论语作业1

第一单元《论语》归纳练习答案01天下有道，丘不与易也一、重点实词1、患二三子何患于丧乎（担忧）2、津使子路问津焉（渡口）3、荷以杖荷蓧（担负，背负）4、仕不仕无义（做官）二、通假字1、是鲁孔丘与（“与”，通“欤”，语气词）2、问于桀溺（“桀”，通“杰”，形容高大）3、而谁以易之（“而”，通“尔”，你）4、与其从辟人之士也（“辟”通“避”，躲避）5、植其杖而芸（“芸”，通“耘”，除草）6、使子路反见之（“反”，通“返”，返回）三、古今异义1、君子之至于斯也（古：到达；今：达到某种程度或引出另一话题）2、子路从而后（古：两个词，跟随，接着；今：一个词，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”）3、遇丈人（古：老年男子；今：岳父）4、明日，子路行以告（古：第二天；今：今天的下一天）四、一词多义1、见仪封人请见（引见）子见夫子乎（看见）2、从且而与其从辟人之士也（跟从）今之从政者殆而（从事）3、夫夫执舆者为谁（指示代词，那个）天将以夫子为木铎（古代对男子的尊称/弟子02当仁，不让于师一、重点实词1、逾丘陵也，犹可逾也（逾越）2、弥仰之弥高，钻之弥坚（更加，越发）3、既既竭吾才（已经，…之后）03知之为知之，不知为不知一、重点实词1、更更也，人皆仰之（更改）2、文小人之过也必文（修饰）3、躬躬自厚而薄责于人（自己）4、舍逝者如斯夫，不舍昼夜（放弃/停止）二、通假字1、由，诲女知之乎（“女”，通“汝”，你）2、是知也（“知”，通“智”，智慧）3、如日月之食也（“食”，通“蚀”，亏损）4、无欲速，无见小利（“无”通“毋”，不要）5、然后知松柏之后彫也（“彫”，通“凋”，衰落）三、一词多义1、之知之为知之（代词，指这个道理）君子之过也，如日月之食焉（第一个“之”，助词“的”或者取消独立性；第二个“之”，助词“的”）过也，人皆见之（代词，他）小人之过也必文（取消独立性）足食，足兵，民信之矣（代词，指政府）岁寒，然后知松柏之后彫也（取消独立性）2、而过而不改，是谓过矣（连词，却/如果）躬自厚而薄责于人（连词，并列关系）8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”04己所不欲，勿施于人一、重点实词1、请请事斯语矣（请允许我）2、病尧舜其犹病诸（担忧）3、譬能近取譬（打比方）4、已死而后已，不亦远乎（止，停止）二、通假字1、问知（“知”，通“智”，智慧）2、举直错诸枉（“错”，通“措”，安置）3、乡也吾见于夫子而问知（“乡”，通“向”，先前；“知”，通“智”，智慧）三、一词多义1、而为人由己，而由人乎哉（难道）乡也吾见于夫子而问知（连词，顺承关系）有一言而可以终身行之者乎（“而…者”，定语后置标志）如有博施于民而能济众（连词，并列关系）己欲立而立人，己欲达而达人（连词，递进关系）任重而道远（连词，并列关系）2、知向也吾见于夫子而问知（“智”，智慧）子曰：“知人。

《论语》十则练习题1、孔子名，字，是春秋末年伟大的家、家，《论语》是用来记录的体散文专集，是家的经典著作。

2、解释下列句中加点的词语。

（1）不亦说．乎（2）人不知而不愠．（3）有朋．自远方来（4）三．省吾身（5）交而不信．乎（6）传．不习乎（7）温故．而知新（8）学而不思则罔．（9）思而不学则殆．（10）不知为不知，是知．也（11）见贤思齐．焉（12）士不可以不弘．毅（13）死而后已．（14）其恕．乎（15）己所不欲，勿施．于人（16）诲女．知之乎翻译句子：1、人不知而不愠，不亦君子乎？2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、三人行，必有我师焉。

6、士不可以不弘毅，任重而道远。

7、岁寒，然后知松柏之后凋也。

8、己所不欲，勿施于人。

3、用原文语句回答问题。

（1）孔子教导弟子对待事物的正确态度是什么？（2）在孔子看来，只要虚心求教，到处有老师的句子是什么？（3）论述学与思的辩证关系的句子是什么？（4）表明无论做什么事请，都要为别人着想的句子是什么？（5）孔子认为一个人一生都应做到什么？（6）唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴（镜子），可以知得失”，可以联想到《论语》十则中的哪句？4、第一则中“有朋自远方来，不亦乐乎”中的“朋”指什么样的人？表达了孔子怎样的思想？5、“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的处事待人之道。

谈谈你是如何看待这句话的？6、“岁寒，然后知松柏之后凋也”告诉我们怎样的道理？写一句话用上这一格言。

7、求学中的你，正需要有正确的学习态度和良好的学习方法，选取文中与学习有关的一则，谈谈你的启示。

8、你如何看待曾子每天反省自己有没有做到“忠”和“信”？《论语》十则练习题答案1、孔子名丘，字仲尼，是春秋末年伟大的思想家教育家，《论语》是用来记录孔子和弟子言行的语录体散文专集，是儒家的经典著作。

2、解释下列句中加点的词语。

（1）不亦说．乎“悦”的古字，愉快（2）人不知而不愠．生气，发怒（3）有朋．自远方来志同道合的人（4）三．省吾身多次（5）交而不信．乎真诚，诚实（6）传．不习乎老师传授的知识（7）温故．而知新旧的知识（8）学而不思则罔．迷惑，意思是感到迷茫而无所是从（9）思而不学则殆．有害（10）不知为不知，是知．也通“智”，智慧（11）见贤思齐．焉看齐（12）士不可以不弘．毅．刚强，勇毅（13）死而后已．停止．．（14）其恕．乎儒家的推己及人，仁爱待人（15）己所不欲，勿施．于人施加（16）诲女．知之乎你3、用原文语句回答问题。

1《论语》十二章练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。

克己复礼之新说《论语》中“克己复礼"一句，历来的注释相当统一，即把“克己”解释为“克制自己"，然后形成了一种修养方法。

这种注释本来是错误的，但是，因为统一，大家就都犯了错误，只有钱穆先生走到了真理边缘，抬手拉门，没摸到把手，于是自嘲地笑了笑说，“我不想碰壁”，转身走开了。

即将登台《百家讲坛》的傅佩荣先生说到这个问题，以“克"为“能”，“克己复礼"就是能够自己做主去实现自己的规范。

傅先生的这种说法其实也值得商榷。

钱穆说：“克犹胜也。

有约束义，有抑制义。

克己，约束己身也。

或曰：克己去私。

下文为仁由己，同一己字，皆指身，不得谓上一己字特指私欲。

或又说：克己犹言任己，谓由己身肩任。

然下文‘四勿’，明言约束，非肩任义。

盖人道相处必以仁，古训，仁者相人偶。

若立心行事，专以己身为主，不顾及相偶之对方，此乃一切不仁之本源，故仁道必以能约束己身为先也。

”克制（约束己身）以外，钱穆又提到“克己"的另一种说法：“克”取“任"义，克己犹曰“任己”，“任己"就是“由己身肩任”。

把其中的意义取出来，很明显，就是“从我做起"。

这就是所谓钱穆先生走到了真理的边缘。

但他以下文“四勿”明言约束，“任己"与“四勿”不相对应，遂又否定了这种解释．，这是他与真理擦肩而过。

“四勿"是颜回“请问其目”之后，孔子做出的答复。

目，一般解作条目，目还有一解，为要。

“请问其目"，钱穆先生解作“请问详细的条目”，这是钱穆把“四勿"理解成“克己”的具体化，上下读来已经不通顺了。

其实，结合“四勿"“不要如何如何”的语气，“请问其目"就应该是“请问需要注意哪些问题”。

这一则《论语》又说：“为仁由己，而由人乎哉。

《论语》选读阶段检测答案【基础知识】一、指出下列各组中的通假字并解释1．《为政以德》居其所而众星共之（共，同“拱”。

环抱，环绕。

）道之以政（道，同“导”。

训导。

）道千乘之国（道，同“导”。

治理）是谁之过与（与，同“欤”，疑问语气词。

）2．《克己复礼》周监于二代（监，同“鉴”。

借鉴。

）盖十世希不失矣（希，同“稀”。

少。

）民无所错手足（错，同“措”。

放置。

）其为仁之本与（与，同“欤”。

疑问语气词。

）于女安乎（女，同“汝”。

你。

）盖阙如也（阙，同“缺”。

空缺。

）孝弟也者（弟，同“悌”。

敬爱兄长。

）4．《知其不可而为之》趋而辟之（辟，同“避”。

避开。

）是鲁孔丘之徒与（与，同“欤”。

疑问语气词。

）且而与其从辟人之士（而，同“尔”。

你）（辟，同“避”。

避开。

）植其杖而芸（芸，同“耘”。

除草。

）使子路反见之（反，同“返”。

返回。

）5．《仁者爱人》出则弟（弟，同“悌”。

敬爱兄长。

）愿无伐善（无，同“毋”。

不。

）吾其被发左衽矣（被，同“披”。

披散。

）与师言之道与（与，同“欤”。

疑问语气词。

）二、解释下列各组中的古今异义词1．《为政以德》民免而无耻（两个词，没有羞耻心）节用而爱人（两个词，爱惜人民）季氏将有事于颛臾（指军事等重大行动）举善而教不能（指能力不足的人）2．《克己复礼》一日克己复礼（一旦）先生馔（年长者）是以为孝乎（固定结构，把……当作）弟子服其劳（即子弟，年轻人）4．《知其不可而为之》使子路问津焉（打听渡口。

两个词）遇丈人（对老人的尊称）明日，子路行（第二天）子路从而后（动词“从”和连词“而”的组合）5．《仁者爱人》仁者爱人（惠爱别人）弟子入则孝（年轻人）行有余力，则以学文（学习文化典籍）冕衣裳者与瞽者（指穿着礼服的贵族）己欲达而达人（使别人行得通，动宾短语）三、指出下列加点词词类活用情况1．《为政以德》富．之（使动用法。

使……富裕）足．食，足．兵（使动用法。

使……充足）于斯二者何先．（名作动。

把……放在前面）则修文德以来．之（使动用法。

1《论语》十二章同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章同步练习一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。

《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。

"这是符合事实的。

但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。

《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。

”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。

’唯仁者能之。

"又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。

’信善哉！”孔子以“克己复礼"为仁，乃是引述“古志”之言。

过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。

我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。

《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

’"（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。

子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。

孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。

而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。

所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人"乃是孔子所讲关于仁的界说。

（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义"。

据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。

”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。

"（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。

”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

"（《雍也》）“见得思义。

”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。

仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。

1《论语》十二章同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章同步练习一、文言文阅读阅读《论语》十二章、《大学之道》，完成下面小题。

《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

"——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

"——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

"——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

"——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

"——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”——《子张》大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

1．下列各句，不是特殊句式的一项是( )A．敏于事而慎于言B．可谓好学也已C．见不贤而内自省也D．士不可以不弘毅2．下列对加点实词的解释，不正确的一项是( )A．君子食无求饱求：追求B．敏于事而慎于言敏：敏捷C．君子喻于义喻：知晓，明白D．质胜文则野野：粗野、鄙俗3．下列对加点虚词的解释，不正确的一项是( )A．人而不仁而：如果B．小人喻于利于：在C．不亦重乎乎：句末语气助词，相当于“吗" D．其“恕”乎其：它4．下列加点词的意义和用法不相同的一项是（）A．古之欲明明德于天下者项伯者，项羽季父也B．知所先后，则近道矣道之所存，师之所存也C．知止而后有定置之地，拔剑撞而破之D．壹是皆以修身为本以六合为家，崤函为宫5．将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道"的一项是( )①物有本末，事有终始②欲治其国者，先齐其家③欲修其身者，先正其心④物格而后知至，知至而后意诚⑤自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本⑥知所先后，则近道矣A．①⑤⑥B．②③④C．①④⑤D．②③⑥6．下列说法不正确的一项是( )A．“孝”指孝敬父母，“悌"指尊敬兄长。

11《〈论语〉十二章》作业（第一课时）（含解析）《论语》十二章第一课时一、基础题1．《论语》是经典著作，是记录孔子及其弟子言行的________（体裁）著作。

它与《________》《________》《________》合称为四书。

共二十篇。

孔子，名丘，字仲尼，________鲁国人。

我国古代伟大的________家、________家，儒家学派创始者。

2给下列加点字注音。

论语（）不亦说乎（）人不知而不愠（）三省吾身（）学而不思则罔（）思而不学则殆（）一箪食（）曲肱而枕之（）博学而笃志（）3．解释下列加点的词语。

（1）学而时习之，不亦说乎说：（2）吾日三省吾身三省：（3）与朋友交而不信乎信：（4）温故而知新新：（5）学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆：（6）逝者如斯夫逝：斯：（7）曲肱而枕之肱：（8）博学而笃志笃：4．下列句中加点字读音和意义都不同的一组是（）A．学而时习之/学如不及B．吾日三省吾身/见不贤而内自省也C．诲女知之乎/诲人不倦D．是知也/日知其所亡5．下列句中“而"字用法与其他三项不相同的一项是（）A．人不知而不愠B．吾十有五而志于学C．学而时习之___ D．曲肱而枕之6．《〈论语〉十二章》谈“学”与“思"的辩证关系的句子是：7．唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。

由此可以联想到《〈论语〉十二章》中孔子的话：8．在学习上，兴趣是最好的老师，正如孔子所说：9.下列句子中加点词语运用不正确的一项是( )A．又要编杂志，又要跑发行，老李整天忙得不亦乐乎。

B．王明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学习应该常温故知新。

C．这年秋天，奶奶抱病去世，大家心里很难过，都感慨逝者如斯。

D．遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。

10．下列句子按内容分类正确的一项是( )①人不知而不愠②温故而知新，可以为师矣③学而不思则罔，思而不学则殆④三人行，必有我师焉⑤三十而立，四十而不惑⑥学而时习之⑦逝者如斯夫，不舍昼夜⑧吾日三省吾身⑨不义而富且贵，于我如浮云A．①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧B．①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦C．②③⑥/④⑤⑦/①⑧⑨D．①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨11．下列句子中，朗读节奏划分不正确的一项是（）A.择其善者／而从之B.学／而不思／则罔C.有朋／自远方来，不亦／乐乎D.温故／而知新，可以／为师／矣二、课内精读①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（《学而》）②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

国学经典选读形考作业一摘要：一、引言1.介绍国学经典的背景和意义2.简述选读形考作业的目的二、国学经典选读的内容1.《论语》2.《道德经》3.《庄子》4.《孟子》5.《周易》三、选读经典的原因1.文化传承2.哲学思考3.人生指导四、形考作业的要求1.阅读指定篇目2.完成相关问题3.参与讨论交流五、完成形考作业的策略1.制定阅读计划2.深入理解文本3.积极参与讨论六、总结与展望1.国学经典对现代社会的启示2.对个人成长的帮助3.激发对国学研究的兴趣正文：【引言】国学，即中国传统文化，是中华民族几千年文明积累的瑰宝。

国学经典选读形考作业旨在帮助大家了解和传承国学文化，提升自身的文化素养。

本文将介绍国学经典选读形考作业的相关内容，以及如何更好地完成这项任务。

【国学经典选读的内容】本次形考作业选读的国学经典包括：《论语》、《道德经》、《庄子》、《孟子》和《周易》。

这些经典著作涵盖了我国古代哲学、道德、政治、教育、文化等诸多领域，是国学研究的重要内容。

【选读经典的原因】国学经典选读形考作业的目的在于让同学们更深入地了解我国传统文化，从国学经典中汲取智慧。

阅读这些经典著作，既是对文化传承的重视，也是为了启发我们进行哲学思考，获得人生指导。

【形考作业的要求】完成国学经典选读形考作业，需要同学们阅读指定的篇目，完成相关问题，并积极参与讨论交流。

这不仅考查了同学们对国学经典的理解程度，也锻炼了大家的思辨能力和交流能力。

【完成形考作业的策略】为了更好地完成形考作业，同学们可以制定阅读计划，合理安排时间，深入理解文本内容。

在阅读过程中，可以结合历史背景和作者生平，更好地把握经典著作的思想内涵。

此外，积极参与讨论交流，与其他同学分享心得，也有助于提高自己的国学素养。

【总结与展望】通过完成国学经典选读形考作业，同学们可以对国学有更深入的了解，从中获得对现代社会的启示，以及对我们个人成长的帮助。