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第二单元 儒道互补经典原文1 《论语》十则一、基础巩固1.对下列各句中的加点词语解释正确的一项是( ) A.就有道而正．焉 正:正确。
B.不知为不知,是知．也 知:了解,知道。
C.愿无伐善,无施．劳 施:表白。
D.知者动．,仁者静 动:活动。
解析:A 项,修正;B 项,同“智”,聪明、明智;D 项,活跃。
答案:C2.下列各句中含有通假字的一项是( )A.可谓好学也已B.知之者不如好知者C.饭疏食、饮水D.血气既衰,戒之在得解析:“已”通“矣”。
答案:A3.下列各句中加点词语古今同义的一项是( ) A.就有道．．而正焉 B.乐亦在其中．．矣 C.敝之而无憾．． D.一日．．克己复礼解析:A 项,古义:有道德的人。
今义:有办法。
C 项,古义:不觉得可惜。
今义:没有遗憾。
D 项,古义:一旦,表示假设。
今义:一天。
答案:B4.默写下列名句名篇。
(1)君子食无求饱,居无求安, ,就有道而正焉,可谓好学也已。
(2)吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, , ,七十而从心所欲,不踰矩。
(3)非礼勿视,非礼勿听, , 。
(4)及其壮也, , 。
答案:(1)敏于事而慎于言 (2)五十而知天命 六十而耳顺 (3)非礼勿言 非礼勿动 (4)血气方刚 戒之在斗二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。
颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.愿．车马衣轻裘与朋友共 愿:愿意。
B.敝．之而无憾 敝:破,坏。
C.愿无伐．善 伐:夸耀、炫耀。
D.颜渊、季路侍．侍:侍奉。
解析:D 项,侍:立侍。
答案:D6.下列句子中“之”字的用法不同于其他三项的一项是( )A.少者怀之B.愿闻子之志C.敝之而无憾D.择其善者而从之解析:A 、C 、D 三项中“之”均为代词;B 项中“之”为结构助词,可译为“的”。
．阅读下面的文言文，按要求答题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬③，可谓仁之方也已。
”(《论语·雍也》) 【注】①济众：周济大众。
②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。
③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
(1)下列各项中，对文章内容的理解不正确的一项是( )A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧、舜那样的圣王才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。
他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
【解析】“只有尧、舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧、舜这样的圣王，都不一定能做得到。
【答案】 A(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
【答案】孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
【参考译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？” 孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”2．阅读下面的文言文，按要求答题。
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。
高考语文名著阅读《论语》专项练习题1、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（《学而》）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”（《为政》）子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”（《公冶长》）子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《尧曰》）综合以上四则，请概括孔子主张统治者应该怎样对待人民？答案：①注重百姓利益，以恩惠仁爱养民，利民之所利。
②合理役使百姓，科学安排劳动的时间、情况和人。
③严肃认真地对待人民的事情。
④统治者以德垂范，以身作则。
⑤提拔好人以引领社会风气，并教导百姓中技能不够的人，让百姓自我激励。
参考译文：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。
”（《学而》）季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。
”（《为政》）孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。
”（《公冶长》）孔子说：“引导民众按照他们要获得的利益去做，这不就是给民众恩惠而自己不耗费吗？选择民众能做的事让他们做，他们还会怨谁呢？”（《尧曰》）2、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《论语·学而》）请你结合下列两则论语，谈谈你对“贫而乐”的理解。
①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
历年高考文化经典2013（二）文化经典阅读（6分）9、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①子曰：“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣!”（《论语•卫灵公》）②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”（《孟子•公孙丑章句上》）【注】厚：重，与“薄”相对。
（1）请概括出两个选段观点的共同之处。
（2分）答：（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
（4分）答：9、（1）（2分）都强调要加强自身的修养。
（或严于责己，宽以待人。
）（意思对即可）（2）（4分）【要点】孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。
孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。
（意思对即可）2012㈡文化经典阅读(6 分)9 ．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
(6 分)①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”(《论语·雍也》)②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” (《孟子·离娄下》)在孔子、孟子看来，怎样的的人可以称为君子？如何如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。
( 6 分）答：9 . ( 6 分）文质兼备、心存仁礼的人可以称为”君子”。
要成为君子，就要文质兼修，才能达列内在本质与外在表现的统一；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。
20119.阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
”（《论语·述而》）②子曰：“过而不改，是谓过矣。
”（《论语·卫灵公》）③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”（《论语·子张》）（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。
（2分）答:________________________________________________________________________(2)子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。
高三语文·《论语》第01—05篇练习11、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” (《论语·学而》)(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。
B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。
C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。
D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。
(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。
答：2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”（《论语·里仁篇第四》）孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？答：3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。
(6分)子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” (《论语·为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。
曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
” (《孟子·离娄》) 【注】①彻：通“撤”，撤除。
②与：通“予”，给予。
(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( )A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
高考语文 2-1 论语十则同步检测新人教版选修《中国文化经典研读》( 时间： 45 分钟满分：60分)1．以下句子中含通假字的一项为哪一项()(3分)A．曲肱而枕之，乐亦在此中矣B．五十而知天命C．堪称勤学也已D．知之者不如好之者分析 C 项，“已”通“矣”。
A、 B、 D三项均无通假字。
答案 C2．以下语句中加点的词，解说不正确的一项为哪一项()(3分)A．七十而从心所欲，不逾．矩逾：超越。
B．愿无伐善，无施．劳施：实行。
C．知者动，仁者静动：活跃。
．D．小人长戚戚长：老是。
．分析 B 项，“无施劳”是“不表白自己的功绩”的意思。
施，表白。
答案 B3．以下加点的词，从词类活用角度看，与其余三项不同样的一项为哪一项()(3 分)A．仁者乐山 B ．好之者不如乐之者．．C．知者乐水 D ．饭疏食、饮水．．分析 D 项，“饭”是名词活用为动词，其余为形容词的意动用法。
答案 D4．以下语句中加点的词，古今意义不同样的一项为哪一项()(3分)A．堪称勤学也已．．B．愿车马衣轻裘与朋友共．．C．一日克己复礼，天下归仁焉．．D．血气方刚，戒之在斗．．．．分析 C 项，“一日”古义为“一旦”，表假定；今义是“一天”。
答案 C5．以下句子中“焉”字用法与例句同样的一组是()(3 分 )例句：一日克己复礼，天下归仁焉．。
A．积土成山，风雨兴焉[．．C．寒暑易节，始一反焉．D．夫子言之，于我心有戚戚焉．分析 C 项与例句都是助词，表陈说语气。
A项，兼词，“于是、于之”；B项，代词，“它”；D项，形容词词尾，“ 的样子”。
答案 C6．以下各句中与其余三项句式特色不一样的一项为哪一项()(3 分 )A．知之为知之，不知为不知，是知也B．敏于事而慎于言C．月出于东山之上D．亦将有感于文雅分析 A 项为判断句。
B、 C、D 三项均为状语后置句。
答案 A7．默写出以下名句。
(4 分 )(1)子曰：“吾十有五而志于学， ____________ ， ____________，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
高考语文专题限时练：《论语》选读人教版高三总复习专题限时检测(一)(时间:60分钟分值:60分)1.(2016义乌高三考试)阅读下面的材料,完成(1)～(2)题。
(5分)子曰:“非其鬼①而祭之,谄②也。
见义不为,无勇也。
”(《论语.为政》)天下有中③,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下同苦乐之;天下不知之,则傀然④独立天地之间而不畏:是上勇也。
(《荀子.性恶》)【注】①鬼:这里指死去的祖先。
②谄:谄媚。
③中:中正之道,下文“道”,是正道。
④傀然:坚定的样子。
(1)两则材料阐述的共同点: 。
(2分)解析:主要论述的是勇敢与行动的关系。
答案:勇敢是正确思想指导下的行动(意近、言之成理即可)(2)简析两段话的不同点。
(3分)解析:主要是孔子和荀子立场的不同。
答案:孔子站在个人立身处世立场上,从否定“无原则地迁就、讨好人”的角度出发,认为勇敢须以正确的思想、正确的原则为基础;荀子则站在统治者强国安民的立场上,从捍卫正义、坚持优良传统、舍己立仁、爱护百姓等方面阐述了正确思想行为的具体内涵。
参考译文:孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀,这是谄媚。
遇见正义的事却不挺身而出,这是不勇敢。
”天下有了中正之道,敢于挺身捍卫;古代的圣王有正道传下来,敢于贯彻执行他们的原则精神;上不依顺动乱时代的君主,下不混同于动乱时代的人民;在仁德存在的地方不顾贫苦穷厄,在仁德丧失的地方不愿富裕高贵;天下人都知道他,就要与天下人同甘共苦;天下人不知道他,就岿然屹立于天地之间而无所畏惧:这是上等的勇敢。
2.阅读下面的文字,完成后面问题。
(5分)孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。
”父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
(《孟子.尽心上》)(1)孔子被称为“圣人”,孟子继承了孔子“仁”的思想,并将其发展成为思想,被后人称为“”。
作文主题训练------《论语》思想1．阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。
（《里仁》）《论语》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。
准确理解孔子这句话的思想内涵，并思考其现实意义。
要求：自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子说“性相近也，习相远也。
”（《论语·阳货》）墨子说“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。
故染不可不慎也。
非独染丝然也，国亦有染，非独国有染也，士亦有染。
”（《墨子·所染》）二人都强调后天习染和外在环境对人的作用。
孔子又说“为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》）孟子说“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
”（《孟子·告子上》）则注重先天的主观能动性和道德修养的自觉性。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语·子罕》有云：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”这句话是孔子对自身修行的四点高标准、严要求。
针对这一则，李泽厚先生在其《论语今读》指出，什么是“我”，是最大的问题，此处的“我”应是“不自以为是”，包括不自以为是和不以自己的得失、利益为原则或准绳。
上述材料能给当代青年怎样的启示？请结合你对自己与周围人的观察写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
．阅读下面的文言文，按要求答题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬③，可谓仁之方也已。
”(《论语·雍也》) 【注】①济众：周济大众。
②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。
③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
(1)下列各项中，对文章内容的理解不正确的一项是( )A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧、舜那样的圣王才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。
他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
【解读】“只有尧、舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧、舜这样的圣王，都不一定能做得到。
【答案】 A(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
【答案】孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
【参考译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？” 孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”2．阅读下面的文言文，按要求答题。
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。
《〈论语〉十二章》一、默写闯关（一）挖空练习（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，（）于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(学而)（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾yì)（3）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(里仁)（4）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(里仁)（5）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(里仁)（6）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质（）（），然后君子。
”(雍也)（7）曾子曰：“士不可以不（）毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(泰伯)（8）子曰：“譬如为山，未成一（），止，吾止也。
譬如平地，虽覆一（），进，吾往也。
”(子罕)（9）子曰：“（）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(子罕)（10）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(颜渊)（11）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘（）’乎！己所不欲，勿施于人。
”(卫灵公)（12）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
（）之（）父，远之（）君。
多识于鸟兽草木之名。
”(阳货)附：记忆导图将写错的字每个写3遍敏彬弘篑知恕迩事（二）情境默写1.【2024·江苏泰州·三模】《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。
”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“________________________，________________________”。
2.【2024·河南·模拟预测】《〈论语〉十二章》中，孔子对“好学”有自己的标准。
阐述说话谨慎、做事勤勉，并向有道德的人看齐的两句是：“________________________，________________________”。
1 / 52020届高考语文二轮复习专题资料：第2部分第8章微专题26《论语》选读第八章《论语》选读核心题点训练微专题二十六《论语》选读一、读一读高考对《论语》选读的考查尽管每年的题型都有一定的变化，但万变不离其宗，基本上还是从文字、文章、文化三个层面入手考查的。
这就需要考生在复习的过程中对经典认真研读，仔细咀嚼，重视文本，重视反思，要关注现实社会政治生活中的一些热门提法和《论语》的关系。
《论语》探究评析题的答题方法1．评价分析型(1)品读原文(原句)，正确理解表示出来的思想观点。
(2)对思想观点进行客观的、理性的解读，做到因境析理。
(3)概括、评析语段中的思想或结合实际，谈谈自己的看法。
2．辩证探究型(1)提出观点。
提出观点应该尽可能明确不含糊。
(2)进行论证。
包括正面阐述材料所蕴含的孔子的基本思想、人生态度及其意义，反面批驳对立观点的不足之处及其带来的负面影响。
注意，在阐述相关思想时，应运用历史的眼光看待相关问题，不能以现代人的思想之履强行去套古人之脚。
(3)适当联系实际，做出总结。
二、练一练1．阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。
2 / 5宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”(《论语》)鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
(《礼记》)(1)上面两段文字中，孔子认为“三年之丧”注重的不仅是外在形式，更是________________。
《礼记》认为“礼”的作用是____________。
2022届高考语文复习名著阅读《论语》专题练习统编版高三总复习《论语》练习1. 【2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”(《述而》)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”(《子罕》)（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
【答案】（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。
（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。
启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
2．【2020年高考北京卷】阅读下面《论语》的文字，回答问题。
(材料一)子曰：“道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语.为政》)(材料二)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”(《论语.里仁》(材料三)台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字(声音相近，写的人写时误听而错写)，正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。
（1）指出材料一所体现出的孔子的思想。
（2）你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
【答案】（1）孔子认为，拯救道德人心（为政以德、建立有道的社会）才是解决当时社会问题的根本。
（2）认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。
真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。
而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子更关注精神和道德的层面，而不是想着用刑罚来整顿百姓。
传统文化经典(二)(时间:60分钟分值:60分)1.阅读下面的材料,完成下列小题。
(5分)子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”(《论语·雍也》)子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。
深则厉,浅则揭。
”(《论语·宪问》)(1)在孔子看来,“知者”的主要特点是,“仁者”的主要特点是。
(2分) 解析:答案在第一则阅读材料中。
“知者”主要特点可根据文中“知者乐水”“知者动”“知者乐”来分析概括。
仁者特点可根据文中“仁者乐山”“仁者静”“仁者寿”来分析概括。
答案:灵动沉稳(意思对即可)(2)结合上述材料,你认为文中的“荷蒉者”是“知者”还是“仁者”,为什么?(3分)解析:材料一中说“知者”是灵动的,仁者是沉稳的。
从“荷蒉者”能从孔子琴声中听出言外之意,说明其非常聪明。
根据材料二“荷蒉者”说“深则厉,浅则揭”,表明其是一个通权达变之人,综合起来看“荷蒉者”是一位知者。
答案:是知者。
①他能从孔子琴声中听出言外之意,可见是一个知者;②从文中他主张的“深则厉、浅则揭”可知,他是一个通权达变之人。
参考译文:孔子说:“有智慧的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。
有智慧的人好动,有仁德的人恬静。
有智慧的人快乐,有仁德的人长寿。
”孔子在卫国击磬,有个人挑着筐子从孔子门前走过,说道:“这个击磬是有深意的呀!”等一会又说道:“褊狭啊,硁硁的磬声透着固执!没有人了解自己,就洁身自好算了。
水深就穿着衣裳走过去;水浅就撩起衣裳走过去。
”2.阅读下面的材料,完成各题。
(5分)材料一:子路宿于石门。
晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。
”曰:“是知其不可而为之者与?”材料二:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”材料三:子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。
高中语文复习：《论语》选读试题精编（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”（12.7）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”（12.19）齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”（12.11）同是“问政”，孔子的回答却不相同。
1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。
（3分）1．取信于民，为政以德，讲究礼节。
（回答其中任何两个既可。
）2．因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）季氏将伐颛臾……冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”（16.1）选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？不一样。
农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。
孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
2024年北京市各区高三语文一、二模试卷《论语》阅读题一、海淀一模阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。
(共10分)①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”(《宪问》)②子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎?”曰：“修已以安百姓。
修已以安百姓，尧舜其犹病诸!”(《宪问》)链接材料：[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。
(刘宝楠《论语正义》引孔安国语)[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。
(刘宝楠《论语正义》引《后汉书》)[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。
(颜之推《颜氏家训》)[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。
(钱穆《论语新解》)(1)根据链接材料中的[1][2],用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。
(4分)(2)有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为已”未必截然对立。
请根据②和链接材料中的[3][4],谈谈你对二者关系的理解。
(6分)二、朝阳一模阅读下面三则材料，按要求回答问题。
(共10分)①子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”(《论语·宪问》)②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”(《论语·里仁》)③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
(《礼记·檀弓上》)对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”,苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之爱也……爱而知劳之，则其为爱也深矣”。
(1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。
(2分)(2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
(4分)(3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符?请加以解说。
(4分)赵太后新用事，秦急攻之。
赵求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出…”太后不肯。
左师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也。
人教版范文届高考专题复习训练试题专题二文化经典阅读一《论语》限时作
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．阅读下面的文言文，按要求答题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸②。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬③，可谓仁之方也已。
”
(《论语·雍也》)【注】①济众：周济大众。
②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。
③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
(1)下列各项中，对文章内容的理解不正确的一项是( )
A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧、舜那样的圣王才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。
他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
【解析】“只有尧、舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧、舜这样的圣王，都不一定能做得到。
【答案】A
(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
【答案】孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
【参考译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样可以算是仁人了吗” 孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”
2．阅读下面的文言文，按要求答题。
子贡曰：“君子亦有恶乎”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。
”曰：“赐也亦有恶乎”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”
(《论语·阳货》)【注】①讪：毁谤。
②窒：阻塞不通，此指顽固不化。
③徼：抄袭。
(1)下列对文章内容的分析，不正确的一项是( )
A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。
B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好上级的人。
C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。
D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。
【答案】B
【参考译文】子贡说：“君子也有厌恶的事吗”孔子说：“有。
厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶居下位毁谤上级的人，厌恶勇敢却不懂礼节的人，厌恶固执而不通情理的人。
”孔子说：“赐啊，你也有厌恶的事吗”子贡说：“我厌恶剽窃却把它当做聪明的人，厌恶不谦逊却把它当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私却把它当做直率的人。
”
(2)结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。
子路曰：“君子尚勇乎”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”
(《论语·阳货》)【答案】孔子主张“勇”应该用“义”来规范。
君子没有“义”就会犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。
【参考译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。
”
3．阅读下面的文言文，按要求答题。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰
‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”
子由问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎”
子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”
(《论语·为政》)
(1)下列有关文章内容的理解错误的一项是( )
A．孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。
B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。
C．作为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。
D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。
【解析】尽量减少父母的担忧。
【答案】C
(2)选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里(请用自己的话回答)
【答案】偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的是一般人都能够做到，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。
【参考译文】孟懿子向孔子询问什么是孝。
孔子说：“不要违背。
”樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他(这件事)说：“孟孙问我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。
”樊迟说：“这话是什么意思呢”孔子说：“父母活着的时候，要以礼侍奉，去世了，要依照礼的规定送终，并且依照礼的要求去祭祀。
”
孟武伯问有关孝的事，孔子说：“父母只为孝子的疾病而担心。
”(把这种父母对你忧愁的心情用于对待父母，就是孝。
)
子由向孔子请问什么是孝。
孔子说：“今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。
但是家中的狗和马一样也有人供养和照顾；假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢！”
子夏向孔子问什么是孝。
孔子说：“子女侍奉父母常能和颜悦色是件难事。
遇到有事晚辈就去做；有好吃的好喝的，让长辈享受；仅仅这样就可以算是孝了吗”
4．阅读下面的文言文，按要求答题。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何”有若对曰：“盍彻乎①”曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也”对曰：“百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足”
(《论语·颜渊》)
【注】①彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。
旧注曰：“什一而税谓之彻。
” ②二：抽取十分之二的税。
(1)下列有关文章内容的理解，不正确的一项是( )
A．这一章反映的是儒家学派的经济思想，其基本核心是“富民”思想。
B．有若认为，只有削减田税的税率，才能使百姓减轻经济负担。
C．按照时令，役民于时，老百姓才能服从君王的统治。
D．君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富，老百姓富足君王才能富足。
【解析】本文没有涉及此项内容。
【答案】C
(2)结合上面选段，分析本文所反映的经济思想的合理性。
【参考译文】鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢”哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢”
5．阅读下面的文言文，按要求答题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。
”
(《论语·里仁》)【注】①终食：吃顿饭的工夫。
②造次：紧迫，仓促，急迫。
(1)下列有关文章内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为作为一个君子，应当视仁如生命，“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，任何时候，任何情况，都应该积极地追求它。
B．孔子同时承认任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
只是这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。
C．孔子认为贫穷卑贱，是人人都厌恶的。
如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。
D．在这段话中，孔子强调了一个人只要随时随地把“仁”的理念贯穿在自己的一言一行之中，便可做到“君子爱财，取之有道”。
【解析】在这段话中，孔子只强调了两点：“君子爱财，取之有道”；一个人必须随时随地把“仁”的理念贯穿在自己的一言一行之中。
并没有说二者之间具有因果关系。
【答案】D
(2)孔子是怎样认识富贵与仁德之间的关系的。
