐太宗大为恼火，却听得长孙皇后的赞赏，太宗不觉转怒为喜，厚待魏征如初，后来魏征去世，唐太宗痛心道：“魏征死了，我失去了一面镜子。

”而同样是皇帝的刘禅却听信宦官奸臣的谗言，从此不理朝政，不久父亲创下的基业就被毁于一旦，自己也沦为一个乐不思蜀的小官。

我们不难看出友直可以让你充满智慧，壮起勇气，是一个明亮的镜子，照着你言行举止的得失；友便辟让你自以为是，盲目自大，这样，离灾难也就不远了。

朋友的诚恳待人，不虚不伪是孔子说的友凉，与你永远是和颜悦色，巧言令色的，背地里传播谣言，诽谤他人之人是友善柔，也是两面人的体现，曾经看到这么一则故事，说是一个人犯了件弥天大罪，需要判死刑，而在临刑前，国王可以满足他任何请求，这位犯人提出希望回家见上自己的父母最后一面，然后在施刑，国王怕他失信，命他让自己一位最要好的朋友顶替，犯人办完后就赶忙回家了，但时间一天天过去，国王认为他一定是乘机逃逸了，于是就问罪于他的朋友，而正当施刑之时，他出现了，在场的人甚至国王都敬佩不已，于是赦免了他。

这位犯人并没有扮演成一个两面派的“地下分子”，表面的体贴和善，背地却做着恶贯满盈的事，也许正是他的诚恳，这位朋友才放心下以自己的性命作担保，即便是四爷无憾；友凉之人让我们的内心妥帖着，安稳着，精神得到的，是一种升华和净化：那些满面春风，与你闺蜜无话不谈的却在背地里利用了你对他的信任，谋取了自己的利益，这样一个道德沦丧的小人，让你人格败坏，心情烦乱，也警惕着我们交友须谨慎。

《论语心得》之交友之道俗话说：“物以类聚，人以群分。

”由此可以看出朋友是多么重要，看这一个人的朋友就可以知道这个人怎么样。

朋友就像镜子一样，从朋友身上可以照见自己的影子。

所以，交什么样的朋友对一个人的一生有着很大的影响。

《论语》中对交友有明确的标准。

孔子云：“益者三友，损者三友。

”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。

我们应该善交益友，才能进步我们自身的修养。

那么，我们应该怎样区分朋友的好坏呢？什么才叫“益友”呢？在《论语》中，孔子判断朋友的好坏有明确的标准：“友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”意思是，好的朋友要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，要会宽容，还要广见博识。

而性情暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友，那么是坏朋友了。

是的，假设你的朋友是一个为人正直，坦荡荡的，刚正不阿的人，那么，经常和他呆在一起，你也会变得正直，坦荡，刚直不阿了。

所谓“近朱者赤”。

一个好朋友，应该是宽容的，宽容一直是孔夫子所提倡的。

假设一个人很宽容，说明他心胸宽广，目光长远，心灵英勇，有君子之气质。

和这种人在一起，自己的心灵也会变得清澈亮堂。

变得英勇起来了。

所以，北师大的于丹教授说：“过分的苛责不如宽容的力量更恒久。

”一个广见博识的朋友就像词典一样，会告诉你许多你所不知道的事情。

为你在认识世界上节省了不少的时间和精力，有了这样的朋友，自己的见识也会变得更加宽广。

而相反地，假设你的朋友是一个性情暴躁的人，会给你带来的烦恼，甚至也会影响你的心情，使自己变得烦躁。

假设你有一个优柔寡断的朋友。

当你向他倾诉一件事情时，他的优柔寡断可能也会影响到你的判断。

甚至可能会使你丧失很多的时机。

而一个心怀鬼胎的朋友就更交不得了。

这样的人有可能会利用你，甚至让你走上犯罪的道路。

那么，怎样才能交到好朋友呢？孔子认为这必需要有两个前提，即是“仁”和“智”了。

“仁”乃孔子论理的核心。

即是爱人。

这是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。

沪教版初一语文益者三友,损者三友知识点沪教版初一语文益者三友,损者三友知识点1。

孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

”2。

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。

”【译文】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。

以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。

以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的.。

”3。

孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

及其老，血气既衰，戒之在得。

”【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。

到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。

”4。

孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

”【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。

”。