下载文档原格式
阶段质量检测二（4～5单元)(时间:150分钟满分：150分)一、基础巩固(20分）1。
下列句子中不．含通假字的一项是(3分）(）A。
此之谓自谦B。
上恤孤而民不倍C。
法即一种，见有迟疾D.不得半车炭之价直解析:A项，“谦”通“慊”，满足；B项,“倍”通“背”,违背;D项，“直”通“值”,价值。
答案：C2.下列加点的词语解释不．正确的一项是(3分）()A.上老老．．而民兴孝老老:尊敬老人B.中庸其至矣乎！民鲜．能久矣鲜:很少C。
有人害汝，汝即须速去．去:前往D。
食已口爽，返为其患．患:祸害，灾祸解析:去:离开。
答案：C3.下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不．同类的一项是(3分）(）A.大学之道,在明．明德B.修身也，尊贤．也C。
上长长．而民兴弟D。
圣人之所以为圣．解析：A项,“明"为形容词的使动用法，使……彰明；其他三项均为形容词作名词.答案：A4.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分)（)A、错误!B、错误!C、错误!D、错误!解析:A项,“者”，①表停顿;②代词,的人.B项，“其”,①代词,他；②语气词，表推测。
C项,“乎”，都相当于“于”,介词。
D项，“之",①助词,用在主谓之间，取消句子独立性；②代词，他.答案:C5。
默写下列名句名篇。
（3分）(1）欲治其国者，先齐其家；______________,______________;欲修其身者,先正其心。
(《大学》）（2）____________，____________，慎思之,明辨之,笃行之。
(《中庸》)(3）法即一种,见有迟疾，____________，____________。
（《坛经》）答案:(1）欲齐其家者先修其身（2）博学之审问之(3)见迟即渐见疾即顿6。
将下列语句翻译成现代汉语。
(5分）（1）尧、舜帅天下以仁,而民从之；桀、纣帅天下以暴,而民从之.(3分）译文:______________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
（2018更新）最新河南电大《国学经典选读》教学考一体化网考形考作业试题及答案100% 通过2016年秋期河南电大把《国学经典选读》纳入到“教学考一体化”平台进行网考，针对这个平台，本人汇总了该科所有的题，形成一个完整的题库，内容包含了单选题、多选题、判断题，并且以后会不断更新，对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。
做考题时，利用本文档中的查找工具(Ctrl+F)，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。
本文库还有其他网核及教学考一体化答案，敬请查看。
一单选题1.子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”孔子说的“五者”为（）（4.00分）A. 历史上五位奉行仁义的人B. 金、木、水、火、土C. 仁、义、礼、智、信D. 恭、宽、信、敏、慧2. 孔子认为君子有三畏，分别是畏天命，畏大人，畏（）。
（4.00分）A. 信仰B. 天子C. 圣人之言D. 父母之命3.关于“国学”，以下说法正确的是（）（4.00分）A. 张之洞主张“西学为体，中学为用”。
B. 国学的概念和内容从古至今始终如一，一成不变。
C. 季羡林认为，国学应该是“大国学”。
D. 追溯“国学”一词，最早出自《论语》4.大人者，以天地万物为一体者也。
其视天下犹一家，中国犹（）焉。
（4.00分）A. 一家B. 天下C. 一国D. 一人5.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。
（4.00分）A. 德B. 教C. 礼D. 仁6.按照孔子的理念，以下哪一项不属于我们普通人实施“仁”的途径（4.00分）A. 博施于民而能济众。
B. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
C. 能近取譬，可谓仁之方也已。
D. 己所不欲，勿施于人。
7. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”以下对这句话解释不正确的是（）。
（4.00分）A. 恭而无礼：恭敬但没有节制B. 葸：过分小心而显现出畏惧的样子C. 这句话主要是说不应该拘泥于礼D. 这句话说了“礼”的重要性8.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰（①）。
阶段质量检测（二）一、基础巩固（20分）1下列句子中，没有通假字的一项是（3分）（）A .此之谓自谦B.上恤孤而民不倍C •法即一种，见有迟疾D.不得半车炭之价直解析：选C A项，“谦”通“慊”，满足。
B项，“倍”通“背”，违背。
D项，“直” 通“值”，价值。
2. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（3分）（）A •上老老而民兴孝老老：尊敬老人B.中庸其至矣乎！民鲜.能久矣鲜：很少C .有人害汝，汝即须速去. 去：前往D .食已口爽，返为其患.患：祸害，灾祸解析：选C C项，去：离开。
3. 下列句子中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是（3分）（）A .大学之道，在明.明德B.修身也，尊贤.也C .上长长.而民兴弟D .圣人之所以为圣.解析：选A A项，“明”为形容词的使动用法，使……彰明；其他三项均为形容词作名词。
4. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（）①道也者.，不可须臾离也A.②贤者过之，不肖者不及也①故君子慎其.独也B.②中庸其至矣乎C. ①恐惧乎其所不闻②知耻近乎勇D. ①道之不行也，我知之矣②柔远人，则四方归之解析：选C A项，“者”，①表停顿；②代词，的人。
B项，“其”，①代词，他;②语气词，表推测。
C项，“乎”，都相当于“于”，介词。
D项，“之”，①助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②代词，他。
5. 默写下列名篇名句。
（8分）（1） _________________________________ 欲治其国者，先齐其家； , ；欲修其身者，先正其心。
（《大学》）（2） ________ _____________ , ，慎思之，明辨之，笃行之。
（《中庸》）（3） ____________________________________ 法即一种，见有迟疾，_____ , 。
（《坛经》）（4） ________ ________________________ ，视而不见，，食而不知其味。
（2018更新）最新河南电大《国学经典选读》教学考一体化网考形考作业试题及答案100% 通过2016年秋期河南电大把《国学经典选读》纳入到“教学考一体化”平台进行网考，针对这个平台，本人汇总了该科所有的题，形成一个完整的题库，内容包含了单选题、多选题、判断题，并且以后会不断更新，对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。
做考题时，利用本文档中的查找工具(Ctrl+F)，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。
本文库还有其他网核及教学考一体化答案，敬请查看。
一单选题1.子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”孔子说的“五者”为（）（4.00分）A. 历史上五位奉行仁义的人B. 金、木、水、火、土C. 仁、义、礼、智、信D. 恭、宽、信、敏、慧2. 孔子认为君子有三畏，分别是畏天命，畏大人，畏（）。
（4.00分）A. 信仰B. 天子C. 圣人之言D. 父母之命3.关于“国学”，以下说法正确的是（）（4.00分）A. 张之洞主张“西学为体，中学为用”。
B. 国学的概念和内容从古至今始终如一，一成不变。
C. 季羡林认为，国学应该是“大国学”。
D. 追溯“国学”一词，最早出自《论语》4.大人者，以天地万物为一体者也。
其视天下犹一家，中国犹（）焉。
（4.00分）A. 一家B. 天下C. 一国D. 一人5.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。
（4.00分）A. 德B. 教C. 礼D. 仁6.按照孔子的理念，以下哪一项不属于我们普通人实施“仁”的途径（4.00分）A. 博施于民而能济众。
B. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
C. 能近取譬，可谓仁之方也已。
D. 己所不欲，勿施于人。
7. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”以下对这句话解释不正确的是（）。
（4.00分）A. 恭而无礼：恭敬但没有节制B. 葸：过分小心而显现出畏惧的样子C. 这句话主要是说不应该拘泥于礼D. 这句话说了“礼”的重要性8.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰（①）。
山东广播电视大学开放教育《国学经典选读》模拟试题（二）一、填空题：（每空1分，共30分）1、“人生代代无穷己，江月年年只相似”该诗句出自《__春江花月夜______________》，其作者是__张若虚________。
2、屈原在民间歌谣基础上创造了新的诗歌形式，因为作品都是“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，所以汉代人把这种文体称为__楚辞________，后世又称_骚体________。
屈原的代表作是《___离骚______》，这是我国文学史上最长的一首__抒情诗_______诗。
3、《史记》中为避免重复，让人物传记相互配合的方法称作互见法。
4、建安“七子”中文学成就最高的是王粲。
5、元杂剧前期最优秀的作家是___关汉卿______，其代表作是《窦娥冤》。
6、代表清代剧坛最高成就的是洪升的《___长生殿______》和孔尚任的《___桃花扇______》。
7、“池塘生春草，园柳变鸣禽”是__谢灵运______的写景名句。
8、魏晋南北朝志怪小说中成就最高的一部是晋代干宝的《__搜神记_______》，志人小说的代表作是南朝宋刘义庆的《____世说新语_____》。
9、《庄子》善于运用大量的比喻和寓言故事来论说极为抽象的哲理，《庄子.逍遥游》中以_鲲鹏____变化为喻，与蜩、鸴鸠、斥鷃等作对比，引出一系列比喻，说明眼光短浅、志量狭小是不能理解伟大境界的。
10、苏轼的《饮湖上初晴后雨》最出色的后两句为欲把西湖比西子，___淡妆浓抹总相宜_______________。
11、___范成大_____晚年创作了《四时田园杂兴》组诗六十首，反映了农村生活的各个方面，艺术成就很高，使他在文学史上赢得了“田园诗人”的称号。
12、“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，___年年知为谁生_____________？”13、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
14、“天意从来高难问，况人情老易悲难诉。
”15、“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。
《国学经典选读》形成性考核第一次作业一、你认为学习“国学”的意义何在？“国学热”的原因是什么？答："国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
在建设社会主义和谐社会的大潮中，汲取我国传统文化中沉淀千年的经典思想，古为今用，也是现今普及国学的重要目的与意义。
中国的经济在发展，但一个国家若想要立足于当代世界强盛民族之林，普及国学是其必不可少的一环。
一个国家只有其拥有其自身的独特文化，才能在世界的舞台上有自己的话语权，才可以让世界听到自己的声音。
于是，这也迫切的需要我们弘扬国学，通过其抽象意义上的内在价值的普及、渗透，体现具体意义上的工具价值，真正的做到古为今用。
同时，中华民族的血脉之所以绵延至今从未间断，民族传统文化的承续传载功不可没。
故而，求中国传统文化的意义与价值，为本民族精神生命提供资源，这亦应当是今日国学研究的意义所在。
国学热的出现，原因复杂。
但我认为是经济高速成长带动信心爆棚，催生了大国角色认同的需要。
二、你喜欢的学习“国学”的方法是什么？请选择，可多选：（A、C ）A 读经典B 观看视频讲座C 听老师讲解经典 D上网浏览相关知识三、我们的文字教材中的十章主题，（1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：（信仰、仁德、知识、择业、人事、理想）第一章信仰，第二章仁德，第三章中庸，第四章知识，第五章学而，第六章择业，第七章顺逆，第八章人事，第九章为政，第十章理想（2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？答：首先，做人要有信仰和仁德，这是做人的基本。
其次，拥有知识是走向理想的前提，是实现理想的根基。
在社会中，一定要选择适合自己的工作，不能为了赚钱而盲目的选择工作，这样会让自己很累，也不会有好的发展。
在单位，与同事建立好人际关系是在公司站稳脚步的基础。
只有以上都做到位了，那么自己的理想就不会太远。
江苏开放大学形成性考核作业2013100000074何昊020055中国文化概观任务共3次一任务江苏开放大学任务内容:一、名词解释（每小题5分，共20分）1、诗经答：《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。
没有内容的是南咳、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。
反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《途经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌, 又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会, 甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
2、气韵生动答：“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态，可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂。
以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神，表现物态的内涵和神韵，一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。
3、天人合一答：是中国古典哲学的根本观念之一，思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家萤仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
与“天人之分” 说相对立。
所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1, 天是可以与人发生感应关系的存在；2, 天是赋予人以吉凶祸福的存在；3, 天是人们敬畏、事奉的对象；4, 天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5, 天是赋予人仁义礼智本性的存在。
另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。
“天人合一”有两层意思：一是天人一致。
《国学经典选读123》试题两套附答案《国学经典选读123》试题（⼀）附答案⼀、单选题（本⼤题共20⼩题，每⼩题1分，共20分）1、“⾦声⽟振”这个成语是说哪位才德兼备的名⼈（）A、孟⼦B、孔⼦C、庄⼦D、⽼⼦2、“⽣于忧患，死于安乐。
”翻译最准确的⼀项是（）A、在忧愁和病患中⽣活，在安全快乐中死去。
B、出⽣在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。
C、⽣存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。
D、忧患（能激励⼈勤奋）使⼈⽣存发展，享受安乐使⼈萎靡死亡。
3、“诚者，天之道也，诚之者，⼈之道也”的⽐较恰当的意思是（）A、诚实的⼈就是天地之间的符合道的⼈，诚实之⼈，会⽤诚实之道为⼈处世。
B、诚实是天道的法则，做到诚实是⼈道的法则。
C、诚实是顺应天道的，不诚实是违反⼈道的。
D、诚实是天意的律法，做到诚实的⼈是能够被⼈尊重的⼈。
4、“弟⼦，⼊则孝，出则悌。
谨⽽信，泛爱众，⽽亲仁。
”的恰当之意是（）A、“孩⼦们进⼊家⾥，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。
谨慎地对待事情，泛泛地关⼼别⼈，⽽亲⼈们是值得依靠的⼈呢。
”B、“弟⼦们⼩时候在家⾥，就要听⽗母话，要孝顺⽗母；长⼤了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。
⾔⾏要谨慎，为⼈要诚实守信，要⼴泛地去爱众⼈，并且亲近那些有仁德的⼈。
”C、⼤⼈孩⼦都要关⼼诚信问题。
D、亲⾃积极实践之后，还有余⼒的话，就可以学习典籍、⽂章了。
5、“尽其⼼者，知其性也；知其性，则知天矣。
”的恰当意思是（）A、尽⼼尽⼒地去了解⼈的本性；了解了⼈的本性，就知道天地了。
B、⽤尽他的⼼⼒，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。
C、应尽⼼尽⼒了解⼈的本性和天意与使命。
D、尽最⼤的限度回归到与宇宙最初本元相应的慈善之⼼，这样就可以知道⼈内在的本性；知道了⼈的本性，也就知道了上天的运⾏规律了。
6、“⼰所不欲，勿施于⼈。
”⼀句的意思是（）A、⾃⼰所以不想要的原因是，别⼈不要的强加给了我们。
B、凡是⾃⼰不喜欢别⼈对我们做的事情，我们也不要施加到别⼈的⾝上。
国学经典选读作业(同名37864)国学经典选读作业一、填空题1、首孝悌，次谨言，泛众爱，而亲仁，有余力，则学文。
2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
3、守道不笃、辨物不博、辩是非不察者，不足与游。
4、《三字经》是我国民间流传最广、影响最大的一种启蒙读物。
《千字文》是我国早期的蒙学课本，作者是南北朝时期的周兴嗣。
5、《礼记》与《礼仪》、《周礼》合称“三礼”。
6、《左传》以《春秋》为本，按照鲁国国十二国君的顺序，用编年体体例记录了春秋时期的历史。
7、临财勿苟得，临难勿苟免。
8、防民之口，甚于防川者，为民者宣之使言。
9、上善若水，利万物而不争。
10、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
11、蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
12、朱熹的《四书章句集注》始立“四书”之名，明清定为士子必读注本，而且是科举考试命题的“题库”。
13、汉代郑玄在《易赞》中曾经指出“易”有三义：简易、变易、不易。
二、简答题1、简述朱熹的读书方法论。
答：朱熹的读书方法并非方法论，二是修身养性的手段，其方法有三：其一，要把读书与自我对人生道理的切忌体验结合起来。
其二，书要熟读，更要精思。
其三，读书要先定心，虚心涵咏。
后来他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即：（一）循序渐进。
（二）熟读精思。
（三）虚心涵咏。
（四）切忌体察。
（五）着紧用力。
（六）居敬持志。
2、简介《左传》中的“和而不同”思想。
答：《左传》中的“和而不同”是齐国大臣晏婴从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的概念和本质区别。
君臣之间应该存在不同的看法和实、似与不似、刚与柔、抑与扬等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人际关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。
3、简述孟子对“浩然之气”的阐释。
答：在《论养气》中，当弟子问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。
【最新整理，下载后即可编辑】
《国学经典选读》形成性考核第二次作业
一、翻译下列经典语句（可以按照自己的理解解释）：
提示：以下10句是从十章内容中选出的，每一章选了一段，需要全面学习。
1．樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
（《论语·雍也》）P4
答：樊迟问什么叫“知”。
孔子答：“把心力专一放在使
人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不
随意亲昵，这样叫做‘知’了。
”又问什么是“仁”，孔
子答：“仁爱之人先独自承担并为他人奉献与付出然后会
有所收获，这样可叫‘仁’了。
”
2．子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”
“请问之。
”曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（《论语·阳货》）P15
答：子张向孔子请教仁。
孔子说：“能够将五种品德施行天下，便是仁人了！”“哪五种？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。
”
3．喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
（《中庸》）P33
答：喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。
君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。
能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和中发育生长。
4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》P50
答：人的生命是有限的，但知识是无限的，用有限的生命追求无限的知识，会搞得困顿不堪！既然如此，还去追求知识的人，就只能精疲力竭了。
5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语·里仁》）P61
答：孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己在内心做自我反省而引以为戒。
”
6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君
子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语·里仁》）P80
答：孔子说：“富裕和显贵是人们都想的，但用不合仁的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但依仁德应该得到，就不去摆脱它。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫做君子呢？哪怕是一顿饭的工夫君子也不会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折时，也一定会按仁德办事。
”
7．祸兮福之所倚。
福兮祸之所伏。
孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。
人之所迷，其日固久。
（《老子》第五十八篇）P92
答：灾祸隐藏了幸福到来。
幸福也伏着灾祸。
有谁能了解它的究竟，有谁能认识这些真理？所以，本来是正直的道理，人们却认为那是奇谈怪论；本来是善意的教导，人们却认为那是妖怪的行为。
因此使世人迷惑于邪正善恶的分辨中，这种日子已经很久了。
8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
（《大学》）P105
答：明白心灵的归宿，然后就有了确定的志向。
有了确定的志向，然后心才会静，心静而后生活才能安定，生活安定而后才能静心思虑，静心思虑而后才能有所得。
万物皆有本末，诸事皆有始终，知道其先后因果，就近于“道”了。
9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”（《论语·子张》）P120
答：子夏说：“与有德人相处会发现他有很多不同的样貌：远远瞻望，会觉得他外貌庄重自持，而令人不敢在其面前嬉笑轻浮；再与他亲近时，会发现他慈祥和蔼，如春风温煦；若听闻他的教诲，则句句确切严正，都是励人心的话。
”
10．事莫大乎无悔。
事至无悔而止矣，成不可必也。
（《荀子·议兵》）P143
答：做事莫过于没有后悔。
事情做到没有后悔就可以了，成功与否并不是最重要的。
二、简要回答下面问题：
1.何谓“中庸之道”？请结合实际生活谈一谈中庸之道是如
何帮助人们在人与人之间建立和谐的关系？P41
答：中庸，就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。
中庸之道主要是讲思维方式，中庸
的思维方式即是要求人们在任何条件下做恰当的事，也就
是恰到好处地作为与恰到好处地不作为。
（联系实际生活
来谈一谈）
2.何谓学习之道？谈一谈对“有教无类”的理解？（P68）答：所谓学习之道就是学习的方法，包括学习理念、学习态度和学习方法。
“有教无类”是孔子提出来的。
“有教无类”，其实就是说教育面前人人平等，每个人都有接受教育的权利，教育没有高下贵贱之分。
孔子的学生中就是各种阶层的人都有,所以他主张有教无类，“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。
孔子收学生，不拘类别，贫富贵贱贤愚都收。
不管是行了入门之礼，列为弟子的还是那些没有列为弟子的，孔子都尽力解答他们的问题。
其实，在我们的工作中也是这样的，每年的新生入学，生源参差不齐。
不管是差生还是优秀生，既然进了我们的课堂，我们就要尽心尽力的去教导他们。
在同一个花园里，不是牡丹花才开花，“满园花开才是春”，平等的对待每一个学生，尊重孩
子的个性差异。
对待优秀学生，要发扬他的长处，使之取得更大的进步；对待所谓的差生，也要认真分析总结，归纳出学生基础薄弱之处，进行针对性的巩固和提高，帮助他取得学习的进步；对待占大多数的中等学生，我们给予及时的心理疏导，同样的关怀，让每个孩子都在我们的教育过程中得到不同的发展。
孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义，这一教育平等的理念，对我国及人类教育的发展，做出了巨大贡献。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。
3.何谓“内圣外庸”？谈谈你自己的理解。
（P148）
答：“内圣外庸”是指人的内心世界在道德层面可以人人成为尧舜，但是人因为各种机缘不同未必都能成为尧舜。
即使尧舜在我的处境中也和我一样。
因此只要我们在精神上达到尧舜的境界就是圣人，而不一定人人都要在功业上有尧舜的造化。
中国古代最理想的境界就是“内圣外王”、“天人合一”。
然而这一境界似乎又太高，所以，稍次之的境界“内圣外庸”也成了人们的追求。
一个人只有内在具有圣人的才德，对外才可以施行王道。
每个人都可以以德性修养为出发点,凭借自身“圣”之德力悦服、取信于人。
人生的价值应是重内轻外,不是每一个人都可以“王天下”，但是每一个人都可以内修才德，在各自岗位做出优异的成绩，“内圣外庸”可以成为每一个普遍人的人生理想。
