徽文化简介

徽文化在中国文化中的地位
徽文化是指起源于安徽省的一种文化，其历史可以追溯至东晋时期。

徽州地区曾是中国南方的政治、经济、文化中心，因此徽州文化对中国传统文化的影响非常重要，具有极其重要的地位。

徽文化的代表性建筑是徽州建筑。

徽州建筑以“醒目”、“精巧”、“朴素”、“美丽”而著称，其风格的独特之处在于汲取了汉、唐、宋、元、明、清等多个历史时期的建筑形式，具有极高的审美价值，是中国古建筑中的珍品之一。

徽文化的另一个重要特征是文化内涵的深厚，其中包括徽州人才的开采、公益事业的推进、政治制度的完善、文化事业的发展和对艺术的支持等多个层面。

这些方面的积极推动使得徽州文化成功地建立了“合肥美术学院”、“安徽大学”、“徽州文学奖”、“中国徽州古称文化节”等重要的文化机构和文化活动。

这些机构和活动都为中华文化的发展做出了积极贡献，使得徽文化在中国文化中地位举足轻重，逐渐普及并深沉于中国传统文化之中。

徽文化还以其特定的民俗文化特征而闻名。

徽州民俗文化包括“徽州人的服饰与用象”、“徽州人的礼仪节庆活动”、“徽州人的寺庙信仰和庙会文化”等多种形式。

这些文化在当今的中国传统文化中仍占有一席之地，如“黄梅戏”、“洪湖蜀桥马”等经典艺术形式，都是徽文化的衍生物。

总之，徽文化在中国文化中的地位，代表着徽州文化的独特价值和中国传统文化中重要的一角，是中国文化发展史上不可或缺的一部分。

对中国的文化、历史、社会、艺术、建筑等领域都有着深刻的影响，是一种不
可复制的文化瑰宝。

随着时代的发展，徽文化在中国文化中的地位将会愈发重要，体现出徽州文化的持久力。

徽文化涉及的内容徽文化，是中国三大地域文化之一，是古徽州人民创造的以中国传统文化为核心、具有鲜明地方特色的地域文化。

它涵盖了语言、戏剧、诗学、文学、书法、绘画、雕刻、古建筑等多个方面，是中国文化的重要组成部分。

一、徽文化的起源和形成徽文化起源于古代徽州，其形成受到了多种因素的影响。

其中，地理环境是一个重要的因素。

徽州地处皖南山区，山多地少，交通不便，这种特殊的地理环境使得徽州人在生存和发展中逐渐形成了自己独特的生活方式和文化。

此外，历史因素也对徽文化的形成产生了影响。

徽州历史悠久，自东汉以来就有人居住，唐代以后逐渐成为文化发达地区。

在宋代以后，徽州地区逐渐成为文化重镇，特别是明清时期，徽商的崛起使得徽州地区的文化得到了更广泛的传播和发展。

二、徽文化的核心内容1．语言文字徽州方言是徽文化的核心之一，它具有独特的语音、语调和词汇。

徽州方言源于古代吴语，具有发音清晰、抑扬顿挫的特点。

同时，徽州方言中还保留了许多古汉语的词汇和用法，如“汝”、“吾”、“渠”等。

2．文学艺术徽文化在文学和艺术方面也有独特的成就。

明清时期，徽商为了炫耀自己的地位和财富，兴建了许多园林和建筑，这些建筑不仅具有高度的艺术价值，而且也是徽文化的重要组成部分。

此外，徽州地区的书法、绘画、雕刻等艺术形式也具有鲜明的特色。

3．学术思想徽州文化中还包含了许多学术思想。

其中，新安理学是徽州文化中最具有代表性的学术流派之一。

新安理学以程朱理学为基础，强调“格物致知”、“知行合一”等思想，对徽州文化产生了深远的影响。

三、徽文化的代表人物和作品1．代表人物徽文化的代表人物包括程颐、朱熹、王阳明等。

程颐是北宋时期的思想家和教育家，他主张“格物致知”、“知行合一”，对徽州文化产生了深远的影响。

朱熹是南宋时期的思想家和教育家，他继承和发展了程颐的思想，对徽州文化产生了重要的影响。

王阳明是明代著名的思想家和教育家，他的“心即理”、“致良知”等思想对徽州文化也产生了深远的影响。

徽文化和中国其他独具特色的地域文化一样，在长期的孕育发展中，逐渐形成了自成系统、内涵深厚的一门学科。

徽文化随着徽州区域文化的形成而形成，随着徽州社会的发展而发展。

它广泛体现在徽州社会历史的物质文化、精神文化和各种生活实践中，既有突出的徽州地域特色，又典型地体现了中国封建社会后期的文化特征，是中华传统文化在跨入现代门槛前夕一道亮丽的风景线。

徽州介于万山丛中，自然环境神奇，境内既有世界文化与自然遗产黄山，以及景色奇异被子人称之为“尚待开发的黄山”的自然保护区牯牛降和清凉峰，还有全国道教名山齐云山，“几百里山水画廊”的新安江水系等等。

自然地理环境自成一统，相对独立，“东有大障山之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之厄。

”历史上除太平军乱外，少有战福，人文荟萃，素有“东南邹鲁”、“文化之邦”、“文物之海”之誉称。

再加上徽州人文化素质较高，对文物、文化的保护意识强，即使是“文革”的十年浩劫，也有许多历史文物资料被保存下来。

从一些出土的遗址、墓葬的器物看，最早生活在古徽州土地上的苗越先民，其农耕和手工业生产都达到了一定的水平。

秦时，徽州就设置黟、歙二县，山越民族“依山阴险，不纳王租”、“勇捍尚武”、“断发文身”“火耕水耨”，被称作“蛮越”。

孙吴对徽州山越族征服战争之后，经过他们辛勤劳动，不断推动着这一区域的经济、文化的发展，创造出富有特色的物质文明和精神文明。

公元208年徽州始立新都郡，置六县。

黟、歙等历史文化上的亲缘性，地理条件的内在统一性与行政区域的一律性实现了重合，中断了山越民族经济文化独立发展的过程，为中原士族徙入后汉越文化的同化提供了先在条件。

由于中原战乱频繁，西汉时期起就有中原土族南迁，他们或在徽州为官而留连忘返，或迷恋徽州大好河山而以徽州为家，或看中徽州独特的地理环境而入徽定居。

在西晋末年永嘉之乱，唐末黄巢起义有两次中原衣冠大规模南迁，入徽先后达75个姓氏。

这些中原士族在徽州“每一村落聚族而居，不杂他姓。

徽文化徽文化积淀深厚,普通旅游者对很多徽州文化旅游景点捉摸不透, 走马观花看“热闹”,看不出多少“门道”。

导游员作为传播文化的大使和桥梁,应该对徽州文化系列景点了如指掌, 并能以科学为依据, 就每一景物娓娓道来,经得起旅游者的“追根溯源”, 既不走“神话加传说”的老路,也不只重视其娱乐功能而忽视其教育和文化功能,徽文化旅游资源的讲解离不开对徽文化的涵义、精神内涵、现代价值的准确把握。

(一)徽文化的涵义徽州文化是中华民族发展史上以徽州地缘为纽带,以程朱“理学”思想为核心内容,产生于徽州,以明、清最为鼎盛和典型的影响遍及全国并流传于今且保存较为完整的中国历史文化,是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

它以徽商的发展为经济基础,内容涉及徽州土地制度、徽商贸易、徽州宗族、徽州历史、徽州人物、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽州朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽派建筑、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等方方面面[1]。

导游认识徽文化,还要意识到徽文化不是单一的徽州地域文化,它是中原文化的移植;是中华多种文化在徽州这一特定地域的汇合和凝聚,它既有徽州区域文化的特征,又兼有中华传统文化的特征。

它的内核应是以儒学为中心的传统文化,所以徽文化也可以说是“以徽州为中心的积淀和融会于徽州土地上的中华传统文化之精华”。

(二)徽文化的精神内涵要想向游客讲清楚徽文化,导游首先必须明确徽文化的内涵是什么?怎么概括和表述?其价值是什么?关于徽文化的精神内涵,国内学术界众说纷纭,学者从不同角度对徽文化精神给予不同的阐述。

徽文化的重要特点是它作为中华文化的一个浓缩和汇聚,含有中华文化的一个标本和缩影。

正因为它是中华文化的一个有机部分,始终受到这个大系统制度文化的制约和支配,所以它具有两个鲜明特征:一方面是徽文化之最具代表意义的徽商,他们身上的“徽骆驼精神”是中华民族顽强的原始生命力和勇于开拓创新精神的一个生动体现。