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论查尔斯·狄更斯《双城记》中的人道主义思想沈阳农业大学学报(社会科学版),2oo6—03,8(1):144—146张晓洁,许爱华作者简介:张晓洁(19r79~)。
女。
济南大学讲师。
从事荚美文学研究。
(1.济南大学外国语学院。
济南250022;2.山东省计量科学研究院,济南250014)摘要:《双城记》以法国大革命为背景,从资产阶级人道主义出发,揭露了封建贵族的恶行。
作为资产阶级人道主义者,狄更斯看到了社会矛盾,也非常希望广大人民能够摆脱压迫,但是他反对暴力革命,把希望寄托于开明统治者进行~些改革。
同时他也认识到法国人民的革命是不可避免的,是历史发展的趋势,这反映了他思想的矛盾性。
狄更斯的人道主义,不仅仅局限于理论道德的范畴,还是他用来批判社会黑暗现实的武器。
关键诃:狄更斯;法国大革命;人道主义;矛盾性中图分类号:i106文献标识码:a文章编号:1008—9713(2006)01—0144一o3《双城记》发表于1859年,是一部以法国大革命为背景的小说,也是查尔斯·狄更斯的代表作。
众所周知,狄更斯是19世纪小说家中成就最高的一位,他同莎士比亚一样是语言风格最通俗的作家,又是在根本意义上最懂艺术的大师。
马克思称赞他是“时代的旗帜”。
萨克雷认为他是具备其他小说家不具备的“神奇、美妙、新鲜、迷人的品质”。
他的《双城记》结构缜密,语言严谨、精确,在英国文学史上占有极其重要的地位。
《双城记》的创作过程是与英国当时的阶级斗争紧密联系的。
由于英国工人阶级与资产阶级的矛盾日益加深,英国工人阶级在19世纪3o年代掀起了伟大的“宪章运动”。
40年代末,这场运动被反动派镇压下去。
50年代,[找文章还是到☆,更多原创!注:去掉中间符号在百度搜索第一个网站]英国工商业一度出现了繁荣局面,但社会的基本矛盾日益加深。
1859年的经济危机更增加了工农群众对现实的不满。
狄更斯痛恨骑在人民头上的极端反动的官僚们,深切地同情处在水深火热之中的英国人民,并对国家的前途深感忧虑。
郑州师范学院毕业论文（设计）题目论雨果与狄更斯人道主义思想比较姓名学号院系专业年级班级指导教师年月日毕业论文（设计）作者声明本人郑重声明：所呈交的毕业论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。
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本毕业论文内容不涉及国家机密。
论文题目：论雨果与狄更斯人道主义思想比较作者单位：作者签名：目录1 绪论 (6)2 雨果的人道主义思想特点 (6)2.1积极的向上精神和空想性质 (6)2.2以仁爱为核心，主张建立自由平等的理想社会 (6)2.3革命与人道并存 (7)3 狄更斯的人道主义思想特点 (7)3.1人道主义思想核心不同 (8)3.2狄更斯的人道主义思想 (8)3.3 狄更斯人道主义的积极性 (9)4 雨果与狄更斯人道主义思想比较 (9)4.1 相同点比较 (9)4.2 不同点比较 (10)5 结论 (12)致谢 (14)论雨果与狄更斯人道主义思想比较摘要人道主义是一种起源于欧洲文艺复兴时期的思想体系，它提倡关怀人、尊重人和爱护人，目的在于做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。
这种在肯定人自身的价值存在，发挥人自身的主观能动性方面具有积极的影响。
随着社会的不断发展这种思想逐渐渗透到许多领域，在不同的环境之中发挥着其特有的影响。
在19世纪的西方文学史上，人道主义是资产阶级反抗的主要思想工具，旨在唤醒人们起来推翻封建王朝，建立资产阶级社会。
狄更斯和雨果都是这一时期具有代表性的人道主义者，他们非常关注人民疾苦，期望构建以人道主义思想为核心的理想社会。
希望人们可以摆脱封建社会的枷锁，过上属于自己的真正的生活，在这一方面他们是有着共同之处的。
人道主义的本意是：把人当人对待。
在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。
凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。
这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。
他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。
雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上.在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主义就是人文主义的一种演变形式。
从语言学角度考虑，他们的拼写都是Humanism。
人道主义思想是贯穿于西方文学特别是十九世纪的“现实主义文学”中的一条主线。
作家在作品中对人道主义都有不同的见解，如狄更斯作品中的人道主义精神，不仅在内容上偏重于伦理道德范畴，而且在形式上也摒弃了上帝的名义，他所宣扬的“人类之爱”，纯粹是源于人心灵中善恶搏斗所产生的一种人类共通的属性；又如巴尔扎克和托尔斯泰以“善”与“爱”为核心的基督教信仰是一种与世俗有限的存在相关系的理性观照，称之为基督教人道主义。
而雨果在《悲惨世界》中所体现出的人道主义精神不是用形而上学伦理学构造出来的，而是源于上帝爱的启示的以“宽恕、仁慈、博爱”为宗旨的人道主义精神，评论界称之为神启人道主义。
雨果的人道主义思想由最初的信奉天主教到自然神论再到疑神论，最后又成为泛神论者，他认为基督是神圣的、人道的，是一种平等、自由、慈爱的宗教。
于是他借用其中的人道主义精神与人性善恶论作为精神理想和审美情愫来建构自己的理想世界。
雨果的神启人道主义思想既源于基督教又高于基督教，他加入了悲剧性处境的先验设定和人有限性的体现的一种神性启示，他所追求的目标是具有生存价值论意义的人性提升与超越。
以冉阿让为例，他因为生活窘迫不得已打破橱窗想偷面包，结果被抓住并判了五年苦役，他曾感到委屈与不满，认为社会强加给他的是残害。
他决心进行报复，结果因为一再的越狱，他在狱中呆了十九年。
他心中的善曾告诫他，偷窃总是不好的，他也发誓做一个清白的人。
对雨果和陀思妥耶夫斯基人道主义的比较姚瑞荣（山西大学文学院，山西太原０３０００６）摘要：雨果和陀思妥耶夫斯基是世界文学史上的两位文学大家，在其作品中都体现着伟大的人道主义精神。
但是体现在两位作家作品中的人道主义又是不相同的：法国经历的基督教世俗化过程以及雨果特有的社会责任感，决定了雨果的人道主义是世俗化的，是建立在资本主义近代社会问题上的；俄罗斯民族特有的宗教背景和作家自身的气质，决定了陀思妥耶夫斯基的人道主义思想偏重于人类心灵深处的东西，倾向于从宗教的角度来发展自己的人道主义。
关键词：雨果；陀思妥耶夫斯基；人道主义；基督教；世俗化；东正教中图分类号：Ｉ１０９．９文献标识码：Ａ文章编号：１００８－８８８１（２００７）０１－０１０４－０３雨果是法国１９世纪伟大的浪漫主义文学的领袖，贯穿他一生的是其伟大的人道主义热情。
在他留下的重要著作如《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》中，都体现了他用爱和道德感化来拯救社会和劳苦人民的人道主义思想。
１９世纪俄国批判现实主义文学在世界文学宝库中占有特殊的不可取代的地位，作为俄罗斯批判现实主义文学三巨头之一的陀思妥耶夫斯基，也以其惊人的妙笔为俄罗斯文学的发展做出了重要贡献。
在他的作品中，也体现着一种深刻而特别的人道主义。
读过作品之后，我们可以明显地感觉到，两位作家所表现的人道主义是不同的。
一、法国经历的基督教世俗化过程以及雨果特有的社会责任感，决定了雨果的人道主义是世俗化的，是建立在资本主义近代社会问题上的。
雨果以浪漫主义领袖者的身份闻名法国文坛，他把法国的浪漫主义运动推向了高潮，并走向以资产阶级人道主义为主导思想的后期浪漫主义。
在他的主要作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》以及《惩戒集》等小说、诗集中，人道主义是贯穿他整个创作的一条主线。
众所周知，任何一个国家，文学的发展都离不开社会文明发展的逻辑线索，任何一位作家的创作也离不开本国文化的发展与积淀。
因此，雨果人道主义思想的形成是离不开法国文化的发展与积淀的。
狄更斯和托尔斯泰的人道主义精神比较狄更斯作为一位极具人文情怀的作家, 他的民主思想极为强烈, 痛恨社会上的不公平现象, 将人的尊严放在第一位, 同时支持每个人劳动和追求幸福的权利, 这也就导致他讽刺意味浓厚的现实主义作品的背后有着浓浓的人道主义情怀。
从贯穿狄更斯作品的核心思想来看, 以仁慈为核心的圣诞精神无疑是狄更斯作品中最为典型的特点, 也是狄更斯作品人道主义思想的体现, 这种圣诞精神的本质内容是用爱来消灭恨, 用仁爱和宽恕来化解阶级对抗, 不难看出, 这实际上就是典型的人道主义思想, 而这种思想也在狄更斯不同时期的作品中塑造的人物形象及其命运中得到了体现。
19 世纪30到40年代, 这一时期狄更斯的讽刺比较温和, 并和幽默结合在一起(如《匹克威克外传》), 并大多以喜剧结尾(《雾都孤儿》和《尼古拉斯·尼克贝尔》)。
到了19世纪40年代, 现实情况的变化促进了狄更斯创作中的思想变化, 社会的愈发阴暗使得狄更斯对社会的失望多于希望, 先前对于资产阶级的幻想逐渐幻灭, 但是本着人道主义思想的狄更斯仍然寄希望于进行资产阶级的改良, 从马丁·朱述尔维特、董贝先生和史古鲁奇等人物形象的命运可见一斑19世纪50-60 年代这一时间段是狄更斯一生创作的高峰, 也是他人道主义思想达到顶峰的一个时代, 《大卫·科波菲尔》中主人公的成功说明作者将人道主义思想下的改良看做是解决阶级矛盾和社会问题的坦途;而深刻反映资本主义社会的阶级矛盾的《艰难时世》则在抨击反动的功利主义学说, 表达作者对资本家的剥削和压迫行为的强烈抗议和对工人遭遇的深切同情的同时, 宣扬以“仁爱”的人道主义精神对抗资产阶级的麻木不仁和残酷剥削, 以求得人和人之间的和谐相处。
具体说来，托尔斯泰的人道主义思想可以归纳为以下几个方面：第一，他与18-19世纪的俄国作家一样。
处于社会底层的人寄予极大的同情，对于专制制度和农奴制非常敌视，于社会不公极为愤慨。
狄更斯和雨果的人道主义思想浅析狄更斯和雨果的人道主义人道主义作为一种思潮，在西方是从文艺复兴时期开始的，它的基础是一种抽象而普遍的人性。
人道主义本源于欧洲文艺复兴时期的人文主义(Humanism )，是从拉丁文Hu-manistas(人道精神)一词引伸而来，要求摆脱宗教神学的禁锢，要求人格独立、个性解放、意志自由，要求恢复人作为人的地位和尊严，追求个人才智的发展和世俗的幸福生活。
一、狄更斯和雨果的人道主义在小说中的体现人道主义者们认为人性本善，并且人们的道德是可以教化和改变的，狄更斯小说中的人道主义便是建立在人性论的基础上的，他理解的人性是人类共同的属性，它的人道主义思想就是以此为出发点的。
正如法国文艺批评家、文学史家丹纳所说：“狄更斯的小说可以归结为一句话：行善和爱，他认为真正的欢乐蕴藏在内心的感情中。
”，他强调“人类之爱”，这是他人道主义思想的核心之一。
狄更斯作为典型的人道主义者，人道主义思想已成了贯穿其创作生涯的重要思想，几乎他的每部作品中都体现了这一思想。
他看到了资产阶级世界里金钱所具有的至高无上的权力，也看到了资本主义矛盾日益激化带来的不良后果，但是作为资产阶级的一员，他并没有将暴力推翻资本主义制度作为解决这一社会问题的出路，而是把希望寄托在道德教育上。
他希望通过资产者的良心发现从而对下层劳动人民疾苦的关心来调和阶级矛盾，以此建立一个和谐、幸福的理想社会。
狄更斯在作品中关注和同情下层人物的生活状况。
例如《雾都孤儿》这个作品中的主人公奥利弗·退斯特，就是从一个儿童的悲惨身世开始的，在经历了一系列痛苦与不幸的遭遇后，在善良之人的大力帮助下，终于找到了属于自己的幸福。
狄更斯就是想借助这部作品对资本主义的虚伪和黑暗进行揭露和批判，并且通过对黑暗社会的描述更加凸显了主人公奥利弗的弱小，而奥利弗也代表了当时社会中那些最底层阶级的小人物形象。
而对于雨果的人道主义思想体现，首先，雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。
在成果斐然的19世纪西方文学中，人道主义是资产阶级主要的思想武器。
人道主义是关于人的本质、地位、使命、价值和个性发展等等的思潮和理论。
广而言之，人道主义的基本思想是：人有权过正常的生活，社会有责任消除一切剥削压迫和歧视迫害，使人在各方面都能得到自由全面的发展。
雨果，法国19世纪杰出的作家。
纵观其作品，我们不难发现，人道主义思想贯穿他创作的始终，是其创作的主线与灵魂，在他的作品中，我们能感受到浓郁的人道主义思想。
雨果在他的小说中解释历史事件和描写人物形象时充分体现了他的人道主义思想。
在《巴黎圣母院》中，雨果满怀激情地塑造了一个下层人民的艺术形象——吉卜赛女郎爱斯梅拉达，她美丽、纯洁、善良正直、乐于助人，作者赋予她人道主义思想的光辉，这是真、善、美的化身。
再看另一个人物——卡西莫多，他丑陋、耳聋独眼、佝偻口吃，却具有无比的人格魄力。
他身份卑微，只是一个敲钟人，却占据了世界文学史的显赫位置，这正是由于雨果赋予他灵魂——人道主义精神。
他敲响了“人道主义”这口大钟，钟声震撼了世界文学史，也震撼着世界人类史！他是雨果“人道主义精神”的化身。
《悲惨世界》，是雨果一生中最重要的一部作品，也是最能体现其人道主义思想精髓的作品，也是最能体现其人道主义思想精髓的作品。
雨果在在作品中给我们提出了当时社会的三个问题——“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童柔弱”。
他关注“悲惨世界”中的人和人的命运，深刻地揭示出其中社会现实不人道的本质。
主人公冉阿让出身贫苦，为了姐姐家饥寒的孩子偷了一块面包，而被判刑19年，丑恶的社会现实使他要报复，但他最终却被人道主义者——米里哀主教感化后又变成广施济贫的好市长，地地道道的人道主义转变，冉阿让一生的历程是人道主义复醒的标志，他的死是圣洁的，是超脱飞升，是人道主义精神的升华，他是雨果整个人道主义理想的化身，寄托着雨果所有的人道主义关怀，爱人，胜过爱自己，冉阿让的仿如天使回归天堂。
再看沙威这个人物，他在作品中起着举足轻重的作用，矛盾，觉醒，旧观念，在他的心中激荡，冲撞，寻求出路。
青春岁月道主义的核心思想。
《雾都孤儿》中主角奥利弗误入贼窝，却遇一、两者的人道主义反映出不同的人生经历见了善良的女扒手南希。
南希为了营救奥利佛，不顾贼头的监视狄更斯于1812年出生在朴次茅斯市郊，少年时因家境窘迫，和威胁，向布莱罗报信说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。
最后只能断断续续地求学，在11岁时他就开始到厂里做工。
15岁以南希被贼窝头目杀害，警察随即围剿了贼窝。
奥利佛终于得以与后，面对窘迫的生活，他当过律师事务所学徒、法庭记录员等各亲人团聚。
奥利弗命运的改变是因为南希的仁爱。
作者借此昭示色职务，接触到社会上的各色人物。
特别是他20岁之后开始在社会悲惨、人生悲惨的解决办法就是人的博爱。
用爱消灭阶级，《晨报》担任报社派驻议会的记者，更是游走于这个资本主义社用爱替代阶级对抗。
会的各个角落，体会到各种下层人的生活艰难。
正是这样的生活雨果的人道主义思想核心是博爱，仁慈。
他试图以人道主义经历赋予了他真实反映生活的资本，他在《雾都孤儿》中描写了感化来化解社会的矛盾，以仁爱精神去对抗邪恶。
他认为除了仁一个孤儿奥利弗的悲惨身世及遭遇，从小便在孤儿院长大，经历爱还要实现共和，才能将人民从困苦中解脱出来，因此他歌颂人学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历民起义，赞成以暴力解决社会矛盾。
在《悲惨世界》中雨果把仁尽无数辛酸。
其中表现出作者对社会的强烈批判，加之气势宏爱表现得淋漓尽致，小说中仁爱使埃斯梅哈达以德报怨，得到乞伟，通俗流畅，幽默泼辣而又充满感伤情调。
可以说是狄更斯真丐王国和加西莫多的敬爱；仁爱使冉阿让由以社会抗争转变为以实生活日常生活的随笔。
不同于狄更斯本人，奥利弗在善良人的善向社会赎罪；仁爱使杀人不眨眼的朗德纳克从大火中救出三哥帮助下，最后查明身世并获得了幸福。
这里虽然没有狄更斯晚年孩子……这种仁爱精神感化了人与人，人与社会的关系，打破了作品中更为深刻的人性探索和生活哲理，却暗暗透出作者人道主原本宗教对人性的压抑和摧残，打破了原本资本主义社会对劳动义思想是其理想世界的诠释。
