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爆：佛门败类少林寺方丈（CEO）释永信的发家史标签: 释永信少林寺 CEO 方丈佛门 1小时前释永信，安徽人，名刘应成，小学二年级文化，来到河南少林，以摆摊卖老鼠药为生。
因生活所迫，不久出家，拜双眼失明的行正法师为师。
后因泼皮无赖，被行正法师赶出师门。
1986年12月，go-vern-ment工作组进住少林寺，德禅主持以年事已高为由回避go-vern-ment工作组，改任少林寺名誉方丈。
行正大师接任少林寺方丈。
行正大师升任方丈后不久因重病住进洛阳白马寺医院,其大弟子永乾法师伺候。
87年8月病故于洛阳白马寺医院。
被赶出师门的永信拜还俗僧郝释斋为干爹,目的是通过郝释斋说情再回少林寺，没有成功。
行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。
为争夺方丈之位，攻击代理主持行孝法师，并用卑鄙手段赶走行孝法师。
行孝法师中国佛学院南京分院毕业。
为平息寺内矛盾，名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助。
永信只好以少林寺29代方丈接法人成立所谓武僧团在全国乃至海外表演骗钱。
1993年3月，德禅方丈圆寂，素喜大和尚但任住持并兼任少林寺民主管理委员会主任。
印松和永乾法师是副主任。
1994年4月，go-vern-ment将要在少林寺门口收票。
永信背判少林寺大众，明的要大家坚决反对go-vern-ment，背后勾结时任分管的副市长苏海阔。
少林寺山门口收票在全国佛教是首例先河，佛教界震惊，时任河南省佛协会长、白马寺方丈海法激烈反对，并在全国佛教会上呼吁未果。
全国效仿少林寺。
永信出卖佛教得到地方go-vern-ment信任，因此得势。
9月少林寺民主管理委员会更名少林寺寺务委员会，增补永信为副主任并协作素喜工作。
1995年9月筹备少林寺建寺1500年庆典，永信勾结贪官进一步得到go-vern-ment重用。
1500年活动结束，永信贪污几千万，贿赂当时的中国佛教协会常务副会长等人，运作升方丈事宜。
当时升方丈只是中国佛教协会盖个章的事。
少林方丈的故事在那嵩山少林寺里，有一位大名鼎鼎的方丈。
这方丈啊，长得慈眉善目，脑袋光溜溜的，就像那刚打磨好的玉球，在阳光下还能反光嘞。
这位方丈可是个武林高手。
据说他年轻的时候，那功夫练得是相当的刻苦。
每天天还没亮，当别的和尚还在被窝里做梦的时候，他就已经在大雄宝殿前面的空地上扎马步了。
他扎马步的时候稳得就像一棵深深扎根在土里的老松树，不管是狂风还是小虫子在身上爬，他都纹丝不动。
有一次，寺里来了个不知天高地厚的小毛贼。
这小毛贼啊，听说少林寺里有很多值钱的宝贝，就趁着月黑风高偷偷溜了进来。
他刚一进院子，就被正在巡逻的小和尚发现了。
小和尚们立马围了上去，可是这小毛贼还有两下子，三拳两脚就把小和尚们打得东倒西歪。
这时候，方丈听到动静出来了。
他双手合十，不紧不慢地说：“施主，苦海无边，回头是岸啊。
”那小毛贼哪里听得进去，冲着方丈就扑了过去。
方丈呢，轻轻一侧身，就像一阵微风似的，小毛贼扑了个空。
然后方丈伸出两根手指，在小毛贼的肩膀上轻轻一点，这小毛贼就像被施了定身咒一样，动弹不得了。
小毛贼这才知道自己遇到了高人，吓得脸都白了。
方丈不仅武功高强，还特别有智慧。
寺里的和尚们要是有啥想不通的事儿，都去找他开导。
有个小和尚，老是觉得自己念经念得不好，比不上其他师兄，整天愁眉苦脸的。
方丈就把他带到寺院的花园里，指着一朵还没开放的花骨朵说：“你看这花，现在还没开，但是它在努力地吸收阳光雨露，总有一天会绽放的。
你也一样，只要用心去做，总有一天会念好经的。
”小和尚听了方丈的话，心里豁然开朗，回去之后就更加努力地念经了。
还有啊，这方丈在少林寺的地位那是相当的高。
不管是达官贵人还是普通百姓来少林寺，他都一视同仁。
有一回，一个大富商带着一堆金银财宝来少林寺，想让方丈给他单独做一场法事，还说要给少林寺捐很多钱。
方丈笑着拒绝了，说：“施主，佛法面前人人平等，这法事是为众生做的，不是为钱财做的。
”那富商听了，虽然有点失落，但也对方丈肃然起敬。
少林寺永化堂禅武医的近代发展从清末开始，少林寺辉煌的时期便告结束。
由清末到文革时期少林寺不断受到压制及毁灭，少林的武术及文化，一度面临毁亡失传的命运。
清朝康熙中后期，「反清复明」的民间力量壮大，而同时又有民间宗教组织利用少林功夫反清。
所以清廷开始削弱及压制少林寺。
依清代张恩明《重建慈云庵碑》记载「法堂草长，宗徒两散」，可想象当时少林寺败落的情况。
雍正乾隆年间，因为民间宗教利用少林功夫反清活动日渐增加，清廷甚至把少林武僧的活动视为「邪教」帮凶。
清乾隆五年，河南巡抚雅尔图奏折记述「……如少林寺僧徒，向以教习拳棒为名，聚集无赖、凶狠不法之辈，效尤成风。
邪教之人传意，诱骗此等入伙，以张羽翼。
」虽然受到清廷的压制，一直把武术作为宗风的少林僧人没有停止习武，但为了避开清廷的查究，习武活动由公开变为秘密。
少林寺的千佛殿，原为藏经和佛像的地方，本来不是习武地方，却变成了少林僧人秘密的夜间练功房。
现在殿内地上被脚踩出了四十八个深深的脚坑，便是清代少林武僧演练内功「心意把」所留下的。
除了千佛殿外，偏远的少林寺下院也成为武僧私密习武的地方。
所以，由于清廷的迫压，自清末开始，不少少林僧人便纷纷逃离少林寺隐居深山私密习武。
因为时局动荡，自清末开始，少林寺永化堂禅武医的发展也开始衰落。
道光八年满清大员麟庆到少林寺参观，受到住持湛峰的接待。
麟庆谈起少林功夫，很想请寺内武僧演练一下，住持虽然不愿意，却无法推辞。
演练完毕，麟庆连声称赞少林武功名不虚传。
他走后，湛峰大师怕朝廷追究，于是命参加演武的弟子隐居到深山。
其中海发大师(永化堂禅武医第十三代传人) 带着弟子湛谟(永化堂禅武医第十四代传人)隐居于少林寺下院石沟寺，继续练武。
行医习武的同时，海发和湛谟收了一个只有五岁的小徒弟──吴古轮，法名寂勤(永化堂禅武医第十五代传人)。
他们有感于寂勤天性纯厚，天资聪敏，便将生平所学尽授寂勤，还将绝学「心意把」功法全部传授给他。
为了使他功夫继续提高，湛谟大师派寂勤回到少林寺跟随其师弟湛举练武，在少林寺内十八年苦练。
少林寺行正大师[转]少林寺行正大师转载自星中之月转载于2009年04月03日17:38 阅读(11) 评论(0) 分类：导游知识举报禅宗祖庭少林寺近现代的历史上，有一位高僧是永远值得全寺僧众及海内外少林弟子怀念的，他就是少林寺第二十九代方丈行正大师。
行正大师，俗姓李，名太宝，字愿安，法名行正，1914年8月出生于河南省登封县城关镇刘庄村。
民国时，由于军阀混乱，世局动荡，弄得民不聊生。
行正大师6岁时，由于家贫，为生活所迫，在乡亲的指引下，只身投奔佛门少林寺。
寺院里的德保大和尚见他无依无靠，且聪慧过人，于是收其为徒，取法名行正。
行正的师爷素典大师，乃清末民国的少林寺著名高僧，曾长期担任少林寺知客，是民国时期少林寺耆老。
当素典知道德宝收行正为徒后，亲引丈室，倍加爱护，并送他到寺内的学校读书识字。
后来素典及德宝又传授其佛教礼仪，并教导他学习佛教经典。
天资聪明的行正，很快就会诵读《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《心经》等。
稍大，他一边继续从师爷、师父学习佛经、武功，一边还帮助师父耕种田地，很快成为少林沙弥中的佼佼者。
1928年，风云突变，军阀石友三焚烧少林寺，千年古刹遭空前浩劫。
年仅13岁的行正大师于烈火中同寺院众僧一起奋力抢救文物、法器，并收拾残垣断壁。
在素典、德宝的教诲下，行正佛学知识日益精进。
然而就在此时，不幸的事发生了。
在一次护寺时，行正大师的双眼被炸弹炸得几乎失明。
在这情况下，行正大师以坚强的毅力，锻炼视力失常的条件下观察人物的方法，最终练就了一套非凡的认人、识途、观物的手段，堪称奇迹。
1932年，18岁的行正大师在师爷、师父的精心栽培下，逐渐成为少林寺年轻僧人中的后起之秀。
后素典见其归佛之心恒固，于是让德宝大师带着他赴佛教四大名山之一的九华山东崖禅寺受戒，尽了尘缘。
1933年，素典大师为让行正增长见识，广结禅缘，又送他到武汉归元禅寺参学三年。
从此，行正大师学业有成，步入了高僧大德行列。
从归元寺参学回到少林寺后，行正大师在参禅礼佛之时，不忘农耕以自食。
释永信前任4位方丈都是河南人，来自安徽的他是如何入主少林的我们都知道，释永信是现在禅宗祖庭少林寺的住持、方丈。
再往前追溯，少林寺建寺1500年历任的方丈我们很难一一道来，只往前追溯5代，我们会发现在释永信之前的4位方丈都是河南人，他们分别是：恒林、妙兴、淳朴、贞绪、行正。
这几位方丈虽然在释永信时代已经很多人都不再熟悉，但是他们都为少林寺做出了很大的贡献，下面我们就来了解下他们的主要事迹。
一、恒林-河南登封人外链包收录恒林（1865—1923），号云松，河南登封江左宋寨人（今属伊川），光绪初年出家少林寺，后长期任少林武僧教头，民国初年任少林寺住持。
恒林和尚最大的功绩是创办少林保卫团。
在民国初年，民不聊生，乱世之秋，战事不断，土匪横行，老百姓生活在水深火热之中。
由于恒林武功高强，被推举为少林寺保卫团团总。
恒林上任后，组织了少林僧兵，并且购买了武器，对僧兵进行严格的训练，极大地提高了少林僧人的战斗力。
恒林带领武僧团与当地的土匪展开了斗争，保卫相邻生命和财产安全。
1920年，恒林率领少林保卫团在梯子沟、白玉沟、熬子坪等地与土匪进行了大小数十战，屡战屡胜，展现了少林僧兵的神武。
由于有恒林所带领的少林僧兵的存在，少林附近的匪患得到了很大的遏制。
由于恒林大和尚，长期致力于保寺安民的事业，积劳成疾，于1923年秋圆寂。
第二年，由于附近百姓感念恒林的恩德，自愿集资，在少林寺东为恒林立碑两通，以纪念恒林。
如今，恒林碑楼还屹立在少林寺天中福地门东面。
二、妙兴-河南林汝人妙兴（1891—1927），字文豪，号金罗汉，河南临汝谢湾人。
妙兴和尚8岁出家，师从前任住持恒林，习得一身好武艺，并在恒林所带领的少林保卫团中多次参与与土匪的战斗。
师傅恒林圆寂后，传衣钵于妙兴，并继续带领少林寺保卫团保寺安民。
军阀割据时期，妙兴所率的少林保卫团被大军阀吴佩孚收编。
1927年3月6日，妙兴在一次战斗中不幸阵亡，年仅36岁。
后其遗体被运回少林寺，葬在了师傅恒林的墓旁。
永化堂的源头暨释德勇师傅传承永化堂历程
少林永化堂，是少林住持无言正道首创于1606年，永化堂位列少林南院，又名周府庵、八王子院。
少林功夫素有：南院的崩，西院的搂，东、北院的罗汉手的传说。
少林作为禅宗祖庭也是历朝历代的皇家寺院，汇聚了各路的皇家高手在内。
永化堂作为少林方丈的退隐之所成就了禅武医，退下来的方丈们将历朝历代的的医术汇总整理，发扬光大，济世救人。
近代少林受到文革的冲级，改革开放只剩下一位素喜老和尚，后出任少林方丈，98年间衣钵传于永信，永化堂传承人释德勇师父，9岁便跟随素喜和尚修行，作为贴身和尚，专心侍奉，在少林功夫出名，大家都出去表演的时候，德勇师父跟随素喜和尚种草药，泡药水，熬膏药，救济乡民，师父在庙产动荡时期，身体不便，先后将少林中药配方交由德勇师父保存。
随后师父到北京，出任官职，先后获得北京市武术运动协会常务理事、北京市武协少林拳研究会会长、北京武协少林拳研究会武医养生推广中心主任、中华传统武医研究院副院长、中国武术六段少林拳八段河南省一级拳师等荣誉和职位。
在经历了很多动荡后，在收获功名之后的不惑之年，师父决定回归医药，将手中传承下来的少林医术发扬光大，后经由少林允许，运营永化堂品牌，并邀请少林监院、少林药局、少林书局负责人释延琳出席永化堂中医药研究院的院长。
自2015年操作以来，目前全国永化堂已经开设数家中医馆、理疗店，
并开发了筋骨痛消宁、生物光素功能性热敷贴等产品。
作为市场的新手，师父秉承发扬古风的心态，要将永化堂做成百年品牌，不急不躁，以技术为核心，以产品为托手，一步一个脚印，将每一个店面，每一个产品做出成绩，服务社会。
释永信一路风波中的佛门晋升路“深山藏古刹”的时代一去不复返。
从少林穷苦潦倒时期走来的释永信，凭借坚定的入世信念和卓越的交际能力，踩着一路风波，走出了一条属于自己的佛门晋升之路释永信：一路风波中的佛门晋升路右一为释永信2015年夏季，少室山中多雨，少林寺中多的则是风波。
7月25日，一名署名“释正义”的网络举报者发布有关少林寺方丈释永信的帖子，称其早年行为不端，有私生活不检点、侵吞庙产等问题，之后更有节奏的定期向媒体发去“爆料信”，包括所谓释永信情妇、私生子的身份证件和户籍图片，以及不知从何处得来的郑州市公安局对“释永信及其情人”的讯问笔录复印件。
作为少林寺曹洞宗第三十代方丈，50岁的释永信又站在了风口浪尖上。
34年前，释永信带着对出家人“云来雾去、八面威风”的印象来到少林寺，结果看到了一个屋漏连夜雨，寺不挡八面风的破败庭院。
其师父释行正是少林寺当家大和尚，也是一个为争寺权、续香火，努力了十年有余的“老上访户”。
释永信入寺后不久，少林寺就因电影《少林寺》声名大噪。
但少林寺内部却风波不断，老方丈圆寂，当地政府乘机插手，青壮僧人相继出走，寺权再次引来纷争。
辈分、禅修、武功均不出众的释永信，凭借坚定的入世信念和卓越的交际能力，踩着一路风波，走出了一条属于自己的佛门晋升之路。
出家少林“你来少林寺干什么？”“出家，我想学武术。
”对话时间是1981年，问话的是当时少林寺住持行正法师，答话的是16岁的释永信，那是他叫刘应成。
“说书先生说，少林寺和尚多、功夫高。
”释永信在他的回忆录中如是说。
当年，他本打算去少林寺或五台山出家，因少林寺离老家安徽颍上县更近，所以先投奔少林寺。
在他心中，出家人过着惬意的生活，“云来雾去、像神仙一样”。
“但去了才发现，少林寺的生活与我心目中的形象相差甚远。
”当时的少林，是个被寺院破败、香火难继等问题困扰着的寺院。
“文革”期间，少林寺被毁严重，塔林、佛堂铜像、文物经书还有少林壁画都险些被红卫兵损毁，行正法师在保护塔林时甚至以命相逼：“如果你们要炸塔林，就先把我炸了。
少林寺历史上名人少林寺历史上名人周隋间少林寺有菩萨僧(带发修行)一百廿人，著名的有慧远(532～592)、洪遵(530～680)、灵斡(535～612)等。
慧远曾从僧稠学禅，隋时出任洛州沙门都维那，开皇七年(587年)奉敕入长安。
洪遵约于551年入少林寺，从道云攻律学。
道云著有《四分律疏》九卷，洪遵扣其关户。
后北上邺都，依止道晖。
大象二年再入少林，亦于开皇七年奉敕入长安大兴善寺。
十一年中(591年)共印度僧译经；十六年(596年)敕立为“讲律众主”。
他的弟子，开启了唐代律学的相部宗(法砺)及东塔宗(怀素)。
隋文帝开皇年中(581～600年)，下诏将柏谷屯一百顷田地赐给少林寺。
大业末年，天下大乱。
山贼曾攻入少林寺，遭到僧众的抵抗，便纵火焚烧了塔院。
奇怪的是埋葬跋陀的“灵塔”(木制)却不起火，得以保存下来。
武德二年(619年)，王世充在洛称帝，号“郑国”，派其侄王仁则扼守柏谷屯，改为州。
武德四年四月廿七日(621年5月23日)，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人，在城内州司马赵孝宰等配合下，里应外合，夺取了州城，擒拿了王仁则，归顺了秦王李世民。
秦王派王君廓占领了这个军事要塞州城。
三天后，李世民派李安远持秦王教书，往少林寺宣慰。
这就是传说的“少林寺十三棍僧救唐王”故事的来源。
后来，秦王下令将柏谷屯田地四十顷、水碾一具，赐给少林寺。
武德五年(622年)，因少林寺原属“伪郑”之地，被下令废，这是少林寺第二次被废。
但是，少林寺僧因有“翻城之功”，不伏减省，上表申诉。
至武德七年七月(624年)才获敕“依旧置立“。
八年二月(625年)土地登记时，又错误地注明为“口分田”，直到贞观六年(632年)，才改正为“赐田”。
又依《均田令》，每位和尚还可以分得“口分田”30亩，赐田和口分田，是少林寺的财政来源。
经过“贞观之治”，少林寺走向繁荣。
这时的少林寺依地势高卑分为上方(西台)、下方，共有十二院。
当年的少林寺，刚经历十年浩劫，曾经的皇家寺院早已风光不再，佛堂破败，僧众离散，香火几乎断绝。
在我面前的仅仅是一座破旧的寺庙，20多个僧人，再加28亩薄地，连口粮都不够吃，早晚两顿玉米糊糊，仅中午一顿馒头，且限每人两个。
我出家的故事很平常我从小跟着家人在一块儿生活，父母、爷爷、奶奶都信佛。
逢年过节，都要烧香磕头，家里还有佛教的书籍和佛像。
接触多了，自然也就熟悉了。
另外，当时的皖北农村，说书的很多，尤其是每年夏季，我们那里经常涨水，再加上梅雨季节，什么事都干不成，就去听说书。
一听，就是几十天。
一到冬季也没啥事，也会去听说书。
说书人经常会说到出家人的生活，我就想，长大了能不能我也去出家当和尚，像说书人说的那样，过着惬意的生活，云来雾去，像神仙一般。
那时候不懂事，就向往过这种日子。
父亲当时在水电部第四工程局工作，母亲一人在家带着五个孩子务农。
我排行老三，有两个哥哥，一个弟弟，一个妹妹。
我家当时是商品粮户口(过去粮食统购统销时期的一种称谓，意思是非农户口)，上学、找工作都不成问题。
不过，我还是选择了出家这条路。
1981年我16岁，过完年之后趁着家人外出的时候，拿了点钱，拿了几件衣服就直奔少林寺。
我从小向往的两个地方，一个是五台山，一个是少林寺，像九华山、普陀山当时都没听说过。
说书人经常会说到少林寺的和尚怎样多，功夫又怎样高。
我想，我先去少林寺，如果少林寺不收我的话，再去五台山。
因为少林寺离我们老家近，所以第一选择就是少林寺。
几经周折，我找到了当年的住持行正长老。
他问我来干什么，我说我想出家，想学武术。
那时候，我还真不知道别的理由呢。
老方丈简单地问了一些家庭情况，我对他说，家里人都是烧香、吃斋的。
他又问我会干什么?我说农村出来的，什么活都会干，也不怕吃苦。
他听了，点点头，说我“很有佛缘”，就同意接收我这个弟子，但要我回家去开介绍信。
家里人当然都反对，父母找来村里很有威望的长辈们对我轮流劝说。
可是，当时的我一心一意想出家，终究还是没有说动我，后来父母看我真是铁了心，最终还是答应了。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢军阀石友三率部下火烧少林寺妙兴方丈被杀之谜导语：清末以来，少林寺民团势力在河南影响极大，拥有地方武力两万余众，少林方丈屡以民团团总身份介入地方军阀之争。
其后妙兴方丈协助师兄攻打地清末以来，少林寺民团势力在河南影响极大，拥有地方武力两万余众，少林方丈屡以民团团总身份介入地方军阀之争。
其后妙兴方丈协助师兄攻打地方军阀，死于流弹，少林寺从此一蹶不振。
1928年，石友三火烧少林，更是少林寺一大劫难。
蒋介石：炮打少林寺的石友三“够坏”1936年10月，蒋介石为“避寿”来到了洛阳。
五十寿辰在即的蒋委员长光临中州，宣传的口径统一为“蒋委员长为了避免五十寿辰在南京庆祝场面过于扩大，决定移至洛阳缩小范围简单举行，并将去登封游览中岳嵩山，少林寺等名胜古迹”。
果然，寿辰的第二天，即11月1日，蒋委员长在前呼后拥之下，忻然游览了号称“禅宗第一祖庭”的少林寺。
时侍从室主任钱大钧统领诸大员在后奉侍，登封县长毛汝采在前导游。
毛县长作为地主，地方极熟，亦步亦趋，导游义不容辞。
蒋介石对少林寺的历史和建筑皆有兴趣，详细询问，也幸亏毛县长北大出身，颇有学问，又做足了功课，应答如流。
在游览达摩洞的时候，毛县长讲到达摩洞曾有达摩禅师身影石遗迹，宝象庄严，收藏在少林寺藏经楼上，民国十七年被石友三炮击摧毁。
蒋委员长认真听完，若有所思，说了一句：“石友三也够坏了。
”彼时的石友三，是西北军宋哲元部下的冀北保安司令，手握军权，堪称一方诸侯。
不知道毛汝采有心还是无意，在极峰面前给石友三上了这一帖眼药，——也难怪毛县长，石友三火烧少林寺，地方观感极坏。
不过若移时易地而处，那石友三烧少林寺，也有他的原因呢。
生活常识分享。
【关键字】精品中国近代少林寺方丈历史作者：高左车1935年：少林住持包养“母女”姘头案1935年，深冬，登封县长毛汝采接待了一位特殊客人——少林寺住持。
少林自雍正至建国前，皆不设方丈。
照例设监院一名，主管全面寺务，即俗称的“住持”。
自明清开始，少林寺住持世袭登封僧会司僧会一职；民国之后，地方不靖，少林寺又自练民团，住持僧即民团团长。
自1927年少林寺被石友三一把大火，烧了个一塌糊涂之后，少林寺实力大减，但依然是不可小觑的地方实力派。
毛县长此时的身份，除了地方行政首脑，还身兼国民政府军事委员会上校军法官。
原来国民党统一全国之后，编遣全国军队，一些军官解甲归田，在地方上横行不法。
国民政府为统一行政，特赋地方行政首脑军事执法权，县长级别的，皆兼任“上校军法官”，可以“先斩后奏”。
此刻，这位地方第一大员与少林第一实权派宾主相见，互道契阔。
这位大和尚前来是为报案，因财物丢失。
少林寺内外，有许多丰干遒曲、高耸入云的古柏，其中不乏唐宋孑遗，实在是无价之宝；后墙一棵唐柏，枝柯龙虬，古貌烟霞，尤其堂皇。
想不到竟有胆大的贼人，夤夜盗去，不留一点痕迹，故烦父母官备案清查。
这位毛县长原是北大法学院毕业，年轻有为，初临地方，于刑名刀笔之事，特别热衷。
当做一件大事，亲自前往勘查。
这一查就发现了两个疑点：一、断面并非新痕，乃是旧茬；决非新盗，已历时日。
为什么不早来报案？二，唐柏硕干伟躯，足有数人合抱，且枝繁叶茂。
在当时条件之下，要想锯断运走，决非昼夜之功。
少林寺的和尚出出进进，难道无人知闻发现？因此，毛县长略动善于逻辑分析的脑袋，就推算出这么一个结论：此树决非盗掘，一定是少林寺监守自盗，十之八九是少林寺当家方丈带头干的。
于是着人明察暗访，这一查访，竟然查出来一件耸人听闻的奇事。
不但这唐柏是少林方丈盗采，用以制作棺木高价出售，而且窝藏赃物的私密住宅，竟是少林寺方丈的外宅，其中有两名妇人，托名母女，实则都是方丈大和尚的姘头！那妇人三十多岁，是一个寡妇，已经与少林寺方丈大师在此姘居多年；而少女才十八九岁年纪，娥眉蜂腰，娇滴滴的，决非良家妇女。
《天龙八部》虚竹和尚的身世故事，竟然如实发生在少室山脚下；盗采名木、诿过搪塞、私藏妇女……从金元福裕一脉传下来的的少林曹洞宗宗风，竟然会懈怠放驰至此了么?寺大根深：坐拥3000余亩土地的大地主少林寺承袭曹洞宗法脉，源于福裕。
元代统一中国之后，推崇藏密，排斥禅宗。
驻锡大都万寿寺的雪庭福裕移座中州少林，阐发曹洞宗法统，开启了此后延续千年的少林一派宗风。
到了明代前期，少林寺已经成了曹洞宗法统的主脉；经过数百年的发展，少林寺下院遍及豫西北，最远到达闽南，最高峰时期仅豫省即达到33个，成为田地连绵、宗法严密的大封建领主。
少林寺下院与少林寺，有两重归属关系，其一为宗统，即财产权的归属；其二为法统，即宗派教义的归属。
少林寺是子孙寺庙，少林寺的继承者，在双重归属上，稳定地保证了对下属寺庙的控制，维系宗法和教义之不坠。
少林寺成为一个横跨精神信仰和物质财富的超大型事业集团。
其下属寺庙，如同分号，相互以堂、庵、寺为标志，而少林寺本寺，虽分东、西、南等院，仍以南院永化堂为嫡传。
正所谓“党中有党，派中有派”，少林寺成为一个世系林立、山头众多的松散大联盟，少林主持，则类似各系选举出来的盟主。
那么，以曹洞宗主脉标榜的少林寺，财产迅速膨胀的同时，在曹洞法脉的传承上，有什么重要贡献呢？这个从乾隆皇帝访问少林寺时，少林寺接待人员的选择上，即可略窥一斑。
1750年，乾隆皇帝巡视少林寺，迎銮接驾成了少林寺的一件大事。
少林寺内部各系，在由谁以主人身份迎驾上，不能取得一致。
当时少林本寺住持净府，本应作为地主住持应酬，但是属下各堂，以其年幼（时仅23岁），经律不熟，不足以代表少林，反而公推汝州风穴寺的海月老和尚代表少林寺应对酬宾。
风穴寺属临济宗，与少林曹洞宗非属一脉。
可见此时少林寺，法统坠地，连一个精于三藏的高僧都找不到，而其一向标榜的曹洞宗，不出寺门一步，已经仅余形式，再也没有曾产生过的巨大社会影响了。
从雍正皇帝一直到建国之初，少林寺本寺，都未设方丈。
其中原因，表面上是因为雍正皇帝曾有旨说“（少林寺）令何人住持，候朕谕旨，从京中派人前往”；其后雍正暴死，“谕旨”遥遥无期，九重宫廷，似乎把这茬事儿忘记了。
实际上则是因为少林寺本身矛盾复杂，而亦无德望双全的大和尚出世，足以宾服各派各系，方丈遂虚而不设。
追究起来，是否是因为子孙丛林制度所带来的财富收益，虽可以保证少林寺稳定发展，却使得戒律松弛、法藏废绝呢？值得注意的是，少林寺永化堂一支，从第二十六世湛字辈开始，不见大德驻世，而寺院经济却发展繁荣昌盛。
作为大地主，少林寺下院扩展到南方数省，成为一种颇值得注意的经济发展模式了。
到了民国之后，少林寺坐拥土地三千余亩，加上其下院土地，依然是方圆几十里最大的地主。
甚至与挂“千顷牌”的宝丰杨家、洛宁张家相比，也不遑多让。
开创民团：少林寺方丈参与军阀混战少林寺本有僧兵的传统，在乱世之中，少林寺率先发展武装保卫团，保护所属财富，开了豫西地方民团的先例。
首创民团的，乃是少林寺永化堂第三十五世、恒字辈的高僧恒林。
恒林武僧出身，职掌少林寺本寺武僧教头，保护少林财产，义阻挡辞。
民团所要防备的，首先是土匪，其次是会党。
清末，豫西土匪日益猖獗。
土匪分三种：大股土匪号“蹚将”，这些人千百成团，占山为王，攻略城镇，对抗官府；小股的叫土匪，他们专门针对富户绑票，偶尔也替人报仇雪恨，俗话就是“打孽”；零散的叫“刀客”，主要业务范围就是拦路抢劫，杀人越货。
土匪之外，还有各种会道门，大略有几十种，大部分为青帮、洪帮、理门、白莲教、义和团等分支机构和残余势力，也有部分与少林寺及其下属寺院有关，如金钟罩、铁布衫、红学等。
这些会道门以村为单位，集合起来，一方面自保，恶性发展就抗粮抗捐，成为难以消化的地方实力。
少林寺是一方地主，从民国元年就首建少林寺保卫团，以恒林为团长，开启了地主武装自保的先例，此后豫西各地大地主纷纷仿效。
1913年，嵩县酒后大地主时钧膏、汝阳王建昭、三涂郭文蔚等先后在家里办民团。
这些民团进则加入军队，成为中央军、西北军、镇嵩军的后备力量，逐鹿中原，影响政治势力的沉浮；退而保卫家园、安抚地方，成为社会稳定的中坚力量；也有一些化身土匪，或游离于官匪之间，为害一方。
豫西乃至河南民团的创建，功过是非，难以一言定论，但是少林寺恒林作为“始作俑者”，确成了地方开风气的一代豪杰。
这位恒林大和尚享年不永，短命而死。
他的继承者妙兴，亦是武僧领袖，喑恶叱咤，可惜这样一代英才，后来跳出少林门墙，加入吴佩孚的军队，在与冯玉祥争战中原之时，死于疆场。
协助戴笠，开办“中美合作所”妙兴死后，少林寺又被石友三一场大火，烧成瓦砾。
梵箧呗唱，荼化者不知凡几。
也幸得灵山宝境，不断护法，少林寺不绝如缕，竟出了几个大愿力的住持，勉力护持，曹洞宗的宝卷胜迹，依然得以延续。
这其间居功至伟的，即先后两任住持贞绪、行正。
少林寺被火焚之后，又出了一个盗采唐柏、偷养私房的玄慈大师，被地方判刑七年，宗风一蹶不振。
幸而有贞绪出头维持，在废墟上整理旧业，勉强维持了旧时规模。
继乾隆皇帝降临少林寺之后，1936年，又有一代国家元首、蒋介石主席光临少室山。
贞绪住持协助毛县长，保持了少林寺起码的尊严。
他全部整修了少林初祖庵石砌大殿，并以少林武僧、武功为号召，给蒋主席奉献了一场气势磅礴的武功表演，显示了少林寺即使中衰，依然有强大的实力。
武术表演以二十名武功卓绝的武僧开场。
硬气功、拳术、各种冷兵器一齐上阵；单打、双打、混战花样百出。
一个和尚双手把一块砖头挤得粉碎，又在肚皮上放砖石，猛锤砸下，石屑纷飞而武僧安然无恙……这种硬气功让蒋主席眼花缭乱。
蒋主席特地垂询：“少林寺还有多少和尚有这种功夫？”武术表演令蒋主席印象深刻，龙颜大悦。
回去不久，他就指示戴笠在少林寺一山之隔的风穴寺开设了中美合作所，专门培养军事特工，其中武术教师就有来自少林寺的和尚。
普通人听说“中美合作所”之类的，大概首先想起来的是渣滓洞的“特种技术合作所”，其实这种合作所广泛涉及情报、武器、军事素质……各个方面，少林寺的少林武功，就是其中一个项目。
贞绪住持少林寺期间，国家多难，少林寺许多弟子纷纷奔赴前线。
其中最著名的如许世友、钱钧等，他们都出身少林，征战疆场，成为解放军战将。
其实当时参与战事的还有更多，留下记载的还有行香、永贵、行书、行方、素祥等。
其余没有记载的，可能永远湮没在历史的长河之中了。
贞绪之后，地方多难，少林寺也迎来历史上一个新时期，曹洞宗法，薪灯垂绝。
历史记载，从1948-1978年30年间，少林寺仅剃度了永山、永乾两位僧人。
少林寺最衰弱的时候，寺内僧人只有十四个，尽皆是老弱残兵。
好像历史在和少林寺开了一个大大的玩笑，住持少林寺的，竟然也是一个双目几瞽的盲僧，他的法名叫行正。
行正是个苦出身，年仅九岁双目失明，出家为僧，勉强糊口饭吃。
这个命运多舛的僧人，13岁亲身见证了少林寺举寺焚灭的火灾，此后少林历次劫难，他成了最重要的护持者。
分田地的时候，这个苦行僧既非寺院地主，又非武装分子，成了最安全的托法之人；破四旧的时候，他是苦大仇深的无产阶级，双目失明的社会边缘人，理所当然成为少林建筑的合法保护者；吃大锅饭的时候，他坚持素食坐禅，维系曹洞宗风不灭……柔弱者的力量是强大的，不仅因为他常常被忽视，而是因为他信念不灭。
没有人能想到，这个瞽僧竟然是挽少林宗法于不倒的英雄。
少林寺有形的财富，殿阁、塔林、经卷、匾额……；无形的财富，心印、宗法、戒律……，赖于他的维护，一直传承下来，直到又一个“新时代”的来临。
行正也许并不精通曹洞宗法那些微妙玄密的禅修，当不得升堂说法的资格，可是谁面临这样的大承担者，不生出一丝深沉的敬意？1986年12月，行正大师升任少林寺曹洞正宗第二十九代方丈。
他是少林寺自雍正之后，少林方丈制度中断三百多年后的第一位方丈。
少林寺从此进入飞速发展的时代，旧时规模，隐然又现。
历史在变中前进，又在不变中传递。
少林寺及其方丈，也是过往时光中的一个剪影，现在和未来，都浸透着过去的血渍，至于将来，谁知道呢？参考资料：毛汝采《蒋介石洛阳祝寿期间的嵩岳之游》、叶德荣《宗法与法统》、《登封县志》、《洛阳文史资料》等。
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